昭和初期の思想と超国家主義、現代の日本思想の状況について考えます

・昭和初期の思想に影響を与えた人達について

　・宮沢賢治－・自我は、自我だけでは存在せず、様々な事象や物事と一緒に

　　　　　　　　現れたり消えたりするものであると考えた

　　　　　　　・法華経信仰を伝える人を目指したが、病気の身だったので、

　　　　　　　　達成できなかった

　　　　　　　　→そこで、農学校の教師になり、農民の相談を受けるようになった

　　　　　　　・自我を四次元に拡張させる新しい農民の芸術を作った

　　　　　　　　→そのため、多くの詩や童話を作った

　・小林秀雄－・近代の日本の思想は、表面上変わるだけで、

　　　　　　　　その時々の流行でしかないことを批判した

　　　　　　　　→そこで、自分の根底を徹底的に知ることが重要だと考えた

　　　　　　　・ランボーやベルクソンという人達などに魅力を感じ、

　　　　　　　　詩と哲学をつなげることを考え、批評という新しい考え方の形を生み出した

　・柳田国男－・「遠野物語」という本を書いた

　　　　　　　・民族学を作り、村落共同体で生活している人（＝常民）の

　　　　　　　　生活の様子から思想を作ろうとした

　　　　　　　　※知識人が書いた本などではなく、常民の信仰や行事、慣習などの中から

　　　　　　　　　思想を探した

　　　　　　　・人々が空想で描いている世界よりも、現実の方が

　　　　　　　　圧倒的に多くの意味を持っていて、奥が深いと考えた

　・折口信夫－・「古代研究」などの本を書いた

　　　　　　　・神は、豊穣と光明の世界から定期的に

　　　　　　　　村落を訪れる「まれびと（客人）」だと考えた

　　　　　　　・和歌や物語などは、神と関係して発せられた言葉から

　　　　　　　　生まれたものであると考えた

　→柳田国男や折口信夫の研究内容は、本居宣長や平田篤胤の考え方を批判しつつ

　　継承した側面があった

　　＝そのため、柳田国男や折口信夫の研究内容は、新国学とも呼ばれた

　・北一輝－・「日本改造法案大綱」というものの中で、２つのことを考えた

　　　　　　　→・クーデターを起こして、天皇と国民が直接的な関係になるようにして、

　　　　　　　　　富を平等に分けるべき

　　　　　　　　・外国との戦争を起こして、植民地の支配を等しく、

　　　　　　　　　同じ割合に分けることが大切である

　　　　　　・北一輝は、中国の辛亥革命に加わったり、昭和維新運動を展開したりした

　　　　　　・二・二六事件の首謀者とみなされて、翌年に死刑となった

　※北一輝が活躍した当時（昭和時代初期）は、超国家主義という

　　極端な国家主義の考え方があった

　※また、満州事変をきっかけに軍国主義が大きくなっていき、

　　自由主義も制限されるようになっていった

　→このような流れの中で、美濃部達吉、津田左右吉という二人の人が現れた

　・美濃部達吉－・天皇機関説を提唱したが、

　　　　　　　　　日本の国体（天皇を「現人神」とする国柄）に反する学説だとして

　　　　　　　　　告発された

　　※天皇機関説－・統治する権利は国家にあって、天皇は国家の最高機関であるから

　　　　　　　　　　憲法に従って統治する権利（統治権）を使うべき

　　　　　　　　　　だと解釈する考え方のこと

　　　　　　　　　・１９３５（昭和１０）年に、政府は国体明徴声明

　　　　　　　　　　（日本の国体は明らかな証拠があり、正しいという考え方）

　　　　　　　　　　を出して、天皇機関説を否定した

　・津田左右吉－・「神代史の新しい研究」というものを出したが、

　　　　　　　　　天皇に対する不敬罪に問われて発禁処分となった

　　　　　　　　　※不敬罪－天皇などに尊敬の念を持たず、

　　　　　　　　　　　　　　礼儀を持たないことによる罪のこと

　→このように、思想と学問の自由な発展は阻害されていった

　※また、上のような時代を超えて、戦中、戦後は様々な動きや考えが現れ、

　　価値観の崩壊や思想の混乱などがあったが、そのような状況の中で、

　　坂口安吾という人が自分の考えを提唱した

　・坂口安吾－・「堕落論」というものを発表した

　　　　　　　・「堕落論」の中で、「目の前の出来事に惑わされたり、

　　　　　　　　　適当に逃げ道を作ったりするのではなく、「堕ちよ」と提唱した

　　　　　　　　※「堕ちよ」とはどういうことか・・

　　　　　　　　　→自分自身の本来の姿である、「孤独」に戻って、

　　　　　　　　　　何もない本当の自分をちゃんと見つめることからはじめるべき

