中国思想について説明していきます

・孔子

・孔子について

　→・孔子は「巫祝」（神と人との媒介者）だったかもしれない、と言われている

　　・儀礼の本来の意味を求めて「詩」や「書」などの古典を読んだ、と言われている

　　※・「詩」（のちに詩経と呼ばれる）－中国最古の詩集

　　　・「書」（のちに書経と呼ばれる）－周（当時の中国の王朝）の王室の記録

　　　→この２つは、のちに儒教の経典（聖人や賢人の教えを書いた本）になる

　　　そのほかに・・

　　　・「易経」－占いの書　・「春秋」－魯の年代記　

　　　・「礼記」－礼儀や制度の儒者の説を集めたもの

　　　　などがある

　　　→詩、書、易経、春秋、礼記、の５つをまとめて五経と言う

　・なぜ、孔子は五経を学んだのか・・

　　→孔子が「朝に道を開かば、夕に死すとも可なり」と語ったように、

　　　人間の真実の生き方＝「道」を求めたから

　　　※道を探求することは、自分の人生を全てかけていると言える＝生涯学習と言える

　・なぜ、道を求めたのか

　　→当時の社会は、道、中でも礼が形骸化（形だけあって、中身が無いこと）していると

　　　感じられたから

　　→孔子は、周公という人の政治を理想としていたため、

　　　失われた礼の権威を回復すべきだと考えた

　→以上を踏まえた上で・・

　　・孔子にとって大切なのは、礼を支える精神や礼に対しての積極的な心＝仁だと考えた

　　　→孔子は礼と仁が２つともそろって初めて道ができると考えた

・仁について

　・孔子は「論語」の中で仁について定義を与えていない

　　→仁は、定義によって狭く限定はできず、人間全員に適用できるもの、

　　　と考えていたから

　・仁は、個人で違うため、人間にとって最も普遍的な道徳、根源的な愛、と考えた

　・孔子は仁の例として５つを挙げた

　　→・子が親に対する愛や道徳＝孝　・弟が兄に対する愛や道徳＝悌　　

　　　・自らを偽らない愛や道徳＝忠　・他者をあざむかない愛や道徳＝信　

　　　・他者の身になって考える愛や道徳＝恕

　　　　※孔子は孝と悌を仁の根本とした

　※「論語」：孔子の言行録のこと、四書（大学、中庸、論語、孟子）の一つで、

　　　　　　　儒教の根本経典とされている

　　　　　　→孔子は、儒に見られた呪術的な要素を好まず、

　　　　　　　現実や合理を意識して物事を考えた

　　　　　　　＝その時に、徳治主義という考えが生まれた

・徳治主義について

　・徳治主義とは・・

　　※孔子にとって仁は、単に情的なものだけではなかった

　　　→仁は、自分自身の欲に勝ち、礼という規律に積極的に従うことで達成されるとした

　　　　＝この考え方を克己復礼と言い、孔子は「己に克ちて礼に復るを仁と為す」という

　　　　　言葉を残した

　　・孔子は君子を理想とした

　　　※君子：克己復礼のように、仁と礼との実現を目指して日々努力に励む人のこと

　　　　　　　ただし、君子という名前の人がいるわけではない

　　・孔子は政治にもこの考え方を適用した

　　　→孔子は、政治のトップに立つ人が君子になるための行いをして、

　　　　人々を安心させるべきだとした

　　　　※この考えは、その後、朱子という人によって

　　　　　士人（指導的な高い知識を持つ人の階層）に対して

　　　　　「修克治人」の教えとして強調されるようになった

　　→このように、上の人がしっかりすることで、下の人が上の人を見て

　　　自分もしっかりしようとする考え方へ導くことを徳治主義と言う

　　　※孔子は、刑罰などを重視する、という法治主義よりも徳治主義の方が重要だと考えた

ポイント

・孔子は、「詩」や「書」を学び、それ以外に易経、春秋、礼記があり、

　それらをまとめて五経と言う

・孔子は、人間の生き方＝道を求めた

・孔子は、礼の権威を回復すべきだとした

・孔子は、仁が大切だとした

・孔子は、礼と仁が２つそろって初めて道ができると考えた

・孔子は、仁の例として、孝、悌、忠、信、恕を考え、これが大切だとした

・孔子は、現実や合理を意識して物事を考えた

・仁は自分自身の欲に勝ち、礼という規律に積極的に従うことで

　達成される（＝克己復礼）と考えた

　＝「己に克ちて礼に復るを仁と為す」という考えを残した

・孔子は、政治のトップに立つ人が、君子になるための行いをして

　人々を安心させるべきだとした

