道家思想を考えます

・道家思想

　・道家思想の中心は老子と荘子で、思想の中心は道（タオ）だった

　　※道とは・・全てのものがそこから生まれ、そこへ帰るという、

　　　　　　　　全てのものの存在の根本のこと

　　　　　　　　※ただし、道はそれ自体では捉えられないため、別名を無と言う

　　→道は根本のため、何もしない（＝無為）。さらに、道は他者によって動かされず、

　　　道は道でしかない（＝自然）とした

・老子の考え方

　・道は全てのものに影響を与えるため、宇宙や人間は

　　どうしても全てのものと調和せざるを得ないと考えた

　　※そのため、「大道廃れて仁義あり」というように、

　　　儒家が仁義を強調することは道から外れていると考えた

　→そこで老子は本来の生き方を考えた

　・老子が考える本来の生き方

　　・一切の作為（わざと手を加えること）をやめ、道に従い、自然に身を任せる＝無為自然

　　・自分の欲を捨て、柔和（やわらかく）で謙虚な心を持って人と接する＝柔和謙下

　　→この２つだと考えた

　　※老子は、政治も自然に任せるべきだと考え、

　　　素朴な農村のような少数の人からなる小国家（＝小国寡民）を理想とした

・荘子について

　・荘子は、老子の考え方を発展させた

　・荘子の考え方

　　・人々には、意見の食い違いや差別があるが、この意見の食い違いや差別は、

　　　人間が勝手に思っていること（＝相対的に考えている、相対的な世界）だと考えた

　　　→だから、人間関係から離れれば、

　　　　ありのままの自然が生まれ、差別のない、全てが等しい世界（万物斉同）になると考えた

　・荘子の考える理想

　　→・戦乱の世界から離れ、自然に身をゆだねて、

　　　　人が自由に遊ぶこと＝逍遥遊（しょうようゆう）だと考えた

　　　※これは、老子とは違う無為自然の考え方と言える

　　　　→この理想を達成した人のことを真人と呼んだ

　※老子と荘子は現実逃避な感じで消極的に思われがちだが、

　　厳しい現実社会から離れ、自分を見つめ直すべきだというメッセージを発信している

　　と考えられている

ポイント

・道家思想の中心は老子と荘子で、思想の中心を道とし、道は無為であり、自然であると考えた

・老子は宇宙や人間と調和せざるを得ないと考え、無為自然、柔弱謙下、小国寡民を提唱した

・荘子は万物斉同を提唱し、逍遥遊を理想とした

　※荘子の理想とした人を真人と呼んだ

道家思想　－老子と荘子－ from: アラエス

中国思想について説明していきます

・孔子

・孔子について

　→・孔子は「巫祝」（神と人との媒介者）だったかもしれない、と言われている

　　・儀礼の本来の意味を求めて「詩」や「書」などの古典を読んだ、と言われている

　　※・「詩」（のちに詩経と呼ばれる）－中国最古の詩集

　　　・「書」（のちに書経と呼ばれる）－周（当時の中国の王朝）の王室の記録

　　　→この２つは、のちに儒教の経典（聖人や賢人の教えを書いた本）になる

　　　そのほかに・・

　　　・「易経」－占いの書　・「春秋」－魯の年代記　

　　　・「礼記」－礼儀や制度の儒者の説を集めたもの

　　　　などがある

　　　→詩、書、易経、春秋、礼記、の５つをまとめて五経と言う

　・なぜ、孔子は五経を学んだのか・・

　　→孔子が「朝に道を開かば、夕に死すとも可なり」と語ったように、

　　　人間の真実の生き方＝「道」を求めたから

　　　※道を探求することは、自分の人生を全てかけていると言える＝生涯学習と言える

　・なぜ、道を求めたのか

　　→当時の社会は、道、中でも礼が形骸化（形だけあって、中身が無いこと）していると

　　　感じられたから

　　→孔子は、周公という人の政治を理想としていたため、

　　　失われた礼の権威を回復すべきだと考えた

　→以上を踏まえた上で・・

　　・孔子にとって大切なのは、礼を支える精神や礼に対しての積極的な心＝仁だと考えた

　　　→孔子は礼と仁が２つともそろって初めて道ができると考えた

・仁について

　・孔子は「論語」の中で仁について定義を与えていない

　　→仁は、定義によって狭く限定はできず、人間全員に適用できるもの、

　　　と考えていたから

　・仁は、個人で違うため、人間にとって最も普遍的な道徳、根源的な愛、と考えた

　・孔子は仁の例として５つを挙げた

　　→・子が親に対する愛や道徳＝孝　・弟が兄に対する愛や道徳＝悌　　

　　　・自らを偽らない愛や道徳＝忠　・他者をあざむかない愛や道徳＝信　

　　　・他者の身になって考える愛や道徳＝恕

　　　　※孔子は孝と悌を仁の根本とした

　※「論語」：孔子の言行録のこと、四書（大学、中庸、論語、孟子）の一つで、

　　　　　　　儒教の根本経典とされている

　　　　　　→孔子は、儒に見られた呪術的な要素を好まず、

　　　　　　　現実や合理を意識して物事を考えた

　　　　　　　＝その時に、徳治主義という考えが生まれた

・徳治主義について

　・徳治主義とは・・

　　※孔子にとって仁は、単に情的なものだけではなかった

　　　→仁は、自分自身の欲に勝ち、礼という規律に積極的に従うことで達成されるとした

　　　　＝この考え方を克己復礼と言い、孔子は「己に克ちて礼に復るを仁と為す」という

　　　　　言葉を残した

　　・孔子は君子を理想とした

　　　※君子：克己復礼のように、仁と礼との実現を目指して日々努力に励む人のこと

　　　　　　　ただし、君子という名前の人がいるわけではない

　　・孔子は政治にもこの考え方を適用した

　　　→孔子は、政治のトップに立つ人が君子になるための行いをして、

　　　　人々を安心させるべきだとした

　　　　※この考えは、その後、朱子という人によって

　　　　　士人（指導的な高い知識を持つ人の階層）に対して

　　　　　「修克治人」の教えとして強調されるようになった

　　→このように、上の人がしっかりすることで、下の人が上の人を見て

　　　自分もしっかりしようとする考え方へ導くことを徳治主義と言う

　　　※孔子は、刑罰などを重視する、という法治主義よりも徳治主義の方が重要だと考えた

ポイント

・孔子は、「詩」や「書」を学び、それ以外に易経、春秋、礼記があり、

　それらをまとめて五経と言う

・孔子は、人間の生き方＝道を求めた

・孔子は、礼の権威を回復すべきだとした

・孔子は、仁が大切だとした

・孔子は、礼と仁が２つそろって初めて道ができると考えた

・孔子は、仁の例として、孝、悌、忠、信、恕を考え、これが大切だとした

・孔子は、現実や合理を意識して物事を考えた

・仁は自分自身の欲に勝ち、礼という規律に積極的に従うことで

　達成される（＝克己復礼）と考えた

　＝「己に克ちて礼に復るを仁と為す」という考えを残した

・孔子は、政治のトップに立つ人が、君子になるための行いをして

　人々を安心させるべきだとした

　＝このような、上の人の良い行動を見て、下の人が自分の行動を

　　良い方向に持って行くことを徳治主義と言う

・孔子は、法治主義よりも徳治主義が良いと考えた

中国思想　－孔子と儒家の思想・仁と礼と徳治主義－ from: アラエス