律令国家の人々と口分田やその他の負担について考えてみます

・律令国家の時の人々について

　・律令国家の時、人々は戸主という人を代表者にした戸（郷戸）に所属する

　　というスタイルで戸籍や計帳に登録された

　　→５０戸が１里になるように、里が作られた

　　　※・戸籍・・名前や課税の把握を目的として作られた文章の書類のこと

　　　　・計帳・・調と庸を振り分けるための帳簿のこと

　・戸を単位として、口分田が分け与えられ、税を納めることが必要になった

　　※口分田について

　　　・男子は２段（３６０歩）、女子は男子の３分の２、

　　　　奴婢は良民の男女のそれぞれ３分の１ずつが与えられた

　　　・戸籍が６年ごとに作られ、その戸籍に合わせて６歳以上の男女に

　　　　一定の口分田が与えられた

　　　・口分田の売買は禁止されていた

　　　・死んだ人の口分田は６年ごとの口分田を与える時に回収した

　　　　＝口分田について決められた、以上のようなルールのことをまとめて、

　　　　　班田収授法と言う

　　　　　※班田収授法には、豪族が土地や人民を支配するのではなく、

　　　　　　国家が直接人々を支配しようとする狙いがあったが

　　　　　　結果的には、官吏である地方豪族の協力が必要だった

　　　・当時は条里制という、土地の区分の制度が採用されていた

　・律令国家の時は、租、調、庸、雑徭などの負担が必要になった

　　（この時の負担は、男性のみだった）

　　※それぞれの負担について

　　　・租・・口分田で収穫した稲について、田１段につき２束２把（収穫の約３％）を

　　　　　　　中央政府に納める負担のこと

　　　・調・・絹や糸など、その土地の特産品を一定量中央政府に納める負担のこと

　　　・庸・・都での労役１０日間を行わない代わりに、布を２丈６尺中央政府に

　　　　　　　納める負担のこと

　　　　　　　→調と庸は、運脚（都まで運ぶ）の義務があった

　　　・雑徭・・６０日以下の地方での労役を行う負担のこと

　　※調、庸、雑徭には、年齢によって違いがあり、正丁、次丁、中男に分けられた

　　　・正丁・・２１～６０歳の男子のこと

　　　・次丁・・６１～６５歳の男子のこと

　　　・中男・・１７～２０歳の男子のこと

　　　→年齢によるそれぞれの負担の違いについて

　　　　・調・・正丁は一定量、次丁は正丁の２分の１、中男は正丁の４分の１

　　　　　　　　→正丁だけは、染料なども納める必要があった

　　　　・庸・・正丁は布を２丈６尺、次丁は正丁の２分の１、中男は無し

　　　　　　　　→京と畿内は全員無かった

　　　　・雑徭・・６０以下の労役、次丁は正丁の２分の１、中男は正丁の４分の１、

　　　　　　　　　→後で雑徭は半減された

　・その他の負担について

　　・特別な制度として、出挙（公出挙）というものがあった

　　　※出挙・・国家が春に稲を貸し付けて、秋の収穫の時に、

　　　　　　　　高い利息と一緒に春に貸した稲を返す制度のこと

　　・兵役があった

　　　→・成年男子の３～４人に１人の割合で強制的に兵士として選ばれた

　　　　・兵士は、軍団という軍事組織で訓練を受けた

　　　　・兵士の一部は衛士や防人になった

　　　　　　※・衛士・・宮城の警備を行う人のこと

　　　　　　　・防人・・九州の沿岸を守る人のこと

　　　　・兵士の武器や食料は自分で用意することが原則だった

　　　　※兵士は、家族の労働力を取られるという意味で、人々に大きなダメージとなった

　・当時の民衆の中での身分制度について

　　・当時は良民と賎民に分けられた

　　　→賎民には、政府が管理する陵戸、官戸、公奴婢と、私有の家人、私奴婢の５種類がいた

　　　　＝この５種類のことをまとめて、五色の賎と言う

　　　　　※賎民の割合は人口の数％だった

ポイント

・律令国家の時の人々についてを押さえる

このあたりが今回のポイントです

律令国家の時の民衆について　－口分田と様々な負担－ from: アラエス

律令国家と白鳳文化について考えてみます

・律令国家について

　※律令国家・・律令を基本とした国のこと

