孟子と荀子と性善説と性悪説について考えます

・孟子について

　・孟子は性善説を提唱した

　・四徳と五倫を重視した

　　※性善説：人間には最初から良心的な心を持っているという考え方

　　　五倫：人間の社会での関係を制限した考え方

　　　　　　（・父と子の関係＝親　・君と臣の関係＝義　・夫婦の関係＝別　

　　　　　　　・長と幼の関係＝序　・＝朋友の関係＝信）

　・孟子は、性善説を前提としているため、人間の心には、

　　　・善悪を理性的に判断する能力＝良知

　　　・悪をしりぞけて善をやろうとする能力＝良能

　　の２つがあるから、人は生まれながらにして良心があると考えた

　→このような考え方から孟子は、

　　人間が悪いことや欲を持とうとするのは、周りの環境（＝人間の外）が良くないのが

　　原因と考えた

　・孟子の四端と四徳

　　・孟子は、性善説の立場で四端と四徳を論じた

　　　→孟子は、人間には生まれた時から四端（四つの徳の根本）を持っていて、

　　　　人は四端を養うことで四徳を実現できると考えた　

　　四端　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四徳

　　・他人の不幸を見て見ぬふりができない憶測の心　　　　　・仁

　　・自らの不正、悪を羞じ悪む羞悪の心　　　　　　　→　　・義

　　・互いに譲り合う辞譲の心　　　　　　　　　　　　　　　・礼

　　・善悪を見分ける是非の心　　　　　　　　　　　　　　　・智

　　→・この四徳が充実すると、何事にも動じない浩然の気というのが生まれる

　　　・浩然の気を獲得した人を大丈夫（だいじょうふ）と呼んだ

　・孟子の政治観

　　・孟子は政治に対しても性善説の立場で考え、「民を貴しとなす」と考えた

　　　→・政治は、上の人が仁義を持っている政治（＝王道政治）が良いと考えた

　　　　・逆に、上の人による、王や権力が支配する政治（＝覇道政治）を否定した

　　　　　→そのため、民衆は王様が民衆の意見とは違う政治をしたら、

　　　　　　王を変えることを認めるべきと考えた

　　　　　　＝これを易姓革命と言う

・荀子について

　・荀子は性悪説を提唱した

　　※性悪説：人間は生まれつき欲や悪いことを思っている、という考え方　

　　→そのため、荀子は、欲を抑えているのは人間の矯正の結果だと考えた

　　→このような考え方から、荀子は人間の内面の仁よりも、

　　　人々を規制する社会のルールである礼を重視した

　　　※人が欲や悪いことを抑えることができるよう、政治でも法律をしっかりすることが

　　　　大切だとした

　※荀子から学んだ韓非子という人は、法治主義を完成させた

　※董仲舒という人は、四徳に信を加え、五常というふうに考えた

ポイント

・孟子は、性善説を提唱し、四徳と五倫を重視した

・人間の心には良知と良心が備わっているから、人は元々良心があると考えた

・孟子は、周りの環境が悪く、人間は悪くないと考えた

・孟子は四端と四徳を提唱した

・四徳が充実した人を浩然の気、浩然の気を得た人を大丈夫と呼んだ

・孟子は、王道政治が良いとし、覇道政治を否定した

・孟子は、易姓革命を主張した

・荀子は、性悪説を提唱した

・荀子は、人間には元々欲や悪い心があるから、

　欲を抑えているのは人間の矯正の結果だとした

・荀子は、仁よりも礼を重視した

・荀子に学んだ韓非子は、法治主義を大成させた

・董仲舒は、四徳に信を加えて五常とした

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