近代的自我の確立を中心に、社会主義思想の移入までを考えます

・近代的自我の考え方とロマン主義の考え方について

　※近代的自我とは・・自分を心の面などから支えるという考え方のこと

　→この近代的自我の登場以降、ロマン主義を軸に様々な考え方が生まれた

　・北村透谷－・ロマン主義を提唱した

　　　　　　　　※ロマン主義・・ヨーロッパで誕生したもので、

　　　　　　　　　　　　　　　　感情や個性、自然などを表現した文学運動のこと

　　　　　　　・文学は、自分の内部を表現できるものだと考えて、

　　　　　　　　文学で自分の考えを表現しようとした

　　　　　　　・目に見える現実（＝実世界）の利益や幸福を追求することに対して、

　　　　　　　　目に見えない自分の中の心の部分（＝想世界）を自由にさせたり

　　　　　　　　独立させたりすることが大切だと考えた

　・島崎藤村－・新体詩を書いた「若菜集」という詩集を出した

　　　　　　　・その中で自我のめざめと苦しみを新鮮な感覚で歌った

　　　　　　　　※新体詩・・西洋の文化の影響を受けた新しい形式の詩のこと

　　　　　　　　　　　　　　当時は、和歌や俳句は考えや感情を表現するのには

　　　　　　　　　　　　　　不十分だと考えられた

　・与謝野晶子－・「みだれ髪」という歌集を出した

　　　　　　　　・情熱的な短歌を作り、自分の欲望や官能を肯定する考え方を示した

　・国木田独歩－・「欺かざるの記」という本を書いた

　　　　　　　　・今までの道徳や考え方に縛られずに、自分の欲望や

　　　　　　　　　自分自身の感覚などによって、物事に直接触れるべきだと考えた

　・田山花袋－・ゾラの影響を受けて、「蒲団」という本を発表し、自然主義を提唱した

　　　　　　　　※自然主義・・自分の心のダメな部分や暗くでどうしようもない現実世界を

　　　　　　　　　　　　　　　ありのままに表現しようとする考え方

　・石川啄木－・「時代閉塞の現状」という本を書いた

　　　　　　　・弱々しい心を描く詩人だったが、「時代閉塞の現状」の後から、

　　　　　　　　社会主義に変わっていった

　→上の人達は、ロマン主義や自然主義を基礎にしながら、新しい自我の在り方を独自に探した

・近代的自我の考え方を追求した人達

　→代表的な人に夏目漱石と森鴎外がいる

　・夏目漱石－・日本の近代化は、表面は華やか（外発的開化）だが、

　　　　　　　　人間の心の面から（内発的開化）ではないと考えた

　　　　　　　　→西洋文化に圧迫された近代化であり、

　　　　　　　　　自分の心の面（内面）からの近代化ではないと考えた

　　　　　　　・西洋近代などの他への依存を全て捨てて、自己本位であるべきだと考えた

　　　　　　　　→自分の内面を追求して充実させることで、

　　　　　　　　　自我を確立させることが大切だと考えた

　　　　　　　・「行人」や「こころ」などの本を書いた　

　　　　　　　　→夏目漱石は、上の作品で、道徳や周りの人たちからの愛情や友情、

　　　　　　　　　自分の中にあるエゴイズムなどと葛藤する様子を表現した

　　　　　　　・晩年に、自己本位を超えて、則天去私の境地に辿りついたと言われている

　　　　　　　　※則天去私・・天に反する自分を捨てて、天を模範として、天に従うこと

　・森鴎外－・「舞姫」という本を書いた

　　　　　　・その本の中で、青年が諦念に陥る過程を表現した

　　　　　　　※諦念・・道理を知った時に、無理だと思ったら

　　　　　　　　　　　　迷わずに断念をして諦めること

・社会主義の考え方の歩み

　→日清戦争後、工場制機械工業が発達し、労働問題や社会問題が生じてきた

　　一方で、このような問題を解決して、労働者の生活を保護することを目指して

　　社会主義の運動が起きた

・社会主義に関連する人たち

　・幸徳秋水－・中江兆民の自由民権論の考え方を受けて、社会主義を提唱した

　　　　　　　・「社会主義神髄」という本を書いた

　　　　　　　　→その中で社会主義を紹介して、労働や社会問題の解決を目指すという

　　　　　　　　　「志士仁人」という考え方を提唱した

　　　　　　　・帝国主義を批判した

　　　　　　　　→「卑しむべき愛国心」と「にくむべき軍国主義」の混合だと考えたから

　　　　　　　・日露戦争に対して、内村鑑三などと一緒に非戦論を提唱した

　　　　　　　・議会主義を諦め、直接行動論に変えていった

　　　　　　　・１９１０年に大逆事件が起こり、幸徳秋水などが処刑された

　　　　　　　　※大逆事件・・明治政府が全国の社会主義者や無政府主義者を

　　　　　　　　　　　　　　　一斉に摘発した事件のこと

　　　　　　　　→この事件の後、社会主義運動の動きが弱くなっていったため、

　　　　　　　　　「冬の時代」と呼ばれた

　※幸徳秋水は中江兆民の考え方を受けて、社会主義を提唱したのに対し、

　　木下尚江や安部磯雄という人達は、キリスト教の考え方からスタートして

　　社会主義を主張した

ポイント

・北村透谷は、ロマン主義と想世界の独立を提唱した

・島崎藤村は、新体詩を収めた「若菜集」を発表し、

　自我のめざめと苦しみを新鮮な感覚で歌った

・与謝野晶子は、「みだれ髪」で情熱的な短歌を発表し、

　自分の情念を肯定する考え方を提唱した

・国木田独歩は、「欺かざるの記」を書いて、道徳の束縛を捨てて、

　自分の感覚で物事に触れるべきだと考えた

・田山花袋は、「蒲団」を発表し、自然主義を提唱した

