近現代の思想のスタートである、文明開化、啓蒙思想、福沢諭吉、自由民権運動の部分を考えます

・文明開化について

　・文明開化の時の明治政府の動き

　　→・明治政府は、富国強兵を目指して、近代の西洋の技術や社会制度、

　　　　生活様式などを取り入れていこうとした

　　　・祭政一致を提唱し、神仏分離令を出し、神仏習合を廃止した

　　　　→それによって、仏教から分離させた神道を新しく国教（国家神道）だとした

　　　・廃仏毀釈によって、神社の仏像や寺の神殿などが取り壊され、

　　　　人々の文化に大きな変化を与えた

　　　※・祭政一致・・祭祀と政治は一致しているべきである、という考え方のこと

　　　　・神仏分離令・・神仏習合を禁止し、神道と仏教をはっきり区別すること

・啓蒙思想について

　・啓蒙思想（理性を使って、人々の思考を共通に進歩させるための考え方のこと）の

　　日本の普及ために、多くの人が考えた

　・福沢諭吉（後でも登場）・・「学問のすゝめ」「文明論之概略」を書いた

　・中村正直・・「西国立志論」「自由之理」を書き、功利主義、自由主義を紹介した

　・森有礼・・一夫一妻制を提唱した

　・西周・・西洋哲学の移入のために努力し、多くの訳語を作った

　・加藤弘之・・立憲政治の制度を紹介した

　→この人達は、他に何人かを加え、明六社を作った

　　その時に、「明六雑誌」を作って、幕藩体制やその当時の道徳を批判した

・福沢諭吉について

　・福沢諭吉は、近代の西洋にあった自然権の考え方にもとづいて、

　　「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云へり」と考えた

　　→人々は生まれながらに平等で、他者の邪魔をしなければ、

　　　自分の力で自由に安定した人生を送る権利を

　　　天から賦与されている（与えられている）と考えた

　　　＝このような考え方を天賦人権説と言う

　・福沢諭吉は、文明の重要な部分は、外から目で見える形にして表現したものではなく

　　独立自尊の精神だと考えた

　　→福沢諭吉は、東洋の儒教に無くて、西洋の文明にあるものは、

　　　数理学と独立心だと考えた

　　　※数理学・・実証的、合理的かつ、実用的、実利的な学問のこと

　　　→そこで福沢諭吉は、独立自尊の生活のためには、

　　　　「日常に役立つ実学」が必要だと考えた

　　　　※だから、数理学を提唱した

　・福沢諭吉は、人々に独立自尊の精神が生まれないと、日本の独立は無いと考えた

　　＝「一身独立して一国独立す」と考えた

　・当時は、政府が尊重され、人々が見下されている風潮があった

　　そこで福沢諭吉は、このような空気を変えるために、脱亜論を提唱した

　　※脱亜論・・野蛮なアジアを抜け出して、

　　　　　　　　西洋諸国の仲間入りをするべきだという考え方

・自由民権運動について

　・自由民権運動に関係した人達として、中江兆民と植木枝盛がいる

　　※福沢諭吉を中心とした啓蒙思想家は、イギリスの功利主義、経験論の影響を

　　　受けているという前提がある

　・中江兆民－・「民約訳解」（ルソーの「社会契約論」という本の翻訳したもの）と

　　　　　　　　「三酔人経綸問答」などを書いた

　　　　　　　・民権（人民の権利、人民が政治に参加する権利のこと）は

　　　　　　　　「恩賜的民権」と「恢復的民権」の２種類があると考えた

　　　　　　　　※・「恩賜的民権」・・政治を行う人が人々に与える民権のこと

　　　　　　　　　・「恢復的民権」・・人々が自ら獲得する民権のこと

　　　　　　　　→中江兆民は、日本は「恩賜的民権」を育てて、

　　　　　　　　　「恢復的民権」を目指すべきだと考えた

