イエスの死とキリスト教の成立、発展について説明します

・イエスの死

　・イエスは、パリサイ派やサドカイ派を批判していたため、

　　ユダヤ教の人達によって十字架の刑になった

　　※イエスは死刑の時、「父よ、私の例を御手にゆだねます」と言った

　　　→この発言は、人々に信仰を見せたと言える

　・イエスの死後

　　・イエスの死後、「イエスはメシアである」と信じる人々が、

　　　イエスが復活したことを信じて、ペテロという人を中心に

　　　教団や教会（エクレシア）を作った

　　　→この動きによって、原始キリスト教が成立した

　　　※ペテロ：イエスの一番最初の弟子

・キリスト教の伝道とパウロ

　・キリスト教を伝導する（広める）中心に、パウロという人がいた

　・パウロについて

　　・元々はユダヤ教だったが、旅の途中で神の啓示（＝神の教え）を受けて、

　　　キリスト教に回心（改宗）をした

　　・パウロは、「私の内に善はないことを知っている。なぜなら、善はしないで、

　　　悪ばかりするからだ」というような意味が含まれている発言をした

　　　→この発言は、神に背いて自分の欲望のままに生きようとする、

　　　　という根本的な罪から、ユダヤ教だと 逃れることができない

　　　　と考えたことを理由に、ユダヤ教からキリスト教に移ったことを表している

　　　※キリスト教では、神の意志に背いたアダムの罪のために、

　　　　その子孫である「人間」が身代わりをしてきた

　　　　→これが一番最初の罪であり、原罪と言われる

　　　※「アダムとイブが楽園にいた時に、アダムが神に反してリンゴを食べた」

　　　　ということがあった

　　　　→このアダムの行動が、罪だと言われている

　　・パウロは、上のような罪の苦しみから逃れるために、キリスト教を信じた

　　　※なぜ、キリストだと罪の苦しみから逃れられると思ったのか

　　　　→イエスは、全人類の罪をまとめて引き受け（贖罪／しょくざい）た上で、

　　　　　十字架の死を行ったため、キリストに罪は残っていないと思ったから

　・以上を踏まえて、パウロは「生きているのは、もはや、私ではない。

　　キリストが私の内に生きておられる」という言葉を残した

　　＝パウロは、イエスが復活して愛を提供してくれると思ったから、

　　　人々に信仰と希望と愛が大切だとした

・キリスト教の発展

　・２世紀までに、キリスト教が「新約聖書」にまとめられた

　　※「新約聖書」は、福音書（イエスの伝記）と使途（キリストの弟子）の

　　　手紙から出来ている

　　→「新約聖書」がまとめられた後、信仰や教会のあり方が確立した

　　→信仰や教会のあり方の考え方の中心となったのが、

　　　アウグスティヌスの教父哲学であった

　・アウグスティヌスについて

　　・いくつかの思想を経験した時に、新プラトン学派（神秘主義の学派）に出会った

　　　※神秘主義：自分が神を経験して、既存の神に加えて、

　　　　　　　　　自分が神になることを求めた主義のこと

　　　→その学派でいくつか学んだが、「自分が悪を欲し、善を嫌う理由」の答えが

　　　　見つけられなかった

　　　→ある時、「パウロの手紙」というものを読んで、何があっても（絶対的に）神を

　　　　信仰することで解決すると知った

　　→アウグスティヌスはこの経験を経て、自分なりの考え方を生み出した

　　・アウグスティヌスの思想

　　　・人間を救うのは神の恩寵（神からの恵み）だけだと考え、教会が神を

　　　　受け入れてくれる場所だと考えた

　　　・パウロが提唱した、信仰・希望・愛（３つをまとめて「キリスト教の三元徳」と言う）を

　　　　ギリシアの四元徳の上に位置づけるべきだと考えた

　　　・「神と教会が重要」ということを前提に置いて、いろいろと考えるべきだとした

　　※アウグスティヌスは、３２５年のニケーア公会議（宗教会議）という会議で、

　　　「父なる神と子なるイエスと聖霊は一つのものである」という三位一体説を提唱している

　　　　→これは、アタナシウス派の主張ともされており、

　　　　　アタナシウス派の主張が正当とされた

・中世（１１世紀ごろ）のヨーロッパ哲学

　※この時代の西ヨーロッパは、ローマ・カトリック教会に支配されていた

　　カトリック：普遍的、世界的という意味

　・キリスト教哲学（スコラ哲学）という哲学の内部で、「理性と信仰が調和するか」を

　　めぐって論争が起きた

　　→この論争の結果、二重心理説（二元論的世界観）が生まれた

　　　※二重心理説：理性と信仰は矛盾しているとしても、それぞれが正しいという考え方