　・律令国家へ向けた動きについて

　　・朝鮮半島で、唐と新羅が手を組んで、６６０年に百済を、６６８年に高句麗を倒した

　　・日本は、難波から飛鳥に戻った斉明天皇（皇極天皇が再び天皇になった時の名前）を

　　　中心にして、百済の復興を支援するために大量の軍隊を派遣した

　　　→この時に、唐と新羅の連合軍と、日本と百済の連合軍が戦うことになった

　　　　＝この戦いのことを白村江の戦いと言う

　　　　　※白村江の戦いでは、唐と新羅の連合軍が圧勝した

　　・白村江の戦いによって、どのような動きが起きたのか

　　　→・勝った方は、結果的に新羅が半島を支配する権利を得て、

　　　　　６７６年に新羅が半島を統一した

　　　　・負けた日本は、日本を守るための防衛政策が取られるようになった

　　　　　　※防衛政策の内容

　　　　　　　・対馬から大和にかけて、朝鮮式山城というものが作られた

　　　　　　　・太宰府というところの北側に水城や大野城、南側に基肄城が作られた

　　　　　　　　＝北九州の防衛を強化した

　　・６６４年に氏上（氏のトップの人）を決めて、豪族の層をまとめる動きがあった

　　・中大兄皇子が６６７年に都を近江大津宮に移して、６６８年に天皇の位について、

　　　天智天皇になった

　　　　（中大兄皇子と天智天皇は同一人物）

　　・天智天皇が６７０年に庚午年籍を作った

　　　　※庚午年籍・・最初の戸籍のこと

　・天智天皇が亡くなった後の動きについて

　　・天智天皇が亡くなった次の年である６７２年に、天智天皇の子供である大友皇子と、

　　　天智天皇の弟である大海人皇子との間で、どちらが天皇になるか、

　　　ということで戦いが起きた

　　　＝この戦いのことを、壬申の乱と言う

　　　　→この戦いは大海人皇子が勝ち、大海人皇子が飛鳥浄御原宮で天武天皇として、

　　　　　天皇に即位した

　　※壬申の乱の結果、大友皇子の側についていた有力な中央の豪族が衰えた

　　　→そのため、天皇の位につくことで、強力な権力を手に入れた天武天皇を中心に、

　　　　中央集権国家の体制が作られることが進んだ

　　・天武天皇は、６７５年に豪族領有民をやめて、役人の位階や昇進の制度を作った

　　　＝この動きは官僚制の動きを進めたと言われている

　　・天武天皇は、６８４年に八色の姓というものを作って、

　　　天皇を中心とした身分制度の中に豪族を組み込んだ

　　・律令（国家の基本になる法律）や国史の編集を行った

　　・富本銭という銭貨を作った

　　・藤原京を作った

　　　→しかし、藤原京を作っている時に、天武天皇が亡くなった

　　　→そこで、天武天皇の後を、持統天皇という人が継いで、

　　　　様々な政策をまとめて引き継いだ

　　　　・持統天皇は６８９年に飛鳥浄御原令を作った

　　　　・６９０年に、庚寅年籍という戸籍を作った

　　　　・６９４年に飛鳥から藤原京に都を移した

　　　　　※藤原京は、３代の天皇の都となって、条坊制が採用されていた

・白鳳文化について

　・白鳳文化とは

　　→・飛鳥文化の次の文化で、７世紀後半から８世紀の頭までの文化のこと

　　　・生気のある若々しさが特徴

　　　・唐の初期の文化の影響を受けていて、仏教の文化を基本にしている

　・白鳳文化の影響

　　・仏教の拡大が国で進められ、地方の豪族も寺院を建てた

　　　→この動きがあり、白鳳文化の時に仏教が急激に広がっていった

　　・豪族が中国の文化を受け入れて、漢詩文を作るようになった

　　・和歌の形式が作られた

　　　→以上のことから、中央の役人だけではなく、地方の豪族にも

　　　　漢字の文化と儒教の思想が広がった

　・白鳳文化の時の作品

　　・天武天皇・・大官大寺と薬師寺を作った

　　・法隆寺阿弥陀三尊像、法隆寺夢違観音像が作られた

　　・興福寺仏頭が作られた

　　・薬師寺東院堂聖観音像、薬師寺金堂薬師三尊像が作られた

　　・法隆寺金堂壁画、高松塚古墳壁画が描かれた

ポイント

・律令国家を押さえる

・白鳳文化を押さえる

このあたりが今回のポイントです

律令国家と白鳳文化について from: アラエス