・石川啄木は、「時代閉塞の現状」という本の後から、社会主義に変わっていった

・夏目漱石は、自己本位を提唱し、則天去私の境地に辿りついたと言われている

・森鴎外は、「舞姫」という本の中で、青年が諦念に陥る過程を表現した

・幸徳秋水は、社会主義や「志士仁人」、非戦論などを提唱し、帝国主義を批判した

・幸徳秋水は、１９１０年の大逆事件で処刑された

・木下尚江や安部磯雄は、キリスト教の考え方からスタートして社会主義を主張した

近代的自我の確立　－北村透谷、ロマン主義、夏目漱石、森鴎外、社会主義思想の移入について－ from: アラエス

明治時代の近代文学とジャーナリズムについて考えてみます

・当時の近代文学とジャーナリズムについて

　※１８８０年～１８９０年代にかけて、自由民権運動やアジアの状況、条約の改正など

　　様々な問題について世論が盛り上がるようになっていった

　　→この状況で、大新聞という政治評論を中心とした新聞が大量に出てきた

　・大新聞は、それぞれが自分達なりの政治的な主張を持っていて、

　　政治の考え方について国民に大きな影響を与えた

　　※大新聞には、専属の担当者や寄稿する人などを用意した場合もあり、

　　　近代文学の育成と普及を担当したと言われている

　・一方で、昔からの瓦版の伝統を引き継ぐ小新聞というのもあり、

　　報道や娯楽などが中心の大衆向けのものだった

　　※小新聞は、戯作文学という大衆文芸の盛りあがりに貢献したと言われている

　・明治初期に出た「明六雑誌」という雑誌をスタートに、

　　「国民之友」や「日本人」など、本格的な雑誌の発達が進んでいった

　　→明治時代の後期には、「太陽」や「中央公論」などの、

　　　総合雑誌という雑誌が作られるようになった

　・文学の分野では、江戸時代から出てきた戯作文学という大衆文学が、

　　明治時代に入っても人気だった

　　※戯作文学では、仮名垣魯文という人の「安愚楽鍋」などの作品がある

　・自由民権論や国権論などを宣伝することを目的に、政治運動をする人達が

　　政治小説を書いた

　　※代表的な政治小説に、矢野竜渓という人の「経国美談」や東海散士という人の

　　　「佳人之奇遇」などの小説がある

　・戯作文学や政治小説に対して、坪内逍遥という人が「小説神髄」という評論を発表した

　　→この中で、西洋の文芸の理論を取り入れて、人間の内面や社会を

　　　客観的または写実的に描くことを提唱した

　　※坪内逍遥に影響を受けた人が何人かいた

　　　・二葉亭四迷という人が「浮雲」という作品を言文一致体というスタイルで書いた

　　　　→この作品は、坪内逍遥の考えを実際に行ったものだと言われている

　　　・尾崎紅葉や山田美妙などの硯友社という団体は、

　　　　回覧雑誌の「我楽多文庫」という雑誌を作り、写実主義を掲げつつ、

　　　　文芸小説を大衆化させようとした

　　　・幸田露伴という人が、坪内逍遥の内面主義を重視して、

　　　　東洋の哲学を土台にした理想主義のような作品を作った

　・日清戦争の前後に、啓蒙主義や合理主義に反発する形で

　　ロマン主義文学というのが出てきた

　　※ロマン主義文学・・感情や個人の動きなどを重視する文学のこと

　・ロマン主義のスタートは、北村透谷という人などが作った「文学界」という雑誌だった

　　※ロマン主義の影響によって、どのような作品が出てきたのか

　　　・森鴎外や泉鏡花などの人達がロマン主義を受けて小説を書いた

　　　・島崎藤村という人が「若菜集」という詩集で、新詩体という詩体を作った

　　　・与謝野晶子という人が、夫の与謝野鉄幹という人が

　　　　主宰していた「明星」という雑誌に情熱的な短歌を載せた

　　　　※「明星」じゃ、ロマン主義の中心的な存在になったと言われている

　　　・樋口一葉という人が、底辺の女性の悲しさをいくつかの小説に描いた

　・正岡子規という人が、俳句の革新と万葉調の和歌の復活をさせようとしたため、

　　伝統文化の革新ということで注目された

　　※正岡子規は１８９７年に俳句雑誌の「ホトトギス」を出し、

　　　その後は高浜虚子という人が受け継いだ

　・正岡子規の弟子だった伊東左千夫や長塚節などの人が和歌で出てきて、

　　１９０８年に「アララギ」という短歌雑誌を作った

　・日清戦争後に、徳冨蘆花（徳富蘇峰の弟）という人が社会小説を書いた

　・日露戦争の前後に、フランスやロシアにあった自然主義文学という文学の

　　影響を受けるようになった

　　→そのため、自然主義（社会の暗く重い現実をありのままに描く主義のこと）が

　　　文学で中心になった

　　　※その時に、国木田独歩、田山花袋、島崎藤村、徳田秋声などの作家が出てきた

　・石川啄木という人は、ロマン主義からスタートしたものの、

　　後で社会主義の考え方を取り入れた生活詩というものをうたった

　・自然主義に対抗する形で、いくつかの作品が出てきた

　　→夏目漱石という人は、知識人の内面や生活を、国家や社会との関係で

　　　とらえようとした

　　→森鴎外という人は、歴史小説を出した

　・文芸作品の批評が新聞や雑誌に載るようになった

　　→そのため、作家だけでなく、批評家も重要な存在になってきた

ポイント

・当時の文学の状況を押さえる

・当時のジャーナリズムの様子を押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の近代文学とジャーナリズムについて from: アラエス