仏教の展開として、鎌倉時代の仏教（鎌倉新仏教）を考えます

・鎌倉時代の仏教について

　・鎌倉時代の仏教は、それ以前の仏教を念仏、坐禅、唱題などの簡単な形にして単純化して

　　簡単に考えられるように工夫した

　　→このような形をとったことによって、多くの人たちに受け入れられていった

　　※単純化の方法が多くの人達によって考え方が違い、様々な形で展開していった

・鎌倉時代の仏教の時に活躍した人達について

　・活躍した人の名前と内容

　・法然－・「選択本願念仏集」という本を書いた

　　　　　・浄土宗の生みの親

　　　　　・法然は、「阿弥陀仏は全ての人を平等に救うために極楽浄土を作った」と考えた

　　　　　・末法思想の末法に、教（＝教説）は残っているから、

　　　　　　念仏を唱えれば極楽浄土に行けると考えた

　　　　　　→法然は、学問や修行を捨てて、ひたすら念仏を唱えることが重要だと考えた

　　　　　　　＝これを専修念仏と言う

　　　　　※念仏には、頭で考える観想念仏と、声に出す称名念仏があるが、

　　　　　　法然は称名念仏が大切だとした

　・親鸞－・「教行信証」という本を書いた

　　　　　・親鸞は、法然の専修念仏をより深く捉えた

　　　　　　→それによって、浄土真宗という新しい宗派を生み出した

　　　　　　　＝浄土真宗の生みの親

　　　　　・弟子の唯円という人が、「歎異抄」と言う本で、

　　　　　　「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」と言った

　　　　　　→これを見た親鸞が、

　　　　　　　「自力」で修行する人（＝善人）が往生（極楽浄土に行くこと）ができるから、

　　　　　　　「他力」（阿弥陀仏の働き）に頼る人も往生できると考えた　　　

　　　　　　　→このような考え方を悪人正機と言う

　　　　　　　　※ここでの悪人は、煩悩がある人で、悪いことを実際にした人ではない

　　　　　・極楽浄土に行くかどうかは、全て阿弥陀仏にかかっていると考えた

　　　　　　＝これを自然法爾（じねんほうに）と言う

　　　　　→親鸞は、念仏を唱えることは、阿弥陀仏に自分をゆだねることだと考えた

　　　　　　＝このような考え方を絶対他力と言う

　　　　　　※親鸞は、他者が仏の知を体で理解していないと、自分は他者を救えないと考えた

　・日蓮－・「立正安国論」という本を書いた

　　　　　・法華経が最も良いと主張した

　　　　　・南無妙法蓮華経と題目を唱えること（＝唱題）だけ行えば良いと考えた

　　　　　・釈迦が仏になった原因とされている修行とその結果は、

　　　　　　妙法蓮華経の５文字に全て備わっているから

　　　　　　その５文字を信じて忘れなければ、いろいろな利益を得られると考えた

　　　　　・法華経の行者（法華経を修行している人）がいる世俗世界が

　　　　　　そのまま仏の世界になると考えた

　　　　　　→そこで、法華経以外を厳しく攻撃して排除しようとし、

　　　　　　　「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国家」と考えた

　　　　　　　＝この４つをまとめて四箇格言と言う

・禅宗について

　・上の人達以外で活躍した人として、禅宗という宗派を日本に取り入れた人達がいた

　※禅宗－・代表的なのは、臨済宗と曹洞宗という宗派

　　　　　・根本的には、坐禅による自力の修行が大切だと考えられた

　・禅宗で活躍した人達の名前と内容

　　・栄西－・「興禅護国論」という本を書いた

　　　　　　・臨済宗の生みの親

　　　　　　・自分が悟りを開けば、他人も救うことができると考えた

　　・道元－・「正法眼蔵」という本を書いた

　　　　　　・曹洞宗の生みの親

　　　　　　・仏の知は本来備わっていて、人々が忘れているだけ、と考えた

　　　　　　・全てを捨てて、ひたすら坐禅に励むこと（只管打坐）を行うことが

　　　　　　　大切だと考えた

　　　　　　　※洗面や清掃など、日々の行動全てが坐禅につながると考えていた

　　　　　　　→坐禅をすることで、欲望や執着から解き放たれると考えた

　　　　　　　（＝身心脱落）

　　　　　　・坐禅などの修行に打ち込んだ分、証（仏の知や悟り）を得られるとした

　　　　　　　（＝修証一等）

ポイント

・鎌倉新仏教は、単純化を目指して拡大していった

・法然は、浄土宗の祖で「選択本願念仏集」を著し、専修念仏、特に称名念仏を提唱した

・親鸞は、浄土真宗の祖で「教行信証」を著し、悪人正機、自然法爾、絶対他力を提唱した

・日蓮は、法華経を主張し、「立正安国論」を著し、唱題と四箇格言を提唱した

・栄西は、臨済宗の祖で、「興禅護国論」を著した

・道元は、曹洞宗の祖で、「正法眼蔵」を著し、只管打坐、身心脱落、修証一等を提唱した

仏教の展開について 　－鎌倉時代の仏教（鎌倉新仏教）－ from: アラエス

鎌倉時代の仏教に考えてみます

・鎌倉時代の仏教について

　・鎌倉時代の仏教は、それ以前の仏教を念仏、坐禅、唱題などの簡単な形にして単純化して

　　簡単に考えられるように工夫した

　　→このような形をとったことによって、多くの人たちに受け入れられていった

　　※単純化の方法が多くの人達によって考え方が違い、様々な形で展開していった

