神道から国学の誕生に至るまでの部分と、国学や神道を考えた人達について考えてみます

・国学の誕生について

　→国学が誕生するまでを知るためには、神道についての流れを知っておく必要がある

　・神道について

　　※神道：日本の昔からの神に対しての考え方に基づく宗教的な態度のこと　

　・神道の流れ

　　・神道は、祭祀などの儀礼や神にまつわる物語の形で継承されていた

　　→しかし、密教の影響を受けて、平安時代の末期以降に、

　　　度会家行の伊勢神道や吉田兼倶の吉田神道が登場した

　　→そして、正直や清浄、慈悲などの道徳が意識され、

　　　そのような道徳を守る人は神に救われると考えられていた

　　　※正直：道理を受け入れる気持ちのこと

　　　　清浄：体をキレイにして、欲を持たない心の清らかさのこと

　　　　慈悲：いつくしんだり、あわれんだりすること

　　・その後、江戸時代には朱子学と結び付けて垂加神道が登場した

　　　※垂加神道－・儒家神道の一つで、山崎闇斎が作った

　　　　　　　　　・神人合一（神と人とを直接まとめて一つのものとして考えること）を

　　　　　　　　　　提唱した

　　・そして、江戸時代中期に、契沖という人が「万葉集」を研究した

　　　→この流れを受けて、古道（昔の政治家の理想とされていた考え方）を

　　　　見出そうとする学問が誕生した

　　　　＝この学問を国学と言う

　　　　※代表的な国学者に、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤がいる

・国学者たちについて

　・賀茂真淵－・「万葉集」は男性的でおおらかな歌風の歌集（＝ますらをぶり）だと考えた

　　　　　　　・賀茂真淵は、仏教や儒学の影響を受けていなかった

　　　　　　　　→そのため、「ますらをぶり」のような

　　　　　　　　　簡素で力強い日本の精神の尊重を提唱した

　　　　　　　・荷田春満から教わり、「国意考」や「歌意考」という本を書いた

　・本居宣長－・賀茂真淵と違い、女性的で優雅な歌風であるという「たをやめぶり」の精神が

　　　　　　　　日本には必要だと考えた

　　　　　　　・人々は「古今集」や「源氏物語」などを学び、

　　　　　　　　「もののあはれ」を知るべきだと考えた

　　　　　　　　※もののあはれとは・・物事に触れた時に生まれる感嘆のこと

　　　　　　　　　→もののあはれをダメだと考える人は、他者の苦しみや悲しみが

　　　　　　　　　　理解できないからダメだと考えた

　　　　　　　　　　＝このような、他者を理解できない気持ちを、漢意（からごころ）と呼んだ

　　　　　　　　　　　※漢意・・儒学や仏教の考え方に影響を受けた気持ちのこと

　　　　　　　・本居宣長は、「道」（政治家の理想）は古道の段階で実現されているから、

　　　　　　　　「道」についての議論はする必要はないと考えた

　　　　　　　・仏教や儒学の教説は、自分の賢さを自慢するための道具だと考えた

　　　　　　　　→そこで、本居宣長は良くても悪くてもいいから、

　　　　　　　　　生まれた時に持っている心（＝真心）が大切だと考えた

　　　　　　　・「古事記伝」や「玉勝間」を書いた

　・平田篤胤－・古道を神道に結び付けて、復古神道という新しい神道を開いた

　　　　　　　　→以前からある神道の教説に含まれている仏教や儒学の教説を

　　　　　　　　　排除するべきだと考えた

　　　　　　　・復古神道は、民間の国学として、尊王攘夷論に影響を与えた

　　　　　　　・「霊能真柱」「古史徴」「古道大意」などを書いた

　※平田篤胤の復古神道の後、江戸時代後期に、修行の重要性やや現世利益を考え、

　　人々の救済を目指す黒住教、天理教、金光教などの民族宗教が生まれた

　　＝このような民族宗教をまとめて、教派神道と言われた

ポイント

・有名な神道として、度会家行の伊勢神道、吉田兼倶の吉田神道、山崎闇斎の垂加神道がある

・契沖の万葉集を始めとして、古道を見出そうとする学問として、国学が誕生した

・賀茂真淵は、「ますらをぶり」を提唱し、「国意考」や「歌意考」を書いた

・本居宣長は、「たをやめぶり」や「もののあはれ」、漢意を排除して真心を大切にすること

　などを提唱し、「古事記伝」や「玉勝間」を書いた

・平田篤胤は、復古神道を提唱し、尊王攘夷論や教派神道に影響を与え、

　「霊能真柱」「古史徴」「古道大志」などを書いた

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