近現代の思想のスタートである、文明開化、啓蒙思想、福沢諭吉、自由民権運動の部分を考えます

・文明開化について

　・文明開化の時の明治政府の動き

　　→・明治政府は、富国強兵を目指して、近代の西洋の技術や社会制度、

　　　　生活様式などを取り入れていこうとした

　　　・祭政一致を提唱し、神仏分離令を出し、神仏習合を廃止した

　　　　→それによって、仏教から分離させた神道を新しく国教（国家神道）だとした

　　　・廃仏毀釈によって、神社の仏像や寺の神殿などが取り壊され、

　　　　人々の文化に大きな変化を与えた

　　　※・祭政一致・・祭祀と政治は一致しているべきである、という考え方のこと

　　　　・神仏分離令・・神仏習合を禁止し、神道と仏教をはっきり区別すること

・啓蒙思想について

　・啓蒙思想（理性を使って、人々の思考を共通に進歩させるための考え方のこと）の

　　日本の普及ために、多くの人が考えた

　・福沢諭吉（後でも登場）・・「学問のすゝめ」「文明論之概略」を書いた

　・中村正直・・「西国立志論」「自由之理」を書き、功利主義、自由主義を紹介した

　・森有礼・・一夫一妻制を提唱した

　・西周・・西洋哲学の移入のために努力し、多くの訳語を作った

　・加藤弘之・・立憲政治の制度を紹介した

　→この人達は、他に何人かを加え、明六社を作った

　　その時に、「明六雑誌」を作って、幕藩体制やその当時の道徳を批判した

・福沢諭吉について

　・福沢諭吉は、近代の西洋にあった自然権の考え方にもとづいて、

　　「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云へり」と考えた

　　→人々は生まれながらに平等で、他者の邪魔をしなければ、

　　　自分の力で自由に安定した人生を送る権利を

　　　天から賦与されている（与えられている）と考えた

　　　＝このような考え方を天賦人権説と言う

　・福沢諭吉は、文明の重要な部分は、外から目で見える形にして表現したものではなく

　　独立自尊の精神だと考えた

　　→福沢諭吉は、東洋の儒教に無くて、西洋の文明にあるものは、

　　　数理学と独立心だと考えた

　　　※数理学・・実証的、合理的かつ、実用的、実利的な学問のこと

　　　→そこで福沢諭吉は、独立自尊の生活のためには、

　　　　「日常に役立つ実学」が必要だと考えた

　　　　※だから、数理学を提唱した

　・福沢諭吉は、人々に独立自尊の精神が生まれないと、日本の独立は無いと考えた

　　＝「一身独立して一国独立す」と考えた

　・当時は、政府が尊重され、人々が見下されている風潮があった

　　そこで福沢諭吉は、このような空気を変えるために、脱亜論を提唱した

　　※脱亜論・・野蛮なアジアを抜け出して、

　　　　　　　　西洋諸国の仲間入りをするべきだという考え方

・自由民権運動について

　・自由民権運動に関係した人達として、中江兆民と植木枝盛がいる

　　※福沢諭吉を中心とした啓蒙思想家は、イギリスの功利主義、経験論の影響を

　　　受けているという前提がある

　・中江兆民－・「民約訳解」（ルソーの「社会契約論」という本の翻訳したもの）と

　　　　　　　　「三酔人経綸問答」などを書いた

　　　　　　　・民権（人民の権利、人民が政治に参加する権利のこと）は

　　　　　　　　「恩賜的民権」と「恢復的民権」の２種類があると考えた

　　　　　　　　※・「恩賜的民権」・・政治を行う人が人々に与える民権のこと

　　　　　　　　　・「恢復的民権」・・人々が自ら獲得する民権のこと

　　　　　　　　→中江兆民は、日本は「恩賜的民権」を育てて、

　　　　　　　　　「恢復的民権」を目指すべきだと考えた

　・植木枝盛－・どんな政府であろうと、政府が民権を妨げる時は、

　　　　　　　　人々は政府に対抗する権利を持っていると考えた

　　　　　　　　→そのため、民権は国権とは反対の立場にあると考えた

　・中江兆民らの考え方を自由民権論と言い、この自由民権論は、