　　　　　　　　　　であると考えた

ポイント

・宮沢賢治、小林秀雄の考え方を押さえる

・柳田国男は、「遠野物語」を書き、常民や現実を重視した

・折口信夫は、「古代研究」などの本を書き、客人や和歌などについて言及した

・柳田国男や折口信夫の研究内容は、新国学とも呼ばれた

・北一輝、美濃部達吉、津田左右吉などの考え方を押さえる

・美濃部達吉の天皇機関説は、政府の国体明徴声明によって否定された

・坂口安吾は、「堕落論」を発表し、「堕ちよ」と提唱した

昭和初期の思想・超国家主義・現代の日本の思想の状況について from: アラエス

古代日本について考えてみます

・崇り神について

　・神は、当時外部の世界から突然やってくる存在だと考えられていた

　　→折口信夫という人は、神を「客人（まれびと）」と呼んだ

　・崇り神とは・・飢饉や地震などの自然災害を起こす神様のこと

　　※神は、鳥や草木など、様々な形になって人々の前に現れたと考えられた

　　　→人々は、このような神は八百万の神（数多くの神々）として現れたと考えた

・生み出す神と祀る神について

　・そもそも神とは・・激しく、荒々しく世界を破壊するが、

　　　　　　　　　　　落ち着くと穀物の豊かな実りと穏やかな暮らしを

　　　　　　　　　　　もたらす存在だと考えられていた

　　→そこで人々は、神を落ち着かせることを目指して、

　　　祭祀（神や先祖を祀ること）を行った

　・神の種類と場所について

　　・アマテラス大神（天照大神）：祭祀を行う神のこと

　　・和辻哲郎は、外部から来る神を祀られる神、祭祀を行う神を祀る神として区別した

　　・高天原：祭祀を行う場所のことで、橋渡しの場所（辺境世界）にあった

・葦原中国について

　・葦原中国とは・・イザナミの命という神が、イザナキの命という神と一緒に

　　　　　　　　　　整えた場所のことで、人々が生活している日常の場を指す

　　※ただし、イザナミの命は火を生み出した時に、病にかかって死んでしまったため、

　　　人々が生活している日常の場は、整えが未完全だと言われている

・黄泉国について

　・黄泉国とは・・死んだ人が住む世界のこと

　　※黄泉国の歴史について

　　　→・黄泉国は、イザナキの命が、死んだイザナミの命を追いかけて

　　　　　たどり着いた場所だと言われている

　　　　・イザナミの命は黄泉国の神となった

　　　　・イザナキの命は、黄泉国の穢れ（汚れ）を洗って清めようとして、

　　　　　禊（穢れのある人が体を洗い清める儀式のこと）を行った

　　　　　※その時に、イザナキの命が左目を洗ったらアマテラス大神が、

　　　　　　鼻を洗ったらスサノヲの命が誕生した

　　　　　→このことから、「死」は「生」の根本である、ということが言える

・清き明き心（清明心）について

　・清き明き心とは・・神を騙したり、神に嘘をついたりする気持ち（＝濁心）がないこと

　　→清明心は、禊と同じように重要視された

　　※アマテラス大神は、スサノヲの命が高天原を奪うかもしれないと思い、

　　　スサノヲの命に清明心を聞いたと言われている

　　　→スサノヲの命は、「うけひ」という呪術を行ったことで、

　　　　清明心が証明されたと言われている

・罪と祓ひについて

　・ここでいう「罪」とは・・祭祀（神や先祖を祭ること）を妨げることを指す

　　※スサノヲの命は、アマテラス大神の祭祀を妨げたと言われている

　　→スサノヲは、罪をつぐなうために「祓ひ（祓へ）」を行ったが、

　　　結局スサノヲは高天原から追い出され、葦原中国に行った、という流れがある

　　※祓ひとは・・物品を献上（差し上げる）すること。

　　　　　　　　　禊とは異なる。

　※以上のような、スサノヲの命の物語は、後の時代の様々な物語の原型と言われ、

　　「貴種流離譚（きしゅりゅうりたん）」と呼ばれている

・自然の扱われ方

　→昔は、崇り神として祭られていたが、時代が進むにつれて、

　　花鳥風月（自然の美しい風景）として捉えられた

ポイント

・崇り神として、折口信夫の客人（まれびと）、八百万の神を抑える

・神を落ち着かせるために祭祀があり、アマテラス大神、祀られる神、祀る神、高天原

　などがある

・葦原中国に、イザナミの命とイザナキの命が関係していて、

　そもそも葦原中国が何かを抑える

・黄泉国とその歴史を抑える

・清明心の意味、アマテラス大神とスサノヲの命の関係などを抑える

・罪と祓ひとは何かを抑える

・「貴種流離譚（きしゅりゅうりたん）」と自然の扱われ方を知っておく

古代日本の考え方について from: アラエス