江戸時代の庶民の思想について解説します

・江戸時代の庶民の思想の根底

　→江戸時代の身分制度の下で、町人は社会的に軽く見られていたが、経済が発達するにつれて、

　　町人独自の文化が作られていった

　・当時生み出された文化とそれに携わった人の代表に、

　　井原西鶴、近松門左衛門、西川如見などがいる

　・井原西鶴－浮世草子（町人の社会の状況や人情を描いた物語のこと）を通して、

　　　　　　　世俗世界の人々の様子に深く共感した

　・近松門左衛門－世話浄瑠璃を作って、男女が義理と人情の葛藤に苦しむ様子を表現した

　　　　　　　　　※義理－他人との関わりの時に、従って守るべき道理のこと

　・西川如見－町人には町人としての生き方があることを自覚するべきだと考え、

　　　　　　　町人の生き方を肯定した

→上のような流れを踏まえて、庶民の思想について考え、研究した代表的な人達に、

　石田梅岩、安藤昌益、二宮尊徳などがいる

　・石田梅岩－・町人の商業は、政治を助ける職業であり、大切だと考えた

　　　　　　　・町人が守るべき道徳として、正直と倹約を推奨した

　　　　　　　　※正直－自分と他人の所有を明確にすること

　　　　　　　　　　　　例：借りたものは返し、貸したものは返してもらう、など

　　　　　　　　　倹約－物惜しみではなく、人と物事を生かすために、財宝をむだにしないこと

　　　　　　　　→町人が正直と倹約を守ることは政治の一部を担うことだと考えた

　　　　　　　・石田梅岩は、道徳に関しては、武士と町人との間に上下は無いと考えた

　　　　　　　・石田梅岩は、朱子学をベースに神道や仏教を取り入れたものであり、

　　　　　　　　心学（石門心学）と呼ばれた

　　　　　　　・「都鄙問答」（とひもんどう）を書いた

　・安藤昌益－・人々全員が自ら畑を耕して（万人直耕）食べ、自分で布を織って

　　　　　　　（直織）着る平等な世界が理想と考えた

　　　　　　　　＝このような世界を、自然世と呼んだ

　　　　　　　・畑や布織りを他人に頼っている人がいる社会はダメだと考えた

　　　　　　　　＝このような世界を、法世と呼んだ

　　　　　　　→法世の社会を自然世に戻し、平等な世界を作るべきだと考えた

　　　　　　　・「自然真営道」を書いた

　・二宮尊徳－・農業は、天道と人道から成り立っていると考えた

　　　　　　　　※天道－物事の自らの働きのこと（天道は稲を成長させるが、

　　　　　　　　　　　　同時に雑草も茂らせる）

　　　　　　　　　人道－人が行う行為のこと（雑草を抜き取って、稲の成長を助ける）

　　　　　　　・人々の欲望は天道であり、欲望を制し、倹約と勤労に

　　　　　　　　つとめることが人道だと考えた

　　　　　　　　→倹約と勤労の具体的な方法を分度と推譲と言う

　　　　　　　　　※分度－自分の経済力に応じて生活すること

　　　　　　　　　　推譲－分度で生まれた余裕を将来のために備えたり、

　　　　　　　　　　　　　貧乏で苦しむ人に譲ったりすること

　　　　　　　・今の自分たちは、祖先がいたから、今の自分がいる。

　　　　　　　　だから、祖先に感謝しないといけないと考えた

　　　　　　　　＝このような考え方を、報徳思想と言う

　　　　　　　　※分度と推譲は、人々が日々の生活で報徳を行うことであると考えた

ポイント

・井原西鶴が浮世草子、近松門左衛門が世話浄瑠璃、西川如見が町人の生き方の肯定をした

・石田梅岩が、正直と倹約を提唱した上で、心学を作り、都鄙問答を書いた

・安藤昌益が、万人直耕をなどを踏まえた上での自然世を推奨し、法世を否定し、

　自然真営道を書いた

・二宮尊徳が、農業は天道と人道から成り立つことを前提として、

　分度と推譲を提唱し、報徳思想を考えた

このあたりが今回の部分でポイントです

江戸時代の庶民の思想について from: アラエス

化政文化の時の政治と社会に対する考え方について考えてみます

・当時の政治と社会の思想について

　・１８世紀の半ばに、封建社会を否定して、封建社会を変えていくべき

　　だという考え方が出てきた

　　※中でも、安藤昌益という人の「自然真営道」という本で強く批判されている

　　　→安藤昌益は、全員が農耕を行うという自然の世を理想と考え、

　　　　武士が農民から奪う社会を否定した

　・１９世紀に、封建制の維持と変更の２つの立場を説明する現実的な考え方が出てきた

　　→どのような考え方があったのか

　　　・海保青陵という人は、商業を見下す武士を批判して、

　　　　藩の財政は商工業に頼るべきと考えた

　　　・本多利明という人は、西洋の国々と交流することで

　　　　国を豊かにしていくべきだと考えた

　　　・佐藤信淵という人は、産業を国営化にして貿易を行うことで、

　　　　国が活発になると考えた

　・儒学の中にある尊王思想（天皇を尊重する考え方）が、水戸学という学派などで主張された

　　※水戸学について

　　　・水戸学とは・・水戸藩の「大日本史」という本の編纂の時にできた学派のこと

　　　・朱子学に国学と神道を混ぜて、天皇の崇拝と封建的なスタイルの確立を行うのが

　　　　良いと考えた

　　　・前期の水戸学は、力で社会をまとめる王よりも、徳で社会をまとめる王のほうが

　　　　良いという考え方が中心だった

　　　・後期の水戸学は、徳川斉昭、藤田幽谷、藤田東湖、会沢安などの人達の

　　　　尊王攘夷論が中心だった

　　　　※尊王論・・天皇を敬うべきという考え方

　　　　　攘夷論・・外国を排除して、鎖国を通すべきという考え方

　・１８世紀の半ばに竹内式部という人が、京都で公家に尊王論を説明した

　　→そのため、竹内式部が追放刑になった

　　　＝この出来事を、宝暦事件という

　・山県大弐という人が、江戸で尊王論を説明した

　　→山県大弐は、幕府の政治がダメになっていることを指摘したという理由で死刑になった

　　　＝この出来事を、明和事件という

　　※しかし、基本的に尊王論は、幕府がダメだということではなく、

　　　朝廷を敬うことで幕府の権力を守るべきだという考え方が主流だった

　　　→特に、高山彦九郎という人は、尊王論の説明のために全国を回り、

　　　　蒲生君平や頼山陽も尊王論を説明した

　　※復古主義の立場から尊王論を考えた学者の人達は、

　　　「将軍は天皇から委任されて政権を持っている」という考え方だった

　　　→実際に将軍が天皇から仕事を委任されたのは、１４代将軍徳川家茂という人が

　　　　京都に行ったのが最初だった

ポイント

・当時の社会や政治に対する考え方を押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化の時の政治と社会に対する考え方について from: アラエス