唐の変化と五代十国の始まりの時代について考えてみます

・唐の変化について

　・８世紀に、唐の支配体制は大きく変化した

　・７世紀の終わりに、則天武后という人が帝位についた

　　※則天武后は、高宗の死後帝位について国号を周と改めた、中国史上唯一の女帝だった

　　　→則天武后は、科挙官僚を積極的に使った

　　　　＝この動きは、政治の担当者が古い家柄の貴族から科挙官僚へ移った一つのきっかけだった

　・８世紀の初めに、玄宗という人が即位した

　　→玄宗は、政治を引き締める努力を行った

　　　※しかし、人口の増加や商業の発達に伴って、農民の間に貧富の差が開いてきた

　　　　＝そのため、没落する農民が増え、均田制、租調庸制、府兵制が崩れていった

　　　※そこで、府兵制の代わりに、傭兵を使うという募兵制が採用された

　　　　→募兵制の指揮官だった節度使という人達が辺境の防備にあたるようになっていった

　・玄宗が年を取った後は、玄宗に愛されていた楊貴妃の一族が実権を握るようになっていった

　　→しかし、一族が権力を握ることに対する反発から、節度使の安禄山とその部将の

　　　史思明という人が反乱を起こした

　　　＝この反乱を、安史の乱という

　　　　※安禄山・・ソグド人の父と突厥人の母を持つ武官で、北方の３節度使を兼ねていた

　　→安史の乱は８年続き、ウイグルの援軍によって鎮圧された

　　　＝その結果、中央政府の統制力は弱まり、有力な節度使が地方の行政や財政の権力を握って、

　　　　自立の勢いを示した

　　　　（この動きを、藩鎮という）

　　　　※この時に、ウイグルや吐蕃の侵入も何度かあり、唐の領土が小さくなっていった

　・唐は、財政再建のために、７８０年に租調庸制に代わって両税法というものを採用した

　　→両税法によって、現実に所有している土地に応じて、夏と秋の２回の税を課すことになった

　・塩の専売も重要な財源になった

　　※そのため、塩の密売者は厳しく取り締まられた

　　　→しかし、９世紀後半には、塩の密売人である黄巣という人が反乱を起こし、

　　　　反乱が全国に広がるということが起きた

　　　　＝この反乱を、黄巣の乱という

　　　＝結果的には、１０世紀の初めに節度使の朱全忠という人が唐を滅ぼされた

・五代十国の始まりの時代について

　・朱全忠は、汴州（開封）というところを都として、後梁という国を建てた

　　→この後、約５０年間に華北では、有力な節度使が建てた五つの王朝が交替していた

　　→さらに、その他の地方でも、約１０の国が誕生したり、滅んだりした

　　　＝そのため、この時の時代を五代十国という　

　　　※ここでいう五つの王朝は、後梁、後唐、後晋、後漢、後周の５つの王朝を指す

　・唐代の後半から、貴族の衰えが進んでいった

　　→さらに、五代十国の戦乱の時代には、貴族が自分たちの経済の基盤である荘園を失い、

　　　より没落していった

　　→そこで、貴族に代わって、新興の地主層が力を伸ばしてきた

　　　＝新興の地主層は、今までのように荘園を直接経営して自給的な生活を送るのではなく、

　　　　買い集めた土地を小作人（佃戸）に貸して、小作料を取るという方式で

　　　　経済力をつけていった

ポイント

・唐の時代の出来事と流れ、変化の様子をおさえる

・五代十国の時代の様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

唐の変化と五代十国の始まりの時代について from: アラエス

春秋・戦国時代の社会の変動と新しい思想について考えてみます

・春秋・戦国時代の社会の変動について

　・中国では、春秋時代の中期から、鉄製農具や牛耕の普及によって、

　　農業の生産力がだんだんと高まっていった

　　→そのため、小さな家族でも自立した農業経営が可能になった

　　　＝結果的に、氏族の統制が緩んでいった

　・また、戦国時代に富国策がとられ、商工業が発展していった

　　→この時に、青銅の貨幣が用いられるようになり、大きな富を持つ商人が

　　　出てくるようになった

　　＝上の２つの変化によって、周の時代の世襲的な身分制度が崩れた

　　　→そのため、個人の能力を重視した実力本位の傾向が出てきて、この時代の特徴になった

　　　※このような時代の風潮によって、以下の動きが出てきた

　　　　・各国の内部で、身分にとらわれず、能力の高い人材を使うようになってきた

　　　　・君主に権力が集中してきた

　・当時の、戦争の続く時代の中で、人々は新しい社会秩序のあり方を探すようになっていった

　　※そのため、独創的な主張によって君主に認められる機会が多くなっていった

　　　＝その結果、春秋・戦国時代に様々な新しい思想が出てきた

　　　　→この時に、諸子百家と呼ばれる多くの思想家や学派が誕生した

・当時の様々な思想について

　・諸子百家の中で後に最も大きな影響を与えたのは、

　　春秋時代末期に孔子という人が作った儒家という思想だった

　　→孔子は、以下のようなことを考えていた

　　　・親に対する「孝」という、最も身近な家族の道徳を社会秩序の土台だとした