・鎌倉時代の仏教の時に活躍した人達について

　・活躍した人の名前と内容

　・法然－・「選択本願念仏集」という本を書いた

　　　　　・浄土宗の生みの親

　　　　　・法然は、「阿弥陀仏は全ての人を平等に救うために極楽浄土を

　　　　　　作った」と考えた

　　　　　・末法思想の末法に、教（＝教説）は残っているから、念仏を唱えれば

　　　　　　極楽浄土に行けると考えた

　　　　　　→法然は、学問や修行を捨てて、ひたすら念仏を唱えることが重要だと考えた

　　　　　　　＝これを専修念仏と言う

　　　　　※念仏には、頭で考える観想念仏と、声に出す称名念仏があるが、

　　　　　　法然は称名念仏が大切だとした

　・親鸞－・「教行信証」という本を書いた

　　　　　・親鸞は、法然の専修念仏をより深く捉えた

　　　　　　→それによって、浄土真宗という新しい宗派を生み出した

　　　　　　　＝浄土真宗の生みの親

　　　　　・弟子の唯円という人が、「歎異抄」と言う本で、「善人なほもて往生をとぐ、

　　　　　　いはんや悪人をや」と言った

　　　　　　→これを見た親鸞が、

　　　　　　　「自力」で修行する人（＝善人）が往生（極楽浄土に行くこと）ができるから、

　　　　　　　「他力」（阿弥陀仏の働き）に頼る人も往生できると考えた　　　

　　　　　　　→このような考え方を悪人正機と言う

　　　　　　　　※ここでの悪人は、煩悩がある人で、悪いことを実際にした人ではない

　　　　　・極楽浄土に行くかどうかは、全て阿弥陀仏にかかっていると考えた

　　　　　　＝これを自然法爾（じねんほうに）と言う

　　　　　→親鸞は、念仏を唱えることは、阿弥陀仏に自分をゆだねることだと考えた

　　　　　　＝このような考え方を絶対他力と言う

　　　　　　※親鸞は、他者が仏の知を体で理解していないと、自分は他者を救えないと考えた

　・日蓮－・「立正安国論」という本を書いた

　　　　　・法華経が最も良いと主張した

　　　　　・南無妙法蓮華経と題目を唱えること（＝唱題）だけ行えば良いと考えた

　　　　　・釈迦が仏になった原因とされている修行とその結果は、妙法蓮華経の５文字に

　　　　　　全て備わっているからその５文字を信じて忘れなければ、

　　　　　　いろいろな利益を得られると考えた

　　　　　・法華経の行者（法華経を修行している人）がいる世俗世界が

　　　　　　そのまま仏の世界になると考えた

　　　　　　→そこで、法華経以外を厳しく攻撃して排除しようとし、

　　　　　　　「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国家」と考えた

　　　　　　　＝この４つをまとめて四箇格言と言う

・禅宗について

　・上の人達以外で活躍した人として、禅宗という宗派を日本に取り入れた人達がいた

　※禅宗－・代表的なのは、臨済宗と曹洞宗という宗派

　　　　　・根本的には、坐禅による自力の修行が大切だと考えられた

　・禅宗で活躍した人達の名前と内容

　　・栄西－・「興禅護国論」という本を書いた

　　　　　　・臨済宗の生みの親

　　　　　　・自分が悟りを開けば、他人も救うことができると考えた

　　・道元－・「正法眼蔵」という本を書いた

　　　　　　・曹洞宗の生みの親

　　　　　　・仏の知は本来備わっていて、人々が忘れているだけ、と考えた

　　　　　　・全てを捨てて、ひたすら坐禅に励むこと（只管打坐）を

　　　　　　　行うことが大切だと考えた

　　　　　　　※洗面や清掃など、日々の行動全てが坐禅につながると考えていた

　　　　　　　→坐禅をすることで、欲望や執着から解き放たれると考えた

　　　　　　　　（＝身心脱落）

　　　　　　・坐禅などの修行に打ち込んだ分、証（仏の知や悟り）を得られるとした

　　　　　　　（＝修証一等）

　　・一遍

　　　・時宗という宗派を作り出した

　　　・時宗の内容

　　　　→「人は孤独である」ということを常に考えていたため、

　　　　　自分の衣食住に関わる全てを捨てようとした

　　　　　＝そのため、別名「捨聖」（すてひじり）と言われる

　　　・一遍の考え方

　　　　→空也の念仏の考え方が取り入れられていて、念仏をするのが良いと考えた

　　　　→空也は念仏の時に、踊りながらの念仏が良いと考え、

　　　　　踊念仏という念仏の方法を生み出した

　　　　※踊念仏は、盆踊りなど、全国各地の民族芸能での踊りの根本となった

　　　　　→この踊りは、出雲大社にいた阿国という巫女によって、

　　　　　　歌舞伎に取り入れられていった

・鎌倉以前の仏教の動きについて

　・上のような鎌倉新仏教に影響を受けて、旧仏教側も新しい動きを見せるようになった

　・法相宗の貞慶、華厳宗の明恵

　　→戒律を重視して、南都仏教を復活させようとした

　・律宗の叡尊と忍性

　　→戒律を重視すると同時に、病人の救済や治療などの社会事業に力を注いだ

　　　※忍性は、北山十八間戸という病人のための施設を作った

ポイント

・鎌倉時代の仏教を押さえる

・禅宗を押さえる

・鎌倉新仏教以前の仏教を押さえる

このあたりが今回のポイントです

鎌倉時代の仏教の展開について －鎌倉新仏教－　 from: アラエス