平城京とその当時の社会について考えてみます

・平城京と奈良時代について

　・奈良時代とは・・７１０年に元明天皇という人が藤原京から奈良の平城京へ移った

　　　　　　　　　　→この後に長岡京・平安京に移るが、平城京から長岡京・平安京に

　　　　　　　　　　　移るまでの時代を奈良時代と言う

　・平城京の特徴について

　　・条坊制というスタイルを採用している

　　・中央に朱雀大路という道があり、左側に右京が、右側に左京がある

　　　※平城宮から見て左京と右京を決めたため、左右が逆になっている

　　・中央の北側に平城宮がある

　　　→平城宮の中に、内裏（天皇の生活の場所）、大極殿や朝堂院（政務や儀礼の場所）、

　　　　官庁などがある

　　・それ以外の場所には、貴族・官人・庶民などの住宅、東大寺や興福寺などの寺院で

　　　伽藍建築などが建てられた

　　・左京と右京に、官が運営する形で市（市場のこと）が作られた

　　　→・市は、市司という人が仕切った

　　　　・市では、地方からの産物や官吏への給付のための糸や布が交換されていた

　・当時のお金について

　　・７０８年に武蔵国というところから、銅が中央に送られてきたので、

　　　その銅を使って、和同開珎という銅銭を作った

　　　　※和同開珎の後も銅銭が作られ続け、結果的に乾元大宝という銅銭まで、

　　　　　国家が１２回に渡って銭貨を作った

　　　　　＝この１２回分の銭貨をまとめて、本朝十二銭と言う

　　・政府は和同開珎を広めようとして、蓄銭叙位令という法律を作った

　　　→京や畿内では銭貨が使われたが、それ以外の場所では物々交換が主流だったので、

　　　　失敗に終わった

　　　　※蓄銭叙位令・・ある一定の額を蓄えて政府に渡せば、

　　　　　　　　　　　　その人に位を与えるとした法律のこと

　　　　　　　　　　　　→銭貨が広がることを狙ったが、使わずにため込む人が増え、

　　　　　　　　　　　　　８００年にこの法律を廃止した

　・当時の交通制度について

　　・都を中心に七道に向かうための道として、官道という道路が作られ、

　　　駅制（約１６キロごとに駅家という施設を置く制度）が用いられた

　　・地方で、郡家と郡家をつなぐ道（伝路）が作られた

・当時の国と地方の動きについて

　・地方の国府に、政庁（政務や儀礼を行う場所）や、様々な事務を行うための役所、

　　国司の居館などが設置された

　　→その地方の政治や経済の中心として、役割を担っていた

　　　※国府の近くには、国分寺という寺も建てられていたため、

　　　　文化も中心的な役割を担った

　　→郡家も国府に似たような施設を持っていて、郡の中心的な役割だった

　　　※郡家の調査から、郡の中では文書を中心として行動していたと考えられている

　・政府が、各地に灌漑の技術を使って、耕地を拡大させようとした

　・鉱物資源のために、長門の銅や陸奥の金などを採掘する、ということも行っていた

　・養蚕や織物の技術を持った人を各地に派遣することで、各地で税のための

　　より良い特産品を作らせた

　・中央政府は、自分達の権力がより広がるように、日本の地方にも工夫するようになった

　　→・蝦夷（東北の人々）のところに対しては、渟足柵、磐舟柵という城柵を作って、

　　　　高句麗の攻撃から守ろうとした

　　　・斉明天皇の時代に、阿倍比羅夫という人が蝦夷のほうに派遣され、

　　　　秋田などの北方の蝦夷とも関係を結んだ

　　　・軍事的な制圧のための政策を行った

　　　　＝中央に従う蝦夷は優遇し、反抗する蝦夷は武力を使って抑えつける、

　　　　　という政策を取った

　　　・日本海側に出羽国、秋田城、太平洋側に陸奥の国府として多賀城が作られた

　　　　→出羽や陸奥などの政治や蝦夷の対策をするための拠点として作られた

　　　・隼人（南九州の人々）という人達の地域には、大隅国という国が設置されたため、

　　　　薩南諸島などの人々も政府と交流するようになっていった

　　　　※上のような状況でも、政府が支配した場所は日本海沿いの拠点でとどまっていた

ポイント

・平城京と奈良時代について押さえる

・平城京の特徴、お金、交通制度、当時の国と地方の動きについてを押さえる

このあたりが今回のポイントです

