孟子と荀子と性善説と性悪説について考えます

・孟子について

　・孟子は性善説を提唱した

　・四徳と五倫を重視した

　　※性善説：人間には最初から良心的な心を持っているという考え方

　　　五倫：人間の社会での関係を制限した考え方

　　　　　　（・父と子の関係＝親　・君と臣の関係＝義　・夫婦の関係＝別　

　　　　　　　・長と幼の関係＝序　・＝朋友の関係＝信）

　・孟子は、性善説を前提としているため、人間の心には、

　　　・善悪を理性的に判断する能力＝良知

　　　・悪をしりぞけて善をやろうとする能力＝良能

　　の２つがあるから、人は生まれながらにして良心があると考えた

　→このような考え方から孟子は、

　　人間が悪いことや欲を持とうとするのは、周りの環境（＝人間の外）が良くないのが

　　原因と考えた

　・孟子の四端と四徳

　　・孟子は、性善説の立場で四端と四徳を論じた

　　　→孟子は、人間には生まれた時から四端（四つの徳の根本）を持っていて、

　　　　人は四端を養うことで四徳を実現できると考えた　

　　四端　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四徳

　　・他人の不幸を見て見ぬふりができない憶測の心　　　　　・仁

　　・自らの不正、悪を羞じ悪む羞悪の心　　　　　　　→　　・義

　　・互いに譲り合う辞譲の心　　　　　　　　　　　　　　　・礼

　　・善悪を見分ける是非の心　　　　　　　　　　　　　　　・智

　　→・この四徳が充実すると、何事にも動じない浩然の気というのが生まれる

　　　・浩然の気を獲得した人を大丈夫（だいじょうふ）と呼んだ

　・孟子の政治観

　　・孟子は政治に対しても性善説の立場で考え、「民を貴しとなす」と考えた

　　　→・政治は、上の人が仁義を持っている政治（＝王道政治）が良いと考えた

　　　　・逆に、上の人による、王や権力が支配する政治（＝覇道政治）を否定した

　　　　　→そのため、民衆は王様が民衆の意見とは違う政治をしたら、

　　　　　　王を変えることを認めるべきと考えた

　　　　　　＝これを易姓革命と言う

・荀子について

　・荀子は性悪説を提唱した

　　※性悪説：人間は生まれつき欲や悪いことを思っている、という考え方　

　　→そのため、荀子は、欲を抑えているのは人間の矯正の結果だと考えた

　　→このような考え方から、荀子は人間の内面の仁よりも、

　　　人々を規制する社会のルールである礼を重視した

　　　※人が欲や悪いことを抑えることができるよう、政治でも法律をしっかりすることが

　　　　大切だとした

　※荀子から学んだ韓非子という人は、法治主義を完成させた

　※董仲舒という人は、四徳に信を加え、五常というふうに考えた

ポイント

・孟子は、性善説を提唱し、四徳と五倫を重視した

・人間の心には良知と良心が備わっているから、人は元々良心があると考えた

・孟子は、周りの環境が悪く、人間は悪くないと考えた

・孟子は四端と四徳を提唱した

・四徳が充実した人を浩然の気、浩然の気を得た人を大丈夫と呼んだ

・孟子は、王道政治が良いとし、覇道政治を否定した

・孟子は、易姓革命を主張した

・荀子は、性悪説を提唱した

・荀子は、人間には元々欲や悪い心があるから、

　欲を抑えているのは人間の矯正の結果だとした

・荀子は、仁よりも礼を重視した

・荀子に学んだ韓非子は、法治主義を大成させた

・董仲舒は、四徳に信を加えて五常とした

孟子と荀子と性善説と性悪説 from: アラエス

春秋・戦国時代の社会の変動と新しい思想について考えてみます

・春秋・戦国時代の社会の変動について

　・中国では、春秋時代の中期から、鉄製農具や牛耕の普及によって、

　　農業の生産力がだんだんと高まっていった

