社会は法が支配しているという考え方があるので、

ちょっと調べてみました。

一般的に、法が国を絶対的に支配することを、法の支配と言います

（反対を人の支配といいます。）

法の支配のスタートは、イギリスのマグナカルタです

（マグナカルタは、法の支配といいながら、身分制でした）

→マグナカルタをきっかけに、法の支配から抜け出す考えが出てきました

＝そのときに出た考え方が、絶対王政です

※絶対王政・・王が国を絶対的に支配すること

絶対王政は、2種類ありました。

①ボーダンという人の主権論＝王権神授説

②エドワード・コークという人のコモン・ロー＋法の支配

　＝神と法の下に王は立つという考え方

→このように、法の支配について様々な考え方があったので、

　法の支配でもめました

＝その代表的なのが、ピューリタン革命や清教徒革命でした

※結局、「法の支配」は権利章典で確認されています

ただし、法の支配は時代が進むにつれて性格が違いました

〇昔・・特権論

→伝統や歴史を土台に、一部の人だけが権利を持つ

（法の支配は、身分制度とセットという考え方）

〇その後・・人権論

→人間は生まれながらに自由かつ平等で、様々な自然権がある

（法の支配は、基本的人権とセットという考え方）

※その後の人権論は、バージニア権利章典、アメリカ独立宣言、フランス革命の人権宣言などが影響を受けています

ちなみにですが、法の支配について、権力をコントロールするという考え方もあります。

代表的な人を２人紹介しておきます。

・ロック

→権力は立法、執行、同盟に分けるべき　※ただし、立法優先

・モンテスキュー

→三権分立にすべき（立法、司法、行政）

※三権分立＋人民主義が土台となっているもの

＝アメリカ合衆国憲法（1787年）

法の支配について考えてみましたが、

実際は誰が社会を支配するのがいいのでしょうか？

神、王、法、国民、その他いろいろですが、

難しいところです。

社会は法が支配しているのか from: アラエス

「法の支配」と様々な人権について、関連する部分を交えながら考えてみます

・「法の支配」に対する考え方について

　※そもそも、「法の支配」とは・・・

　　・「法の支配」・・社会をまとめるためには、法律を用いるべきだという考え方のこと

　　　　　　　　　　　（ただし、この考えの中には、まとめる人が

　　　　　　　　　　　　法律を勝手に変えてはいけない、という意味も含まれている）

　　　※ドイツにあった、法治主義という考え方は、「法の支配」と同じように

　　　　法律を重視したが、まとめる人が変えてはいけない、という部分よりも、

　　　　権力の使い方が法律に合っているか、という部分が重要だった

　　　　→このような考え方から、「法の支配」の反対を、「人の支配」と言う

・「法の支配」は、歴史的にどのように捉えられたか、「法の支配」の考え方について

　・法の支配について、様々な形で考えられ、イギリスのマグナ・カルタ、

　　ボーダンやコークの主張などが代表的なものとして扱われる

　・イギリスのマグナ・カルタ（大憲章）

　　・中世で、「法の支配」を提唱したもの

　　・その中で考えられていた内容は、身分制度などのような不平等が前提にあったものだった

　　　→マグナ・カルタの「法の支配」ような、法律によって権力が制限されている状況を

　　　　変えるべきだとして、絶対王政が考えられた

　　　　＝その代表が、ボーダンという人だった

　・ボーダン

　　・主権論（絶対王政による、中央集権的のような、王を中心とした政治の方法）を提唱した

　　・ボーダンは、法律は国をまとめる人が出した命令である、と考えて、

　　　ボーダンより前の「法の支配」を否定した

　　　→そこでボーダンは、王は神から支配する権利を直接授かっている

　　　　という考え方も提唱した

　　　　＝このような考え方を王権神授説と言う

　　※王権神授説の詳しい考え方は、倫理の西洋思想の以下を参照

　　　・社会契約説・自然法と自然権について

　・エドワード・コーク

　　・ボーダンの考え方に対抗して自分の意見を考えた

　　・コモン・ローと「法の支配」を貫く考えを提唱した

　　　※コモン・ロー・・「王様はどの人よりも上の立場だが、神と法律だけには

　　　　　　　　　　　　王様は勝てない」という考え方のこと

　　　　　　　　　　　　法律家のブラクトンという人が考えた

　→ボーダンの考え方とコークの考え方について、「法の支配」を中心に議論が行われ、

　　ボーダンの考え方を推して、身分制度や特権などを守りたい貴族と、

　　絶対王政に対抗する人々との間で非常に大きな対立が起きた

　　＝この大きな対立を、ピューリタン革命（清教徒革命）と言う

　　※このような流れを受けて、結果的に「法の支配」の方向性は、

　　　権利章典などで確認されることになった

・「法の支配」に対する基本的人権論からの批判

　※身分制度と関連している「法の支配」は、基本的人権論によって批判された

　　→「法の支配」は特権論の、基本的人権論は人権論の考え方が強かったと言われている

　・特権論と人権論の違いについて

　　・特権論・・昔の伝統や歴史の流れなどを理由に、一部の身分の高い人達だけが

　　　　　　　　権利を持つ考え方のこと

　　・人権論・・人間は、生まれた時から自由で平等な存在（基本的人権）で、

　　　　　　　　様々な自然権を持っているという考え方のこと

　　　※人権論は、身分制度を壊す可能性があると考えられ、恐れられていたが、

　　　　ホッブズやロックが結果的に人権論を広めることになった

　・人権論が受け入れられるまでの流れ

　　・人権論は、身分制度が最初から存在していなかったアメリカで浸透していった

　　　→その流れを受けて、アメリカのバージニアでバージニア権利章典というものが

　　　　作られたことが大きいと言われている

　　　※バージニア権利章典のような人権論は、アメリカ独立宣言やアメリカ権利章典、

　　　　フランス革命の人権宣言などに影響を与えたと言われている

　　　※フランス革命の時に作られた人権宣言は、今までの政治や国家は

　　　　人権論の考え方に移るべき、ということを宣言したものだった

　→以上のような流れを受けて、「法の支配」は、基本的人権の考え方を

　　取り入れたものに変わっていった

ポイント

・「法の支配」の解釈の代表的なものに、マグナ・カルタ、ボーダンの主権論、

　コークのコモン・ローと「法の支配」の組み合わせ、という考え方などがある

・「法の支配」について対立し、その対立をピューリタン革命（清教徒革命）という

・「法の支配」の考え方に、特権論と人権論があった

・人権論は、バージニア章典、アメリカ独立宣言、

　フランス革命の時の人権宣言などに影響を与えた

「法の支配」と様々な人権について①　－「法の支配」の考え方と人権論の関係－ from: アラエス