平城京について　－平城京の概要と地方の政治－ from: アラエス

律令国家と白鳳文化について考えてみます

・律令国家について

　※律令国家・・律令を基本とした国のこと

　・律令国家へ向けた動きについて

　　・朝鮮半島で、唐と新羅が手を組んで、６６０年に百済を、６６８年に高句麗を倒した

　　・日本は、難波から飛鳥に戻った斉明天皇（皇極天皇が再び天皇になった時の名前）を

　　　中心にして、百済の復興を支援するために大量の軍隊を派遣した

　　　→この時に、唐と新羅の連合軍と、日本と百済の連合軍が戦うことになった

　　　　＝この戦いのことを白村江の戦いと言う

　　　　　※白村江の戦いでは、唐と新羅の連合軍が圧勝した

　　・白村江の戦いによって、どのような動きが起きたのか

　　　→・勝った方は、結果的に新羅が半島を支配する権利を得て、

　　　　　６７６年に新羅が半島を統一した

　　　　・負けた日本は、日本を守るための防衛政策が取られるようになった

　　　　　　※防衛政策の内容

　　　　　　　・対馬から大和にかけて、朝鮮式山城というものが作られた

　　　　　　　・太宰府というところの北側に水城や大野城、南側に基肄城が作られた

　　　　　　　　＝北九州の防衛を強化した

　　・６６４年に氏上（氏のトップの人）を決めて、豪族の層をまとめる動きがあった

　　・中大兄皇子が６６７年に都を近江大津宮に移して、６６８年に天皇の位について、

　　　天智天皇になった

　　　　（中大兄皇子と天智天皇は同一人物）

　　・天智天皇が６７０年に庚午年籍を作った

　　　　※庚午年籍・・最初の戸籍のこと

　・天智天皇が亡くなった後の動きについて

　　・天智天皇が亡くなった次の年である６７２年に、天智天皇の子供である大友皇子と、

　　　天智天皇の弟である大海人皇子との間で、どちらが天皇になるか、

　　　ということで戦いが起きた

　　　＝この戦いのことを、壬申の乱と言う

　　　　→この戦いは大海人皇子が勝ち、大海人皇子が飛鳥浄御原宮で天武天皇として、

　　　　　天皇に即位した

　　※壬申の乱の結果、大友皇子の側についていた有力な中央の豪族が衰えた

　　　→そのため、天皇の位につくことで、強力な権力を手に入れた天武天皇を中心に、

　　　　中央集権国家の体制が作られることが進んだ

　　・天武天皇は、６７５年に豪族領有民をやめて、役人の位階や昇進の制度を作った

　　　＝この動きは官僚制の動きを進めたと言われている

　　・天武天皇は、６８４年に八色の姓というものを作って、

　　　天皇を中心とした身分制度の中に豪族を組み込んだ

　　・律令（国家の基本になる法律）や国史の編集を行った

　　・富本銭という銭貨を作った

　　・藤原京を作った

　　　→しかし、藤原京を作っている時に、天武天皇が亡くなった

　　　→そこで、天武天皇の後を、持統天皇という人が継いで、

　　　　様々な政策をまとめて引き継いだ

　　　　・持統天皇は６８９年に飛鳥浄御原令を作った

　　　　・６９０年に、庚寅年籍という戸籍を作った

　　　　・６９４年に飛鳥から藤原京に都を移した

　　　　　※藤原京は、３代の天皇の都となって、条坊制が採用されていた

・白鳳文化について

　・白鳳文化とは

　　→・飛鳥文化の次の文化で、７世紀後半から８世紀の頭までの文化のこと

　　　・生気のある若々しさが特徴

　　　・唐の初期の文化の影響を受けていて、仏教の文化を基本にしている

　・白鳳文化の影響

　　・仏教の拡大が国で進められ、地方の豪族も寺院を建てた

　　　→この動きがあり、白鳳文化の時に仏教が急激に広がっていった

　　・豪族が中国の文化を受け入れて、漢詩文を作るようになった

　　・和歌の形式が作られた

　　　→以上のことから、中央の役人だけではなく、地方の豪族にも

　　　　漢字の文化と儒教の思想が広がった

　・白鳳文化の時の作品

　　・天武天皇・・大官大寺と薬師寺を作った

　　・法隆寺阿弥陀三尊像、法隆寺夢違観音像が作られた

　　・興福寺仏頭が作られた

　　・薬師寺東院堂聖観音像、薬師寺金堂薬師三尊像が作られた

　　・法隆寺金堂壁画、高松塚古墳壁画が描かれた

ポイント

・律令国家を押さえる

・白鳳文化を押さえる

このあたりが今回のポイントです

律令国家と白鳳文化について from: アラエス