孟子と荀子と性善説と性悪説について考えます

・孟子について

　・孟子は性善説を提唱した

　・四徳と五倫を重視した

　　※性善説：人間には最初から良心的な心を持っているという考え方

　　　五倫：人間の社会での関係を制限した考え方

　　　　　　（・父と子の関係＝親　・君と臣の関係＝義　・夫婦の関係＝別　

　　　　　　　・長と幼の関係＝序　・＝朋友の関係＝信）

　・孟子は、性善説を前提としているため、人間の心には、

　　　・善悪を理性的に判断する能力＝良知

　　　・悪をしりぞけて善をやろうとする能力＝良能

　　の２つがあるから、人は生まれながらにして良心があると考えた

　→このような考え方から孟子は、

　　人間が悪いことや欲を持とうとするのは、周りの環境（＝人間の外）が良くないのが

　　原因と考えた

　・孟子の四端と四徳

　　・孟子は、性善説の立場で四端と四徳を論じた

　　　→孟子は、人間には生まれた時から四端（四つの徳の根本）を持っていて、

　　　　人は四端を養うことで四徳を実現できると考えた　

　　四端　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四徳

　　・他人の不幸を見て見ぬふりができない憶測の心　　　　　・仁

　　・自らの不正、悪を羞じ悪む羞悪の心　　　　　　　→　　・義

　　・互いに譲り合う辞譲の心　　　　　　　　　　　　　　　・礼

　　・善悪を見分ける是非の心　　　　　　　　　　　　　　　・智

　　→・この四徳が充実すると、何事にも動じない浩然の気というのが生まれる

　　　・浩然の気を獲得した人を大丈夫（だいじょうふ）と呼んだ

　・孟子の政治観

　　・孟子は政治に対しても性善説の立場で考え、「民を貴しとなす」と考えた

　　　→・政治は、上の人が仁義を持っている政治（＝王道政治）が良いと考えた

　　　　・逆に、上の人による、王や権力が支配する政治（＝覇道政治）を否定した

　　　　　→そのため、民衆は王様が民衆の意見とは違う政治をしたら、

　　　　　　王を変えることを認めるべきと考えた

　　　　　　＝これを易姓革命と言う

・荀子について

　・荀子は性悪説を提唱した

　　※性悪説：人間は生まれつき欲や悪いことを思っている、という考え方　

　　→そのため、荀子は、欲を抑えているのは人間の矯正の結果だと考えた

　　→このような考え方から、荀子は人間の内面の仁よりも、

　　　人々を規制する社会のルールである礼を重視した

　　　※人が欲や悪いことを抑えることができるよう、政治でも法律をしっかりすることが

　　　　大切だとした

　※荀子から学んだ韓非子という人は、法治主義を完成させた

　※董仲舒という人は、四徳に信を加え、五常というふうに考えた

ポイント

・孟子は、性善説を提唱し、四徳と五倫を重視した

・人間の心には良知と良心が備わっているから、人は元々良心があると考えた

・孟子は、周りの環境が悪く、人間は悪くないと考えた

・孟子は四端と四徳を提唱した

・四徳が充実した人を浩然の気、浩然の気を得た人を大丈夫と呼んだ

・孟子は、王道政治が良いとし、覇道政治を否定した

・孟子は、易姓革命を主張した

・荀子は、性悪説を提唱した

・荀子は、人間には元々欲や悪い心があるから、

　欲を抑えているのは人間の矯正の結果だとした

・荀子は、仁よりも礼を重視した

・荀子に学んだ韓非子は、法治主義を大成させた

・董仲舒は、四徳に信を加えて五常とした

孟子と荀子と性善説と性悪説 from: アラエス

殷と周について考えてみます

・殷と周について

　・黄河中流と下流域では、城壁で囲まれた都市が発達していった

　　→その後、それらの都市をまとめる広い王朝国家が成立してきた

　　　※伝説では、夏という王朝が中国の最初の王朝とされているが、

　　　　その都の場所は確認されていない

　　→現在確認できる最古の王朝は、夏の次に誕生したとされる殷（商）というところだった

　　　※２０世紀初めに殷墟というのが発掘され、甲骨文字を刻んだ大量の亀甲などが

　　　　発見されたことで、殷王朝が紀元前２千年紀に実在したことがはっきりと証明された

　・殷について

　　・殷王朝は、多くの氏族集団（同じ祖先をもつという意識によって結びついた集団のこと）が

　　　連合し、王都のもとに多くの邑（城郭都市）が従う形で成り立った国家だった

　　　※ただし、殷の王が直接統治する範囲が限られていた

　　　　→そこで、王は以下のようなことを行い、多くの邑を支配していた

　　　　　・盛大に神の祭りを行っていた

　　　　　・神の考えを占って、農事や戦争など主な国事を全て決めていた

　　　　　　→このようにして、宗教的な権威を利用していた

　　　※・甲骨文字は、現在の漢字のもとであり、占いの結果の記録に使われていた

　　　　・複雑な文様を持つ青銅器の多くは、祭祀用の酒器や食器だった

　・周について

　　・周は、殷の支配領域の西部にある、渭水流域で誕生した

　　・周は、最初は殷に従っていた

　　　→しかし、紀元前１１世紀ころに殷を倒し、鎬京（現在の西安付近）に都をおいて、

　　　　華北を支配した

　　　　＝このように王朝が交代することを、易姓革命という

　　・周の王は、一族、功臣、各地の土着の首長に、封土（領地）を与えて、諸侯とし、

　　　代々その地を領有させていた

　　　※諸侯・・封土内の人々を支配していた人のこと

　　　※王や諸侯に従う卿、大夫、士などと呼ばれる家臣にも、それぞれ地位と封土を与えられた

　　　　→封土を分けることによる統治のしかたは「封建」と呼ばれた

　　　　→封建のように、代々続く家柄を重視する統治の仕組みのもとでは、

　　　　　氏族のまとまりが重要だった

　　　　　＝そのため、親族関係の秩序やそれに応じた祭祀の仕方を定めた

　　　　　　宗法というものが作られた

　　　　※分権的な「封建」体制を一つにまとめていたのは、天命を受けた天子と呼ばれる

　　　　　周の王の権威だった

ポイント

・殷についておさえる

・周についておさえる

このあたりが今回のポイントです

殷と周について from: アラエス