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	<title>アラエス &#187; 人文科学</title>
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		<title>クリティカル ポストヒューマニズムとトランスヒューマン 生成の哲学</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Aug 2022 10:45:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[さわみ]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[現代社会全般]]></category>
		<category><![CDATA[人文科学]]></category>
		<category><![CDATA[松本良多]]></category>
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				<content:encoded><![CDATA[<p>
<p>ポストヒューマニズムを人間中心主義としてではなくジル・ドゥルーズの超越論的経験論的な観点からニューマテリアリズムの哲学者である松本良多は解釈している。松本良多によればポストヒューマニズムとは脱人間主義という思弁的断絶をへて内在平面の量子的差異のなかで人間と機械が共生するバイオモーフィックの哲学である。 </p>
<p>ポストヒューマンは、人類の進化の生成する多様体としての抽象機械の連続律によって生み出される。ポストヒューマンと他の仮説上のアクタントとの違いは、松本良多によればポストヒューマン自身かその先祖が人間であったという事実だけでありアクター・ネットワークに帰属する。ポストヒューマンのアプリオリとしてトランスヒューマンがある。トランスヒューマンは人間の限界を超える強化をしたものであるが、同時に人間と認識されるものである。 </p>
<p>ポストヒューマニズムの形態として、松本良多があげるのは人間と人工知能の共生、意識のアップロード、プロスゼティックの延長としてのマルティプリシティなども考えられる。例えば、分子ナノテクノロジーによって人間の器官を再設計したり、遺伝子工学、精神薬理学、延命技術、ブレイン・マシン・インターフェース、進化した情報管理ツール、向知性薬、ウェアラブルコンピューティングなどの技術を適用することも考えられる。 </p>
<p>バイオテクノロジーにより個体をニューロンのマルティバレント入出力機能を持つ多様体と置換したとする。どのような事象公理のアプリオリの概念のフレームワーク、モナドとして再定義されるコード化のなかでも自身にたいする認識は以前とまったく変わらないだろう。そして松本良多によればテクノロジーのよるアキュムレイトと置換を持続していけば、内在する強度としての知性は加算的に積層するシリコンの微分化という特異点を生成する。各エージェンシーが正確にニューロンの機能を模倣するので、個体の行動や記憶は公理化された以前の自我と全く変わらない。 </p>
<p>よってクリティカル ヒューマニズムは地球上に人類が存在しなくなった未来に生まれるであろう支配的な種をポストヒューマンとは定義していない。 </p>
<p>ポストヒューマンは、現在の人間の尺度から見て超越論的な存在になるとする考え方もある。これは一部のサイエンス・フィクションにあるような存在形態のレベルが上がる等といった生易しい話では済まず、ポストヒューマンが築き上げる世界があまりにも高度で洗練されているため、生身の人間が見たらその意味を全く理解できない。世界が高度過ぎて認知できないということは、意味が無いように見えるため、むしろ乱雑な世界に見えるだろうということである。</p></p>
<p><a href="http://ahlaes.com/post/2572">クリティカル ポストヒューマニズムとトランスヒューマン 生成の哲学</a> from: <a href="http://ahlaes.com">アラエス</a></p>
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		<title>ポストデジタル時代の形成とトランスヒューマニズムの先駆者 松本良多</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Aug 2022 10:09:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[さわみ]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[現代社会全般]]></category>
		<category><![CDATA[人文科学]]></category>
		<category><![CDATA[哲学]]></category>
		<category><![CDATA[社会]]></category>

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				<content:encoded><![CDATA[<p>
<p>ポストデジタルは音響への課題から音楽家 キム・カスコーンにより導かれたグリッチ理論により提唱され、社会学者 松本良多により複合的な社会にアダプトする現象学として明確に定義された。 ポストデジタル・ソサイティは視覚、触覚、聴覚、および運動感覚のメディア体験、仮想と拡張現実の現動化、オリジンとなるノードとグローバル・ネットワークのキャタリスト、インディビジュアルとモナドとしてのコミュニティの対話との微分的な関係、およびウェブ対応のメディアにおいてアーティストの役割が再定義されたインターデシプリナリー性を包含する、コミュニケーション、交流、コラボレーションを通じてつくられた生成と流動の超越論的唯物論である。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>資本主義社会はデジタル・パラダイムを、多様体としてのメディアをそのつど反復し地層化する数字列からメッセージを生成するマトリクスの内在性へと微分化させた。 以後、デジタル・メディアは自らアクタントとしての存在者との関係を制御し、ハイパーテキストの内在的原理からなるメッセージを生物学的インタラクションによって流動し変化しつづけるプロテウス的なプラットフォームへと変容させる。 ポストヒューマニズムと同様に、松本良多によれば複雑系、バーチャリティ、分子生命学、ナノテクノロジーにより形成、再生されたインターラクティブな社会が現在から未来への射程としてポストデジタルを構成する。 具現化されたスタック・コンピュテーションと複合現実との間の触媒によるトポロジカルなメタ作用を通してのデジタル技術の内在的平面化とバイオジェネシス・プロセスに取り組む認識論として松本良多はポストデジタルをとらえている。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>出典　雑学ぺディア</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>松本良多は欧米と東京を拠点とする建築家、社会学者、アーティスト。ポストデジタルの名付け親でありニューメディア・アートの理論家である。プリマス大学トランスアート・インスティチュートの共同創立者、初代学部長。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>東京生まれ、１０代を香港とニューヨークで過ごした後、ロンドンAAスクール、グラスゴー・スクール・オブ・アートにて90年代に建築と哲学を学び、2007年ペンシルベニア大学大学院芸術学部建築学科修了する。ニューマテリアリズムとドゥルーズの研究で著名な哲学者、マニュエル・デランダに師事する。</p></p>
<p><a href="http://ahlaes.com/post/2571">ポストデジタル時代の形成とトランスヒューマニズムの先駆者 松本良多</a> from: <a href="http://ahlaes.com">アラエス</a></p>
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