　＝このような、上の人の良い行動を見て、下の人が自分の行動を

　　良い方向に持って行くことを徳治主義と言う

・孔子は、法治主義よりも徳治主義が良いと考えた

中国思想　－孔子と儒家の思想・仁と礼と徳治主義－ from: アラエス

春秋・戦国時代の社会の変動と新しい思想について考えてみます

・春秋・戦国時代の社会の変動について

　・中国では、春秋時代の中期から、鉄製農具や牛耕の普及によって、

　　農業の生産力がだんだんと高まっていった

　　→そのため、小さな家族でも自立した農業経営が可能になった

　　　＝結果的に、氏族の統制が緩んでいった

　・また、戦国時代に富国策がとられ、商工業が発展していった

　　→この時に、青銅の貨幣が用いられるようになり、大きな富を持つ商人が

　　　出てくるようになった

　　＝上の２つの変化によって、周の時代の世襲的な身分制度が崩れた

　　　→そのため、個人の能力を重視した実力本位の傾向が出てきて、この時代の特徴になった

　　　※このような時代の風潮によって、以下の動きが出てきた

　　　　・各国の内部で、身分にとらわれず、能力の高い人材を使うようになってきた

　　　　・君主に権力が集中してきた

　・当時の、戦争の続く時代の中で、人々は新しい社会秩序のあり方を探すようになっていった

　　※そのため、独創的な主張によって君主に認められる機会が多くなっていった

　　　＝その結果、春秋・戦国時代に様々な新しい思想が出てきた

　　　　→この時に、諸子百家と呼ばれる多くの思想家や学派が誕生した

・当時の様々な思想について

　・諸子百家の中で後に最も大きな影響を与えたのは、

　　春秋時代末期に孔子という人が作った儒家という思想だった

　　→孔子は、以下のようなことを考えていた

　　　・親に対する「孝」という、最も身近な家族の道徳を社会秩序の土台だとした

　　　・そのうえで、家族内の上下のけじめと愛情を多くの人が持てば、

　　　　理想的な社会秩序が実現すると考えた

　　※孔子の言行は、「論語」というものにまとめられた

　　　→論語は、孟子や荀子など、戦国時代の儒家たちによって受け継がれた

　　　　・孟子・・万人がもともと持っている血縁的な愛情を重視するという

　　　　　　　　　性善説の考え方を強調した

　　　　・荀子・・礼による規律を維持することで人々を導くべきという

　　　　　　　　　性悪説の考え方を強調した

　・また、墨家、道家、法家などの中国社会思想の根本となるような

　　重要な思想もこの時代に出てきた

　　※それぞれの思想について

　　　・墨家・・血縁関係を超えて、無差別の愛を重視すること（兼愛）が良いという考え方

　　　　　　　　墨子という人を中心とした学派だった

　　　・道家・・ありのままの状態に逆らわず（無為自然）、すべての根源である「道」へ

　　　　　　　　合一することを求める考え方

　　　　　　　　老子や荘子と呼ばれる人たちを中心とした学派だった

　　　・法家・・強力な権力を持つ君主が法と策略によって、

　　　　　　　　国家の統治を行うべきだとする考え方

　　　　　　　　商鞅や韓非という人達を中心とした学派だった

　　　　→その他にも様々な学派が出てきて、多様な分野で思想や学問の基礎が作られた

　※その他の学派として、以下のようなものが挙げられる

　　　・名家・・論理学というものを説明した学派

　　　　　　　　公孫竜という人が中心だった

　　　・兵家・・兵法というものを講じた学派

　　　　　　　　孫子という人が中心だった

　　　・縦横家・・外交の政策を講じた学派　

　　　　　　　　　蘇秦や張儀という人が中心だった

　　　・陰陽家・・天体の運行と人間生活の関係を説明した学派

　　　　　　　　　鄒衍という人が中心だった

　　　・農家・・農業の技術を論じた学派

　・また、この時代に、「詩経」や「春秋」など、儒家の経典を始めとする

　　諸子百家の文献がまとめられた

　　→それに加え、屈原の「楚辞」などという文学作品などもまとめられた

　　　※楚辞・・戦国時代の楚の屈原らの詩歌を中心とした文学の作品集のこと

ポイント

・当時の社会の様子についておさえる

・当時出てきた思想の概要と種類、その内容などについておさえる

このあたりが今回のポイントです　

春秋・戦国時代の社会の変動と新しい思想について from: アラエス