孟子と荀子と性善説と性悪説について考えます

・孟子について

　・孟子は性善説を提唱した

　・四徳と五倫を重視した

　　※性善説：人間には最初から良心的な心を持っているという考え方

　　　五倫：人間の社会での関係を制限した考え方

　　　　　　（・父と子の関係＝親　・君と臣の関係＝義　・夫婦の関係＝別　

　　　　　　　・長と幼の関係＝序　・＝朋友の関係＝信）

　・孟子は、性善説を前提としているため、人間の心には、

　　　・善悪を理性的に判断する能力＝良知

　　　・悪をしりぞけて善をやろうとする能力＝良能

　　の２つがあるから、人は生まれながらにして良心があると考えた

　→このような考え方から孟子は、

　　人間が悪いことや欲を持とうとするのは、周りの環境（＝人間の外）が良くないのが

　　原因と考えた

　・孟子の四端と四徳

　　・孟子は、性善説の立場で四端と四徳を論じた

　　　→孟子は、人間には生まれた時から四端（四つの徳の根本）を持っていて、

　　　　人は四端を養うことで四徳を実現できると考えた　

　　四端　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四徳

　　・他人の不幸を見て見ぬふりができない憶測の心　　　　　・仁

　　・自らの不正、悪を羞じ悪む羞悪の心　　　　　　　→　　・義

　　・互いに譲り合う辞譲の心　　　　　　　　　　　　　　　・礼

　　・善悪を見分ける是非の心　　　　　　　　　　　　　　　・智

　　→・この四徳が充実すると、何事にも動じない浩然の気というのが生まれる

　　　・浩然の気を獲得した人を大丈夫（だいじょうふ）と呼んだ

　・孟子の政治観

　　・孟子は政治に対しても性善説の立場で考え、「民を貴しとなす」と考えた

　　　→・政治は、上の人が仁義を持っている政治（＝王道政治）が良いと考えた

　　　　・逆に、上の人による、王や権力が支配する政治（＝覇道政治）を否定した

　　　　　→そのため、民衆は王様が民衆の意見とは違う政治をしたら、

　　　　　　王を変えることを認めるべきと考えた

　　　　　　＝これを易姓革命と言う

・荀子について

　・荀子は性悪説を提唱した

　　※性悪説：人間は生まれつき欲や悪いことを思っている、という考え方　

　　→そのため、荀子は、欲を抑えているのは人間の矯正の結果だと考えた

　　→このような考え方から、荀子は人間の内面の仁よりも、

　　　人々を規制する社会のルールである礼を重視した

　　　※人が欲や悪いことを抑えることができるよう、政治でも法律をしっかりすることが

　　　　大切だとした

　※荀子から学んだ韓非子という人は、法治主義を完成させた

　※董仲舒という人は、四徳に信を加え、五常というふうに考えた

ポイント

・孟子は、性善説を提唱し、四徳と五倫を重視した

・人間の心には良知と良心が備わっているから、人は元々良心があると考えた

・孟子は、周りの環境が悪く、人間は悪くないと考えた

・孟子は四端と四徳を提唱した

・四徳が充実した人を浩然の気、浩然の気を得た人を大丈夫と呼んだ

・孟子は、王道政治が良いとし、覇道政治を否定した

・孟子は、易姓革命を主張した

・荀子は、性悪説を提唱した

・荀子は、人間には元々欲や悪い心があるから、

　欲を抑えているのは人間の矯正の結果だとした

・荀子は、仁よりも礼を重視した

・荀子に学んだ韓非子は、法治主義を大成させた

・董仲舒は、四徳に信を加えて五常とした

孟子と荀子と性善説と性悪説 from: アラエス

漢代の社会と文化ついて考えてみます

・漢代の社会と文化について

　・中国では、春秋・戦国時代に氏族制度が崩れて以来、

　　５～６人程度の小家族によって行われる農業経営が中国の経済を支えていた

　　※秦と漢の国家が理想としたのも、皇帝が官僚を使って

　　　小家族の農民たちを直接おさめる体制だった

　　　→実際には、飢饉、徭役、重い税が理由で、土地を売って没落する農民も多かった

　　　　＝この時に、多くの土地を買い集めた豪族は、没落した農民を奴隷や小作人として

　　　　　支配下に入れて勢力をのばした

　　　※皇帝は、豪族の土地所有を制限しようとする政策をとったものの、

　　　　効果は得られなかった

　　　　＝結果的に、地方の長官の推薦による官吏登用法（郷挙里選）によって、

　　　　　勢力のある豪族は官僚となって国の政治に進出した

　・漢代の初めに、法家や道家の思想が力を持った

　　→武帝の時代は、董仲舒という人の提案によって、儒学が官学になった

　　　＝その結果、礼と徳の思想を重視することによる社会秩序の安定化が目指された

　　→儒学の主な経典として、五経が定められた

　　　※特に、後漢の時代には、鄭玄などの学者による訓詁学というのが発展して、

　　　　経典の詳しい注釈書が作られた

　　　※五経・・一般的に、「易経」「書経」「詩経」「礼記」「春秋」の５つを指す

　　→一方で、陰陽五行の考え方も広く信じられるようになった

　　　※この考え方は、王朝の交替の説明に用いられるなど、

　　　　政治的にも大きな影響力があった

　・当時の書物は、主に竹簡に書かれていた

　　→その後、後漢の時代に製紙技術が改良されたため、紙が次第に普及していった

　・文字は、今日の漢字と大差のない隷書というものに統一された

　　※この時に、辞書も作られた

　・漢代以前の歴史を伝えるもっとも重要な書物として、

　　武帝の時期の司馬遷という人がまとめた「史記」だった

　　→「史記」は、大昔から武帝の時期にいたるまでの歴史を紀伝体で書き、

　　　当時を生き生きと描いている

　　　※歴史書の書き方には、紀伝体と編年体の２種類がある

　　　　・紀伝体・・皇帝の事績（本紀）と功臣などの伝記（列伝）を中心とする歴史書の書き方

　　　　・編年体・・年月順に記す歴史書の書き方

　　→「史記」とそれに続く後漢の班固という人が書いた「漢書」以後、

　　　紀伝体が中国の歴史書のもっとも基本的な形になった

ポイント

・漢代の社会と文化についておさえる

このあたりが今回のポイントです

漢代の社会と文化について from: アラエス