元禄文化の時の様々な学問と美術について考えてみます

・元禄文化の時の様々な学問について

　・新井白石という人が、「読史余論」という本を書き、自分なりの歴史の見方を描いた

　・自然科学の分野では、本草学、農学、医学などの実用的な学問が発達した

　　→その中でも、貝原益軒という人の「大和本草」、

　　　宮崎安貞という人の「農業全書」などの本が有名になった

　・測量や商売の取引などが行われるようになった時に、和算という数学が発達した

　　→その中でも、関孝和という人は和算に関して様々な研究をした

　　→さらに、吉田光由という人が出てきて、「塵劫記」という本を書いたため、

　　　民間でも和算が広まった

　・天文と暦の学問の分野で、渋川春海（安井算哲）という人が、貞享暦という暦を作った

　　→その功績によって、渋川春海は幕府の天文方という役職についた

　　　※貞享暦・・暦の誤差を修正した、日本独自の暦のこと

　・国文学の分野で、戸田茂睡という人が、和歌で使えない言葉が決められている無意味さと、

　　俗語を使うことの正しさを説明した

　・契沖という人が「万葉集」を研究して、「万葉代匠記」という本を書いた

　・北村季吟という人が「源氏物語」や「枕草子」などを研究して、

　　作者の意図を知る努力をした

　　→戸田茂睡、契沖、北村季吟などの古典研究は、後に国学として発展していった

・元禄美術について

　※元禄時代の美術は、上方の有力な町人を中心に、寛永期の文化を受け継ぎ、

　　より良い作品が出てきた

　・絵画の分野では、土佐派という画派から土佐光起という人が出てきた

　　→土佐派から分かれた住吉如慶、住吉具慶の親子は、幕府に呼ばれて活躍した

　　　＝住吉親子の画派を、住吉派という

　・京都では、尾形光琳という人が俵屋宗達の方法を取り入れて、

　　琳派という画派を作った

　・江戸では、菱川師宣という人が、浮世絵の版画を始めた

　・陶器では、京都の野々村仁清という人が、上絵付法という方法をベースに

　　色絵というものを完成させた

　　→そのため、野々村仁清は京焼というものを誕生させた

　・尾形光琳の弟の尾形乾山という人が、高雅な作品を残したと言われている

　・染物では、宮崎友禅という人が友禅染という染物を生みだした

ポイント

・元禄文化の時の様々な学問を押さえる

・元禄美術について押さえる

このあたりが今回のポイントです

元禄文化の時の様々な学問と美術について from: アラエス

元禄文化の文学と儒学について考えてみます

・元禄文化について

　※元禄時代に、幕府の政治が安定して経済が成長してくると、武士や町人だけではなく、

　　庶民でも様々な文化が出てきた

　　＝この時期の文化を、元禄文化という

　・元禄文化の特徴

　　・人間と社会を現実主義や実証主義でとらえる

　　・町人の中から、現世を「浮き世」と見ることで現実を描こうとする文学が出てきた

　　・儒学や古典研究、自然科学の学問などが重視された

・元禄時代の文学について

　※元禄時代の文学は、上方という地方の町人文芸が中心だった

　　→代表的な人に、松尾芭蕉、井原西鶴、近松門左衛門などがいる

　・松尾芭蕉について

　　・松尾芭蕉は伊賀の出身だった

　　・蕉風（正風）俳諧という、さびやかるみや静けさなどで表現される俳諧を作った

　　・代表的な作品に「奥の細道」という作品がある

　・井原西鶴について

　　・井原西鶴は大坂の町人だった

　　・井原西鶴は、西山宗因という人から勉強して、談林俳諧という俳諧で注目され、

　　　浮世草子という小説を描いた

　　・代表的な作品に「好色一代男」などの好色物、「武道伝来記」などの武家物、

　　　「日本永代蔵」や「世間胸算用」などの町人物などがある

　・近松門左衛門について

　　・近松門左衛門は、武士の出身だった

　　・近松門左衛門は、義理と人情で悩む人の様子を、人形浄瑠璃や歌舞伎の

　　　脚本によって描いた

　　・近松門左衛門の作品は、人形遣いの辰松八郎兵衛などが演じ、

　　　竹本義太夫などが語って、民衆に共感された

　　　※竹本義太夫の語りは、義太夫節と呼ばれ、独立した音曲に成長した

　　・代表的な作品に「曽根崎心中」などの世話物、

　　　「国性（姓）爺合戦」などの時代物などがある

　・当時の歌舞伎について

　　・歌舞伎が当時の民衆の演劇として成長していった

　　・江戸や上方には、芝居小屋が設置された

　　・歌舞伎では、以下のような有名な役者が出た

　　　→江戸で、いさましい演技（荒事）によって評判になった

　　　　初代市川団十郎という人が出た

　　　→上方で、恋愛劇（和事）を得意とした坂田藤十郎という人が出た

　　　→上方で、女形の代表として芳沢あやめという人が出た

・当時の儒学について

　・儒学は、幕藩体制の社会での人々の役割について解説したため、盛んになった

　　※中でも朱子学は、大義名分論（身分を重視する考え方）をベースにして、

　　　身分秩序や礼儀を重視した

　　　→そのため、朱子学が封建社会を維持する目的で、教学として幕府や藩で重視された

　・朱子学は戦国時代に土佐で始まったとされている

　　※朱子学の一派として、谷時中という人に受け継がれた南学（海南学派）

　　　という学派があった

　　　→南学の系統から、山崎闇斎や野中兼山という人達が出てきた

　　※山崎闇斎は、垂加神道という神道を説いた

　　　→垂加神道とは・・今までの伊勢神道や唯一神道、吉川惟足という人の吉川神道などを

　　　　　　　　　　　　土台にした神道のこと

　　　→垂加神道は、神の道と天皇の徳が一体だと考えた

　　　　＝その考え方が、崎門学という学問での尊王論の根拠になったと言われている

　・中江藤樹や、その弟子の熊沢蕃山などは、明の王陽明という人が始めた陽明学を勉強した

　　→陽明学は、知行合一という考え方の立場から現実を批判するなど、

　　　革新的な考え方だった

　　　＝そのため、陽明学は幕府から批判された

　　※熊沢蕃山は「大学或問」という本などで、武士土着論という考え方を提唱して、

　　　幕府を批判した

　・山鹿素行や伊藤仁斎などの人達が、古学派という学問を始めた

　　※古学派・・孔子や孟子の古典に戻ろうとする考え方のこと

　　※山鹿素行は、朱子学を批判して「聖教要録」を、日本を「中朝」と呼ぶ考え方から

　　　「中朝事実」などの本を書いた

　　※伊藤仁斎とその子どもの伊東東涯の親子は、京都の堀川という場所で

　　　私塾の古義堂という塾を開いた

　・伊藤仁斎の古学を受け継いだ荻生徂徠という人が、経世論という考え方を提唱し、

　　江戸に私塾の蘐園塾を開いた

　　※経世論・・社会を治める具体的な方法に対する考え方のこと

　　※荻生徂徠は、都市の拡大を抑えて、武士の土着が必要だという考え方を示した

　　　→そのため荻生徂徠は、柳沢吉保や８代将軍徳川吉宗などに用いられ、

　　　　享保の改革の時に顧問の役割を果たした

　　※荻生徂徠の弟子だった太宰春台という人が経世論を発展させ、武士も商業をして、

　　　専売制度で利益を出すべきだと考えた

ポイント

・元禄文化の概要を押さえる

・元禄時代の文学を押さえる

・当時の儒学とそれぞれの思想を押さえる

このあたりが今回のポイントです

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