儒学について考えます

・儒学の受容（儒学は、日本にどのように取り入れられたのか）

　・儒学は、７世紀頃に朝廷が遣隋使（のちに遣唐使）を中国に派遣したことで、

　　日本に入ってきた

　　→これにより、官人（現在で言う役人）によって政治が行われるようになったり、

　　　律令が制定されたりした

　・官人の育成には明教道が重要とされ、明教道以外には明法道や紀伝道などがあった

　　※明教道：「礼記」や「易経」などの儒学の経典を学ぶ学問のこと

　　　明法道：律令（法律や政治経済についての規定のこと）や

　　　　　　　格式（礼儀や作法のこと）を学ぶ学問のこと

　　　紀伝道：「史記」や「文選」を学ぶ学問のこと

　→儒学は、政治に関係する規定の手本として理解され、受け入れられていった

・朱子学の思想、考え方について

　・朱子学は儒学の一部で、日本では特に江戸時代に朱子学が盛んになった

　・当時は、朱子学が考える理（物事の根本の正しい考え）は天という場所にあると

　　考えられており、天にある理が理想だから求めていこうと考えていた

　・当時の朱子学に関連した人

　　・藤原惺窩：元々は禅宗の僧だったが、一般の人に戻り、儒学者となった。

　　　　　　　　江戸時代の儒学の生みの親

　　・林羅山：禅宗の僧となることを拒んで、朱子学者として、幕府に仕えた

　　・山崎闇斎：塾を開いて、朱子学を説明し、教えていった

　・林羅山や山崎闇斎の朱子学の考え方

　　・政治を行う人や君子は、自分が控え目な行動をすること、

　　　自分の行動を慎むこと（＝敬）によって、欲望や情念（抑えがたい感情）を捨てて、

　　　人間に元々ある本来の心を維持するべきだと考えた

　　　＝これを存心持敬と言う

　　・本来の心を維持することで、天と通い合うから、

　　　天と通い合い、天と自分の本来の心を合一しなければいけないと考えた

　　　＝この考え方を天人合一と言う

　　　※天人合一とは・・

　　　　→天より下の世界（＝世俗世界、人々が生活している世界）にある道理（＝天理）を

　　　　　理解して、実際に自分自身で理を表現すること

　　　※天理は、四季や時間の経過など、自然現象などの道理だけでなく、

　　　　上下定分の理も含まれると考えた

　　　※上下定分の理とは・・

　　　　→王様と家来のような上下の関係や身分秩序などは、

　　　　　道理が表現されているという考え方のこと

　　・政治を行う人（為政者）は、全ての道理を明らかにして、

　　　物事を全て知り尽くしていないといけないと考えた

　　　＝このような考え方を格物致知と言う

　※儒学や朱子学を勉強した人の中で活躍した人達について

　　・貝原益軒－薬草を中心に植物の観察と分類を行って、

　　　　　　　　「大和本草」という本を書いた

　　・新井白石－朱子学の立場からキリスト教の教説に対する批判を書いた

　　　　　　　　「西洋紀聞」という本を書いた

　　・雨森芳洲－「交鱗提醒」というものを書いて、朝鮮との外交を

　　　　　　　　どうするべきかを考えた

ポイント

・儒学は、遣隋使（後の遣唐使）によって入ってきた

・明教道が重要とされ、明教道以外には明法道や紀伝道などがあった

・儒学は、政治に関係する規定の手本として理解され、受け入れられていった

・当時の朱子学は天にある理を理想とした

・当時の朱子学に関連する人に藤原惺窩、林羅山、山崎闇斎などがいる

・羅山や闇斎は、存心持敬を維持した上での天人合一を重視した

・天理の中には、上下定分の理も含まれていると考えた

・格物致知が大切だとした

・その他に、貝原益軒、新井白石、雨森芳洲がいる

儒学の受容と展開について from: アラエス

朱子学と陽明学について考えます

・朱子学と陽明学が誕生するまでの経緯

　→①漢の時代に、四書五経を代表とする儒教の古典が成立した

　　②その後、儒教の四書五経の内容を解釈していくための学問として、

　　　経学というのが生まれる

　　③経学の中で、四書派と五経派に分かれる

　　④五経の字や句点などの解釈をする訓詁学が、五経を使って発達した

　　　また、四書を解釈する朱子学と陽明学が、四書を元に誕生した

　　　→ここでは、朱子学と陽明学の考え方を見ていく

・朱子学

　・完成させたのは朱子という人で、朱子は理気二元論を打ち立てた

　　※理気二元論とは・・全てのものは理と気から出来ている、という考え方

　　　・理：宇宙から人間まで、全てを支配する最高のルールの根本のこと

　　　・気：全ての物を作るための物質のこと（ただし、具体的に何かは分からない）

　　　　※朱子は、気の中に理があると考えた

　　　→この２つが互いに効果を表すことで、全てのものは成り立つとした

　・朱子のもう一つの考え方

　　・朱子は徳治主義を発展させて、自己修養（修己）の考えを生み出した

　　　※自己修養：よりよい徳治主義のこと

　　・朱子が自己修養を達成させるために考えたこと

　　　・朱子は、－・自分の中にある理に基づいて、欲を抑えて言動をつつしむ＝居敬

　　　　　　　　　・外の物の一つ一つの理を極める＝格物窮理

　　　　　→この２つを重視した

　→居敬と格物窮理を合わせて居敬窮理と言い、この居敬窮理によって、

　　知（智）を極めるべきだとした

　　＝この考え方を格物致知と言う

・陽明学

　・王陽明（王守仁）が提唱し、朱子学を批判した

　・王陽明の考え方

　　・王陽明は、人間の心がそのまま理である（＝心即理）と考えた

　　　※朱子は気の中に理があるとして、気と理を別々に考えたため、

　　　　王陽明は朱子を性即理だと考えた

　　・心即理には、元々良知（良い知）があるとした上で、

　　　良知を窮めること（＝致良知）を目指すべきだとした

　　→この２つから王陽明は、「知」を知っていても、活用しなければ意味がないと考えた

　　→そのため、王陽明は実践を重視した考え方（＝知行合一説）を主張した

　　　※知行合一説：知識と行動は一体である、という考え方

　　　　　　　　　　＝知識を行動に反映させないと意味がない

ポイント

・四書五経の解釈の一つとして、朱子学と陽明学が生まれた

・朱子学の中心は朱子で、朱子が理気二元論を打ち立てた

　※理と気と理気二元論の考え方を抑える

・朱子は自己修養の考え方を生み出した

　→自己修養達成のために、居敬窮理によって知を窮めるべきだと考え、

　　この考え方を格物致知と言う

・王陽明が陽明学を提唱し、朱子学を批判した

・王陽明は心即理を考え、朱子学を性即理とし、心即理で致良知を目指すべきだとした

・王陽明は、知を知っていても、活用しなければ意味がないと考え、知行合一説を主張した

朱子学と陽明学について from: アラエス