異文化理解に関する倫理について考えてみます

・異文化理解の現状について

　※前提として、社会には、２００近くの独立国家と６０００近くの言語がある

　　→・このことから、世界全体が、多言語・多民族国家であることがわかる

　　　・人々の移動がグローバルになったことが後押しをして、多くの出会いがあり、

　　　　多文化状況が進んでいる

　・以上のように多文化状況が進んでいる中で、現在２つの状況が生じている

　　→・民族や文化を、組み合わせて一つにしていくことが難しく、

　　　　自分達の文化を強調したい、という意識などから民族紛争が起きている

　　　・異文化に触れることで、新しい文化を作って、社会が豊かな方向に向かっている

　　　　※日本思想は、まさにこのような状況で歴史が作られてきた

　→そこで、世界をよりよくしていくために・・

　　・日本国憲法の中にある、「平和のうちに生存する権利」の実現が重要であり、

　　　異文化が共生することが必要

　　　→そのための最初の段階として、異文化の理解が必要だと言われている

　　　　※中でも、マイノリティ文化（少数派の文化）を理解して、

　　　　　尊重することが大切だと言われている

・自民族中心主義について

　・前提として、昔は異文化を理解しないで、排除する傾向があった

　　例－・古代ギリシアの人達は、ギリシア語を話さない異民族を

　　　　　「バルバロイ」と言って差別した

　　　　・儒教の文化の場所では、自分を「中華」と呼び、

　　　　　異民族を「夷秋」と言って差別した etc

　→このような考え方の根本には、自民族中心主義（エスノセントリスム）の

　　考え方があると言われている

　　　※自民族中心主義（エスノセントリスム）とは・・

　　　　→自分の文化を基準にして、他の文化を評価するといったような、

　　　　　自分を中心とした考え方のこと

　※自民族中心主義は、避けられないことかもしれないと言われている

　　→理由・・全員が自分の文化で生活し、体の中に自分の文化が染み込んでいて、

　　　　　　　他の文化を受け入れることが難しいと思われるから

・同化主義について

　・昔は、異民族の統合の方法として、同化主義が取られていた

　　※同化主義・・少数派（マイノリティ）の民族を、多数派（マジョリティ）の

　　　　　　　　　民族の中に吸収させて混ぜることで民族を統合する方法のこと。

　　　　　　　　　日本の風潮には、同化主義の傾向がある

　→同化主義の考え方は、少数派の意見や考えが潰されると同時に、

　　同化に否定的な人を差別したり、排除してしまったりする可能性があると言われている

・文化相対主義について

　・そもそも、文化相対主義とは・・

　　→・レヴィ＝ストロースという人が提唱した

　　　・全ての文化は、その土地や環境などに合うように作られて行ったから、

　　　　様々な文化にはそれぞれに独自の価値があり、どれが良くて、どれが悪いなど、

　　　　文化に良いも悪いも無いとする考え方のこと

　　　・そのため、文化を理解しようとする時は、いつも周りとの関係の中で

　　　　見てみることが大切だと考えられた

　　　　例－人は時間や場所によって、立場が変わる　etc

　・文化相対主義は、自民族中心主義や同化主義の考え方から抜け出す必要がある

　　という考えを土台にして考えられた

　　→そこで、人々は自分の文化だけでなく、多くの文化に戻ってくるべき、という考えが生まれ

　　　文化相対主義が考えられるようになった

・多文化主義について

　・多文化主義とは・・多数派の文化が、積極的に少数派の文化を受け入れていくべき、

　　　　　　　　　　　という考え方のこと

　　→同化主義に対して生まれた考え方で、現在の段階では有力な部分もある

　　※多文化主義の考え方の中には・・

　　　・積極的差別是正措置（アファーマティブ＝アクション）の考え方も含まれている

　　　・民族的マイノリティやエスニック集団などを含めて、多様に受け入れていく考えも

　　　　踏まえられている

　　　　※民族的マイノリティ集団・・自分の文化の場所に元々住んでいる人のこと

　　　　　エスニック集団・・自分の出身国を離れて、別の場所にいても、

　　　　　　　　　　　　　　自分の元々の文化を忘れない人のこと

ポイント

・多文化状況の現状で、民族紛争や積極的な文化の受け入れ、という２つの動きがある

・現在は、異文化の共生のための、異文化の理解が必要だと言われている

・昔の異文化を排除する動きには、自民族中心主義の考え方が流れていると言われているが、

　克服が難しいとも言われている

・同化主義は、少数派を尊重しなくなるので、良くないと考えられている

・文化相対主義は、レヴィ＝ストロースが提唱し、自民族中心主義や同化主義の

　考え方の変換のために生まれた

・多文化主義という考え方が重視されている

異文化理解の倫理について考える　－自民族中心主義・同化主義・文化相対主義・多文化主義－ from: アラエス

現代の思想の流れについて考えてみます

※近代の思想は信仰よりも科学が重視される面が強く、人間が自然を支配する場面が強かったが、

　本当に人間が強いのか、という疑問もあり、人間そのものに対しての疑問が

　持たれるようになった

　→このような考え方に対して、マルクスが少し意見を提示していたが、