　　→そのため、小さな家族でも自立した農業経営が可能になった

　　　＝結果的に、氏族の統制が緩んでいった

　・また、戦国時代に富国策がとられ、商工業が発展していった

　　→この時に、青銅の貨幣が用いられるようになり、大きな富を持つ商人が

　　　出てくるようになった

　　＝上の２つの変化によって、周の時代の世襲的な身分制度が崩れた

　　　→そのため、個人の能力を重視した実力本位の傾向が出てきて、この時代の特徴になった

　　　※このような時代の風潮によって、以下の動きが出てきた

　　　　・各国の内部で、身分にとらわれず、能力の高い人材を使うようになってきた

　　　　・君主に権力が集中してきた

　・当時の、戦争の続く時代の中で、人々は新しい社会秩序のあり方を探すようになっていった

　　※そのため、独創的な主張によって君主に認められる機会が多くなっていった

　　　＝その結果、春秋・戦国時代に様々な新しい思想が出てきた

　　　　→この時に、諸子百家と呼ばれる多くの思想家や学派が誕生した

・当時の様々な思想について

　・諸子百家の中で後に最も大きな影響を与えたのは、

　　春秋時代末期に孔子という人が作った儒家という思想だった

　　→孔子は、以下のようなことを考えていた

　　　・親に対する「孝」という、最も身近な家族の道徳を社会秩序の土台だとした

　　　・そのうえで、家族内の上下のけじめと愛情を多くの人が持てば、

　　　　理想的な社会秩序が実現すると考えた

　　※孔子の言行は、「論語」というものにまとめられた

　　　→論語は、孟子や荀子など、戦国時代の儒家たちによって受け継がれた

　　　　・孟子・・万人がもともと持っている血縁的な愛情を重視するという

　　　　　　　　　性善説の考え方を強調した

　　　　・荀子・・礼による規律を維持することで人々を導くべきという

　　　　　　　　　性悪説の考え方を強調した

　・また、墨家、道家、法家などの中国社会思想の根本となるような

　　重要な思想もこの時代に出てきた

　　※それぞれの思想について

　　　・墨家・・血縁関係を超えて、無差別の愛を重視すること（兼愛）が良いという考え方

　　　　　　　　墨子という人を中心とした学派だった

　　　・道家・・ありのままの状態に逆らわず（無為自然）、すべての根源である「道」へ

　　　　　　　　合一することを求める考え方

　　　　　　　　老子や荘子と呼ばれる人たちを中心とした学派だった

　　　・法家・・強力な権力を持つ君主が法と策略によって、

　　　　　　　　国家の統治を行うべきだとする考え方

　　　　　　　　商鞅や韓非という人達を中心とした学派だった

　　　　→その他にも様々な学派が出てきて、多様な分野で思想や学問の基礎が作られた

　※その他の学派として、以下のようなものが挙げられる

　　　・名家・・論理学というものを説明した学派

　　　　　　　　公孫竜という人が中心だった

　　　・兵家・・兵法というものを講じた学派

　　　　　　　　孫子という人が中心だった

　　　・縦横家・・外交の政策を講じた学派　

　　　　　　　　　蘇秦や張儀という人が中心だった

　　　・陰陽家・・天体の運行と人間生活の関係を説明した学派

　　　　　　　　　鄒衍という人が中心だった

　　　・農家・・農業の技術を論じた学派

　・また、この時代に、「詩経」や「春秋」など、儒家の経典を始めとする

　　諸子百家の文献がまとめられた

　　→それに加え、屈原の「楚辞」などという文学作品などもまとめられた

　　　※楚辞・・戦国時代の楚の屈原らの詩歌を中心とした文学の作品集のこと

ポイント

・当時の社会の様子についておさえる

・当時出てきた思想の概要と種類、その内容などについておさえる

このあたりが今回のポイントです　

春秋・戦国時代の社会の変動と新しい思想について from: アラエス