　　啓蒙思想と一緒に自由民権運動に影響を与えた

　　※自由民権運動では、藩閥打破や国会開設の要求などをしていた

ポイント

・文明開化の時の明治政府の動きをおさえる

・啓蒙思想については、福沢諭吉、中村正直、森有礼、西周、加藤弘之らが考えた

・福沢を中心に明六社を作って、明六雑誌を発刊した

・福沢諭吉は、天賦人権説、独立自尊の精神、脱亜論などを考えた

・中江兆民は、恩賜的民権と恢復的民権を提唱した

近現代の日本の思想のスタート　－文明開化と啓蒙思想と自由民権運動－ from: アラエス

文明開化について考えてみます

※前提として、文明開化は西洋の様々なスタイルを取り入れようとして起きていること

　だということを押さえる必要がある

・文明開化の時の宗教について

　・１８６８年に、政府は王政復古による祭政一致のという立場から、

　　神仏習合をやめて神仏分離令という法律を出した

　　→その時に、仏教を排除して神道を国の宗教にした　

　　※祭政一致・・祭祀のトップと政治上の権力者が同じであること

　　　神仏習合・・神の信仰（神道）と仏教の信仰を組み合わせる考え方

　　　神仏分離令・・神道と仏教を切り離すという法律のこと　

　・神仏分離令によって、廃仏毀釈が起きた

　　※廃仏毀釈・・仏教を排除しようとする政策のこと

　　→この動きは、仏教の勢いを高めることにつながった

　・政府は神仏分離令によって、神道を進めていくために、以下のようなことを行った

　　→・１８７０年に大教宣布の詔を出した

　　　　　※大教宣布の詔・・国民の思想を神道で統一するための政策のこと

　　　・神社制度や祝祭日などを作った

　　　　　※祝祭日には、紀元節と天長節の２つがある

　　　　　　・紀元節・・神武天皇が即位した日を太陽暦という暦に換算したもの

　　　　　　・天長節・・明治天皇の誕生日を祝日にしたもの

　・キリスト教については、新政府は旧幕府と同じような禁教政策を継続して、

　　長崎の浦上や五島列島にいる隠れキリシタンが迫害を受けた

　　→しかし、禁教政策は外国からの抗議を受けたため、

　　　１８７３年に仕方なくキリスト教禁止が解除された

　　　※この時に、浦上教徒弾圧事件という事件が起きている

　　　　・１８６５年に大浦天主堂の完成の時に、大浦天主堂を訪問したフランス人宣教師に

　　　　　浦上のキリシタンが信仰を告白したことで、浦上に隠れキリシタンが

　　　　　いることが分かった

　　　　・そこで政府は、神仏分離令を出して浦上の信徒を捕まえて流罪にした

　　　　　＝この出来事を浦上教徒弾圧事件という

　・禁教政策の終了の時に、幕末の時から日本に住んでいた外国人を相手に

　　教育などの事業を行っていた宣教師たちが、日本人に対するキリスト教の

　　布教活動を積極的に始めた

・文明開化の時の文化について

　・１８７２年１２月に暦法を改めて、旧暦（太陰太陽暦）を無くして、太陽暦を採用した

　　→そのため、１日を２４時間としたり、日曜日を休日にしたりするなど、

　　　今までのスタイルが大きく変わった

　　　※この時に、旧暦による明治５年１２月３日を、太陽暦による明治６年１月１日にした

　・洋服を着る文化がどんどん広まっていった

　・ざんぎり頭が文明開化の象徴と見られた

　　※ざんぎり頭・・ちょんまげを切り落として、刈り込んだ髪型のこと

　・錦絵が盛んに発行された

　・東京の銀座通りに煉瓦造りの建物が並んだ

　・ガス灯、人力車、鉄道馬車、牛鍋などが東京の名物になった

　・近代化の波が、じわじわと地方に広がっていった

　　→そのため、農業の生活は変化が遅かった

　・占いや芸術品、芸能などが軽く見られるようになった

　　→そのため、昔からの文化が失われてしまう事も多かった

ポイント

・文明開化の時の宗教を押さえる

・文明開化の時の文化を押さえる

このあたりが今回のポイントです

文明開化について②　－宗教・文化－ from: アラエス