　・植木枝盛－・どんな政府であろうと、政府が民権を妨げる時は、

　　　　　　　　人々は政府に対抗する権利を持っていると考えた

　　　　　　　　→そのため、民権は国権とは反対の立場にあると考えた

　・中江兆民らの考え方を自由民権論と言い、この自由民権論は、

　　啓蒙思想と一緒に自由民権運動に影響を与えた

　　※自由民権運動では、藩閥打破や国会開設の要求などをしていた

ポイント

・文明開化の時の明治政府の動きをおさえる

・啓蒙思想については、福沢諭吉、中村正直、森有礼、西周、加藤弘之らが考えた

・福沢を中心に明六社を作って、明六雑誌を発刊した

・福沢諭吉は、天賦人権説、独立自尊の精神、脱亜論などを考えた

・中江兆民は、恩賜的民権と恢復的民権を提唱した

近現代の日本の思想のスタート　－文明開化と啓蒙思想と自由民権運動－ from: アラエス

朝鮮の問題について考えてみます

・朝鮮の問題について

　・１８７６年に、日本は日朝修好条規という条約によって朝鮮を開国させた

　　→この時に、朝鮮の国内で日本に好意的な人達が出てきた

　・しかし、１８８２年に朝鮮で壬午軍乱（壬午事変）という出来事が起きた

　　※壬午軍乱について

　　　・日本に好意的で、日本に近づこうとした朝鮮の国王の高宗という人の

　　　　外戚にあたる閔氏という氏族の一族がいた

　　　・一方で、閔氏の一族の考え方に反対する大院君という人がいた

　　　・すると、大院君を支持する軍隊が朝鮮の首都の漢城で反乱を起こした

　　　・さらに、大院君の軍隊に対応する形で人々が日本公使館を取り囲んでしまった

　　　　＝この出来事を壬午軍乱という

　　※壬午軍乱は失敗に終わった

　　　→しかし、その後閔氏の一族の政権は日本から離れて

　　　　清に近づこうとするようになってしまった

　　※壬午軍乱の後、自由党の板垣退助などは、朝鮮の親日改革派を援助して、

　　　朝鮮の内部の政治を改革させようとした

　・一方で、金玉均という人などを中心とした親日改革派（独立党）は、

　　日本と手を組んで朝鮮を近代化させようとした

　　→そこで、１８８４年の清仏戦争という戦争で清が負けたことが改革のきっかけだと考えて、

　　　親日改革派が日本公使館の援助を受けつつクーデターを起こした

　　→しかし、清の軍が援助に来てしまったおかげで、親日改革派のクーデターは失敗した

　　　＝この出来事を甲申事変という

　　　※甲申事変によって、日本と清との関係が悪くなってしまった

　・日本は、清との関係を回復するために、１８８５年に政府が、

　　伊藤博文を清の天津という場所に送った

　　→その時に、伊藤博文は清の全権の李鴻章という人と天津条約という条約を結んだ

　　　＝この条約によって、日本と清は朝鮮から軍隊を連れ戻して、

　　　　もし朝鮮に軍隊を派遣する場合は、事前に相手国（日本は清に、清は日本に）に

　　　　通告することが義務となった

　・２回の事変によって、以下のようなことが起きた

　　→・日本の朝鮮に対する影響力が弱くなってしまった

　　　・清の朝鮮への進出が強化された

　　　・清と朝鮮に対する日本の世論が急速に悪くなってしまった

　・以上のような状況で、福沢諭吉が１８８５年に「脱亜論」という考え方を発表した

　　　※脱亜論で、以下のようなことを発表した

　　　　・アジアと連帯を持つことを否定して、清や朝鮮に対しては武力で対応すべき

　　　　・日本はアジアを脱出して、欧米の強い国々の一員になるべき

　　　→脱亜論によって、軍事的な考え方が出てきた

ポイント

・朝鮮の問題について押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の朝鮮の問題について from: アラエス