　　　・そのうえで、家族内の上下のけじめと愛情を多くの人が持てば、

　　　　理想的な社会秩序が実現すると考えた

　　※孔子の言行は、「論語」というものにまとめられた

　　　→論語は、孟子や荀子など、戦国時代の儒家たちによって受け継がれた

　　　　・孟子・・万人がもともと持っている血縁的な愛情を重視するという

　　　　　　　　　性善説の考え方を強調した

　　　　・荀子・・礼による規律を維持することで人々を導くべきという

　　　　　　　　　性悪説の考え方を強調した

　・また、墨家、道家、法家などの中国社会思想の根本となるような

　　重要な思想もこの時代に出てきた

　　※それぞれの思想について

　　　・墨家・・血縁関係を超えて、無差別の愛を重視すること（兼愛）が良いという考え方

　　　　　　　　墨子という人を中心とした学派だった

　　　・道家・・ありのままの状態に逆らわず（無為自然）、すべての根源である「道」へ

　　　　　　　　合一することを求める考え方

　　　　　　　　老子や荘子と呼ばれる人たちを中心とした学派だった

　　　・法家・・強力な権力を持つ君主が法と策略によって、

　　　　　　　　国家の統治を行うべきだとする考え方

　　　　　　　　商鞅や韓非という人達を中心とした学派だった

　　　　→その他にも様々な学派が出てきて、多様な分野で思想や学問の基礎が作られた

　※その他の学派として、以下のようなものが挙げられる

　　　・名家・・論理学というものを説明した学派

　　　　　　　　公孫竜という人が中心だった

　　　・兵家・・兵法というものを講じた学派

　　　　　　　　孫子という人が中心だった

　　　・縦横家・・外交の政策を講じた学派　

　　　　　　　　　蘇秦や張儀という人が中心だった

　　　・陰陽家・・天体の運行と人間生活の関係を説明した学派

　　　　　　　　　鄒衍という人が中心だった

　　　・農家・・農業の技術を論じた学派

　・また、この時代に、「詩経」や「春秋」など、儒家の経典を始めとする

　　諸子百家の文献がまとめられた

　　→それに加え、屈原の「楚辞」などという文学作品などもまとめられた

　　　※楚辞・・戦国時代の楚の屈原らの詩歌を中心とした文学の作品集のこと

ポイント

・当時の社会の様子についておさえる

・当時出てきた思想の概要と種類、その内容などについておさえる

このあたりが今回のポイントです　

春秋・戦国時代の社会の変動と新しい思想について from: アラエス

殷と周について考えてみます

・殷と周について

　・黄河中流と下流域では、城壁で囲まれた都市が発達していった

　　→その後、それらの都市をまとめる広い王朝国家が成立してきた

　　　※伝説では、夏という王朝が中国の最初の王朝とされているが、

　　　　その都の場所は確認されていない

　　→現在確認できる最古の王朝は、夏の次に誕生したとされる殷（商）というところだった

　　　※２０世紀初めに殷墟というのが発掘され、甲骨文字を刻んだ大量の亀甲などが

　　　　発見されたことで、殷王朝が紀元前２千年紀に実在したことがはっきりと証明された

　・殷について

　　・殷王朝は、多くの氏族集団（同じ祖先をもつという意識によって結びついた集団のこと）が

　　　連合し、王都のもとに多くの邑（城郭都市）が従う形で成り立った国家だった

　　　※ただし、殷の王が直接統治する範囲が限られていた

　　　　→そこで、王は以下のようなことを行い、多くの邑を支配していた

　　　　　・盛大に神の祭りを行っていた

　　　　　・神の考えを占って、農事や戦争など主な国事を全て決めていた

　　　　　　→このようにして、宗教的な権威を利用していた

　　　※・甲骨文字は、現在の漢字のもとであり、占いの結果の記録に使われていた

　　　　・複雑な文様を持つ青銅器の多くは、祭祀用の酒器や食器だった

　・周について

　　・周は、殷の支配領域の西部にある、渭水流域で誕生した

　　・周は、最初は殷に従っていた

　　　→しかし、紀元前１１世紀ころに殷を倒し、鎬京（現在の西安付近）に都をおいて、

　　　　華北を支配した

　　　　＝このように王朝が交代することを、易姓革命という

　　・周の王は、一族、功臣、各地の土着の首長に、封土（領地）を与えて、諸侯とし、

　　　代々その地を領有させていた

　　　※諸侯・・封土内の人々を支配していた人のこと

　　　※王や諸侯に従う卿、大夫、士などと呼ばれる家臣にも、それぞれ地位と封土を与えられた

　　　　→封土を分けることによる統治のしかたは「封建」と呼ばれた

　　　　→封建のように、代々続く家柄を重視する統治の仕組みのもとでは、

　　　　　氏族のまとまりが重要だった

　　　　　＝そのため、親族関係の秩序やそれに応じた祭祀の仕方を定めた

　　　　　　宗法というものが作られた

　　　　※分権的な「封建」体制を一つにまとめていたのは、天命を受けた天子と呼ばれる

　　　　　周の王の権威だった

ポイント

・殷についておさえる

・周についておさえる

このあたりが今回のポイントです

殷と周について from: アラエス