　・「理性と信仰が調和するか」という問題に対して、

　　スコラ哲学を大きくしたと言われる、トマス＝アクィナスという人が答えを出そうとした

　・トマス＝アクィナスについて

　　・アリストテレスの思想の影響を受けている

　　・「神学大全」という本を書いたが、未完成に終わってしまった

　・トマス＝アクィナスの考え

　　・理性を軸にした真理（≒答え）の探求＝「神が作った自然の秩序」の探求だと考えた

　　　→要は、信仰を優位として、理性と信仰の調和を取るのが良いと考えた

　※この考えのあとに、ロジャー＝ベーコンやウィリアム＝オッカムという人達が、

　　「理性と信仰は分離するべき」という主張をした

　※キリスト教は、時が進むにつれ、宗教間対話を意識するようになった

　　宗教間対話：キリスト教以外の宗教を排除せずに肯定していこうとする考え方

ポイント

・イエスの死後、ペテロを中心に

・パウロは、ユダヤ教だと根本的な罪から逃れることができないと考え

　キリスト教に回心する

・一番最初の罪を原罪と言い、パウロは贖罪を信じた

・パウロは、信仰・希望・愛のキリスト三元徳が重要と考えた

・キリスト教は新約聖書に書かれていて、新約聖書は福音書と使徒からの手紙を

　合わせたもの

・信仰や教会の中心となったのが、アウグスティヌスの教父哲学だった

・アウグスティヌスは、人間は神の恩寵だけに救われ、

　教会が神を受け入れる場所だと考えた

・アウグスティヌスは、キリスト三元徳をギリシア四元徳の上に位置すると考えた

・アウグスティヌスは、三位一体説を提唱した

・スコラ哲学から、二重真理説が登場した

・トマス＝アクィナスは、信仰を優位として、理性と信仰の調和を図ろうとした

・ロジャー＝ベーコンやウィリアム＝オッカムなどが「理性と信仰の分離」を提唱

・キリスト教が、宗教間対話を試みている

イエスの死からキリスト教の成立と伝導と発展へ向けて　－パウロ・アウグスティヌス・トマス＝アクィナス－ from: アラエス

キリスト教の成立について考えてみます

・キリスト教の成立について

　・キリスト教は、１世紀にローマの支配下だったパレスチナで生まれた

　　※当時ユダヤ教を指導していた祭司やパリサイ派は以下のようなことを行っていた

　　　・律法を形式的に守ること（形式主義）を重視していた

　　　・ユダヤ支配層としてローマの支配に協力していた

　　　　→そのため、司祭やパリサイ派は、重い税金に苦しむ民衆の声は無視していた

　　　　　＝そこで、パレスチナの民衆は、このような現状から救済されることを

　　　　　　期待するようになっていった

　・パレスチナでイエスという人が出て来た

　　→イエスは、以下のようなことを考えた

　　　・祭司やパリサイ派の形式主義を批判した

　　　・貧富に関係なくもたらされる神の絶対的な愛と隣人愛を考えた

　　　・神の国の到来と最後の審判を約束した

　・民衆は、イエスを救世主（メシア、ギリシア語でキリスト）と信じて、

　　イエスの教えに従うようになっていった

　・祭司やパリサイ派は、イエスをローマに対する反逆者ということで

　　総督だったピラトという人に訴えた

　　→そのため、イエスは３０年ころに十字架にかけられて処刑されてしまった

　　※しかし、その後弟子たちのあいだに以下のような信仰が生まれた

　　　→「イエスが復活し、その十字架上の死は人間の罪をあがなう行為であったとの信仰」

　　　　＝この考え方を中心にして、キリスト教が成立した

　　→その後、ペテロやパウロなどの使徒と呼ばれる人たちによって、

　　　　キリスト教を広める活動が始まった

　　　※パウロは、神の愛は異邦人（ユダヤ人以外の民族）にも影響を与えると考えた

　　　　→そのため、ローマ帝国の各地に布教を行い、

　　　　　　パレスチナ以外の地域にもキリスト教を広げた

　　　　→さらに、教会（信徒の団体）が、小アジア、シリア、ギリシア、ローマに作られた

　　＝結果的に、３世紀ころまでにキリスト教は主に奴隷、女性、下層市民などのような

　　　社会的弱者を中心に帝国全土に広がっていった

　　　その後に上層の市民などでも信仰する人々が出て来た

　　　※この間に、「新約聖書」がギリシア語の共通語であるコイネーで記された

　　　　→「新約聖書」は、「旧約聖書」と一緒にキリスト教の教典になった

ポイント

・キリスト教が成立するまでの過程と広がっていく様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

キリスト教の成立について from: アラエス