江戸時代の庶民の思想について解説します

・江戸時代の庶民の思想の根底

　→江戸時代の身分制度の下で、町人は社会的に軽く見られていたが、経済が発達するにつれて、

　　町人独自の文化が作られていった

　・当時生み出された文化とそれに携わった人の代表に、

　　井原西鶴、近松門左衛門、西川如見などがいる

　・井原西鶴－浮世草子（町人の社会の状況や人情を描いた物語のこと）を通して、

　　　　　　　世俗世界の人々の様子に深く共感した

　・近松門左衛門－世話浄瑠璃を作って、男女が義理と人情の葛藤に苦しむ様子を表現した

　　　　　　　　　※義理－他人との関わりの時に、従って守るべき道理のこと

　・西川如見－町人には町人としての生き方があることを自覚するべきだと考え、

　　　　　　　町人の生き方を肯定した

→上のような流れを踏まえて、庶民の思想について考え、研究した代表的な人達に、

　石田梅岩、安藤昌益、二宮尊徳などがいる

　・石田梅岩－・町人の商業は、政治を助ける職業であり、大切だと考えた

　　　　　　　・町人が守るべき道徳として、正直と倹約を推奨した

　　　　　　　　※正直－自分と他人の所有を明確にすること

　　　　　　　　　　　　例：借りたものは返し、貸したものは返してもらう、など

　　　　　　　　　倹約－物惜しみではなく、人と物事を生かすために、財宝をむだにしないこと

　　　　　　　　→町人が正直と倹約を守ることは政治の一部を担うことだと考えた

　　　　　　　・石田梅岩は、道徳に関しては、武士と町人との間に上下は無いと考えた

　　　　　　　・石田梅岩は、朱子学をベースに神道や仏教を取り入れたものであり、

　　　　　　　　心学（石門心学）と呼ばれた

　　　　　　　・「都鄙問答」（とひもんどう）を書いた

　・安藤昌益－・人々全員が自ら畑を耕して（万人直耕）食べ、自分で布を織って

　　　　　　　（直織）着る平等な世界が理想と考えた

　　　　　　　　＝このような世界を、自然世と呼んだ

　　　　　　　・畑や布織りを他人に頼っている人がいる社会はダメだと考えた

　　　　　　　　＝このような世界を、法世と呼んだ

　　　　　　　→法世の社会を自然世に戻し、平等な世界を作るべきだと考えた

　　　　　　　・「自然真営道」を書いた

　・二宮尊徳－・農業は、天道と人道から成り立っていると考えた

　　　　　　　　※天道－物事の自らの働きのこと（天道は稲を成長させるが、

　　　　　　　　　　　　同時に雑草も茂らせる）

　　　　　　　　　人道－人が行う行為のこと（雑草を抜き取って、稲の成長を助ける）

　　　　　　　・人々の欲望は天道であり、欲望を制し、倹約と勤労に

　　　　　　　　つとめることが人道だと考えた

　　　　　　　　→倹約と勤労の具体的な方法を分度と推譲と言う

　　　　　　　　　※分度－自分の経済力に応じて生活すること

　　　　　　　　　　推譲－分度で生まれた余裕を将来のために備えたり、

　　　　　　　　　　　　　貧乏で苦しむ人に譲ったりすること

　　　　　　　・今の自分たちは、祖先がいたから、今の自分がいる。

　　　　　　　　だから、祖先に感謝しないといけないと考えた

　　　　　　　　＝このような考え方を、報徳思想と言う

　　　　　　　　※分度と推譲は、人々が日々の生活で報徳を行うことであると考えた

ポイント

・井原西鶴が浮世草子、近松門左衛門が世話浄瑠璃、西川如見が町人の生き方の肯定をした

・石田梅岩が、正直と倹約を提唱した上で、心学を作り、都鄙問答を書いた

・安藤昌益が、万人直耕をなどを踏まえた上での自然世を推奨し、法世を否定し、

　自然真営道を書いた

・二宮尊徳が、農業は天道と人道から成り立つことを前提として、

　分度と推譲を提唱し、報徳思想を考えた

このあたりが今回の部分でポイントです

江戸時代の庶民の思想について from: アラエス

化政文化の時の教育と儒学について考えてみます

・当時の儒学と教育について

　・当時、幕府は儒学によって武士を教育することを考えていた

　　※しかし、１８世紀の後半に古学派、折衷学派、考証学派などの学問の派閥が出てきた

　　→この状況で幕府は、寛政異学の禁という法律を作り、武士の教育のために

　　　朱子学を重視した

　　　※寛政の改革の時に、官立の昌平坂学問所という施設を作り、

　　　　そこで朱子学を教えていた

　・様々な藩で、藩の武士の教育のために藩学（藩校）という学校を作った

　　※藩学は、最初は儒学だけを行っていたが、後半は洋学や国学も

　　　行うようになっていった

　　　→この時に、年齢や学力に合わせた教育を行うという、学級制が出てきた

　・城下町から遠い土地に、藩の援助を受けて藩の武士や庶民を教育する施設を作った

　　＝その施設のことを、郷学（郷校）という

　　　※郷学の代表的なものに、岡山の藩主だった池田光政という人が建てた

　　　　閑谷学校というものがある

　・民間レベルでも武士や学者などが私塾を開かれて、儒学を始めとした様々な

　　学問の講義が行われた

　　※代表的な私塾に、大坂の懐徳堂という私塾がある

　　　→懐徳堂について

　　　　・１８世紀の初めに、大坂の町人達がお金を出し合って作られた

　　　　・寛政の改革の時に、中井竹山という人を学長にして、

　　　　　朱子学や陽明学などの講義を行った

　　　　・懐徳堂から、富永仲基や山片蟠桃という、変わった学者が出てきた

　　　　　※富永仲基と山片蟠桃は、合理主義という立場に立った

　　・その他の教育機関として、廣瀬淡窓という人の咸宜園や、

　　　吉田松陰という人の松下村塾などがある

　・寺小屋という、庶民の教育機関が大量に出てきた

　　→寺子屋では、読み、書き、そろばんなどの日常で使える教育と、

　　　道徳教育などを行った

　　※寺子屋には、女性の講師もいて、女性の教育も行われた

　　　→その時に、貝原益軒という人の作品をもとにして作られた「女大学」という

　　　　女性の心得を説明するものもあった

　・１８世紀の初めに、石田梅岩という人が心学という学問を作った

　　→石田梅岩は、以下のようなことを行った

　　　・儒教に仏教や神道を混ぜて、日常生活での倫理を解説した

　　　・「都鄙問答」という本を書き、商業と商人の大切さと、

　　　　徳目（倹約や正直などの徳の項目）を説明した

　　→心学は、弟子の手島堵庵や中沢道二という人達によって、全国に広められた

　→庶民の教育は、出版が盛んになったことが後押しして、都市から農村にまで広がった

　　＝そのため、読みや書きなどの初等教育が、世界でもトップレベルになったと言われている

ポイント

・当時の儒学教育の様子を押さえる

・当時の民間教育の様子を押さえる

このあたりが今回のポイントです

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