　　新たにフロイト、ユング、ソシュールが意見を提示した

・マルクス

　→・人間はあくまでも自然の一部だと考えた

　　・個人の主張が強くなり、自由が増えてきた時に、

　　　個人が自然や社会とのつながりを失ってしまっては意味がないと考えた

・フロイト

　→・精神分析学を行った

　　・人間の行動の最も根本には、無意識の衝動というものがあると考えた

　　・人間の心は、エス（イド）、自我、超自我の３つで出来ていると考えた

　　　・エス－快楽の心のことで、道徳や理論など関係ない感情のエネルギーのことを指し、

　　　　　　　人間が元々持っている

　　　・超自我－良心のことで、快楽を抑える心のこと。

　　　　　　　　親や社会や学校などで超自我が作られる

　　　・自我－行動や意識の主体となる意識を持った心のことで、

　　　　　　　社会のルールによる無意識の罪悪感などで自我が作られる

　　　　→この３つのバランスを保つことが大切だと考え、

　　　　　どのように保っていくのが重要だとも考えた

・ユング

　→・フロイトの弟子

　　・人間の心には、個人のレベルよりも深い所に、種族や民族、人類などに

　　　共通する体験が貯められていると考えた

　　　＝このような考え方を集合的無意識と呼んだ

　　・ユングは、宗教などには集合的無意識があると考え、宗教を積極的に認めた

・ソシュール

　→・マルクスが唯物論から、フロイトが精神分析学から考えたのに対し、

　　　ソシュールは言語学から考えた

　　・商品が市場で他の商品と比べることでわかるように、言葉の価値は、

　　　他の言葉と比較した時に決まると考えた

　　　→この考え方は、構造主義の基礎だと言われている

・構造主義について

　※そもそも構造主義とは・・

　　→人間が無意識の時に、人間を制限している、社会の隠された構造を

　　　見つけようとする考え方のことで、

　　　代表的な人に、レヴィ＝ストロースやフーコーなどがいる

・レヴィ＝ストロースについて

　・レヴィ＝ストロースの考える構造とは・・

　　→「物事を構成している要素のどれか一つでも変化したら、

　　　　他の全ての要素が変化する」ものだと考えた

　　　※この考え方には、「動物」や「アジア」などの、豊かな物（文明）を

　　　　中心にして考える考え方に対する批判が含まれていたと言われている

　・レヴィ＝ストロースは、南米で未開社会（文明社会のように様々なものが

　　発達しているわけではない単純な社会のこと）の実地調査を行い、

　　未開社会の土台となる構造がどのようなものかを知ろうとした

　　→その中で・・

　　　・未開社会での神話にも特有の構造があることがわかった

　　　・人間が自然を支配する立場に立ち、人間が自然を破壊するような文明社会は、

　　　　野蛮であると考えた

　　→レヴィ＝ストロースは、このような考え方から、

　　　未開社会で見られるような、人間が自然環境や他の動物を維持することが

　　　本当のヒューマニズムだと考えた

　・レヴィ＝ストロースは、「野生の思考」という本を書いた

・フーコーについて

　・フーコーは、理性のある人間を世界の中心に置くという、

　　近代の考え方から抜け出すべきだと考えた

　　※なぜ、抜け出す必要があるのか・・

　　　→近代での理性は、社会のルールやモラルなどから外れているように見える「狂気」を

　　　　封じ込めようとしたから

　　　　※狂気・・気が狂っていること、気持ちの面で異常な状態のこと

　　※狂気を封じ込めることがなぜダメなのか・・

　　　→フーコーは、狂気の封じ込めは、人間の個性を奪い、

　　　　社会に合わせようとさせる考え方が含まれていると思ったから

　・ニーチェに大きな影響を受けていて、「狂気の歴史」などを書いた

　→構造主義のように自然と人間の理性について考えた人達として、

　　フランクフルト学派という人達がいる

・フランクフルト学派について

　・この学派の人達は、自然を支配する道具となったもの（＝道具的理性）を批判した

　　※なぜ、道具的理性を批判したのか

　　　→人間は、理性で自然と自分自身をコントロールするが、

　　　　その理性が人間を型にはめてしまっていると考えたから

　・フランクフルト学派の代表的な人に、ホルクハイマーとアドルノという人達がいる

　　・ホルクハイマー・・批判することが哲学の根本だと考えた

　　・アドルノ・・権威主義的性格（権威に依存して、権威で物事を解決しようとする

　　　　　　　　　考え方のこと）を研究した

ポイント

・マルクスは、個人が自然や社会とつながっていることを重視した

・フロイトは、無意識を重視し、エス、自我、超自我の３つのバランスを大切にした

・ユングは、集合的無意識を提唱し、宗教なども認めた

・ソシュールは、言語学の立場から意見を述べ、構造主義の基礎を作ったと言われる

・レヴィ＝ストロースは、構造を考え、未開社会を調査した立場から意見を述べた

　→自然の環境や他の動物と一緒に暮らすことが本当のヒューマニズムだと考えた

・フーコーは、狂気を封じ込める社会の変換を提唱した

・フランクフルト学派は、道具的理性を批判した

・ホルクハイマーは、批判が哲学の本質だと考えた

・アドルノは、権威主義的性格を研究した

現代の思想の流れ　－意識の根底・構造主義・フランクフルト学派－ from: アラエス