※中世までのヨーロッパ文化・・ローマ＝カトリック教会の影響が強かった

→しかし、中世末期に教会の権威が衰えた

＝その結果、神に仕える生き方から、人間の個性や自由を求める考え方が生まれた

※個性や自由を求める考えのベースは、古代ギリシア・ローマ文化だった

→このように、古代文化を復興させ、自分たちの生き方に役立てようとした運動をルネサンスという

ルネサンスによって、以下のようなことが起きた

・レオナルド＝ダ＝ヴィンチやミケランジェロなどの芸術家が出てきた

・三大発明（火薬、羅針盤、活版印刷）が誕生した

※火薬（火砲）・・剣で戦う騎士の没落をはやめた

※羅針盤・・海外への進出を容易にした

※活版印刷術・・聖書の普及をはやめ、宗教改革に貢献した（グーテンベルク）

ルネサンスが最盛期を迎えた時に、ドイツでルターの宗教改革が始まった

※ルターは、贖宥状（信者の罪を免除する証書）と教皇の権威を否定して、聖書だけ信仰することを求めた

→ルターの動きに対して、教会の権力に不満を持っていた諸侯や民衆も、聖書で社会を変えようとした（プロテスタント）

※ただしルターは、人々の急激な運動を否定したため、民衆の急激な運動を武力でおさえつけた

また、カルヴァンという人が、スイスで宗教改革を始めた

→カルヴァンは予定説を提唱し、富を蓄積することを肯定した

※予定説・・魂が救われるかどうかは、前もって定められているという考え方のこと

＝この予定説をもとに、禁欲的に労働を行うことが神の意志にかなうと考えた

※予定説は、西欧の商工業者に受け入れられた

※西欧の商工業者は、富を蓄えることを教会から非難されていたために、蓄財を認める予定説を支持した

宗教改革に対して、ローマ＝カトリック教会は自分たちの動きを反省した

→その後、教会が教皇の権威を再確認した

＝その結果、聖職者の規律を正して、宗教改革の普及を食い止めようとした（＝対抗宗教改革）

※対抗宗教改革のために、イエズス会という組織が作られた

→イエズス会は、世界各地で布教活動を行って、カトリックの信仰を普及させた

※この布教活動はアジアにも広がった

→そのため、1549年にはフランシスコ＝ザビエルが日本で布教を始めた

中世からのルネサンスと宗教改革の流れと動き from: アラエス

宗教改革について考えてみます

・ルターと宗教改革について

　・ルターは中世の教会の状況に違和感を感じていた

　　※中世のカトリック教会の状況

　　　→・教皇（ローマ・カトリック教会で最も位が高い人のこと）を頂点とした

　　　　　ピラミッド型のヒエラルキー（位階制）だったため、

　　　　　人間の自由よりも、上下関係を重視した

　　　　・このような状況の影響により、人々は信仰する時の純粋さを段々と失っていった

　　　　・中世の終わりのほうでは、罪を金銭によって解決できるとして、

　　　　　贖宥状（免罪符）が売られるようになった

　→このような状況に違和感を持っていたルターは、教会の様子に抗議して、

　　１５１７年に「９５カ条の意見書（論題）」というものを教会の扉に張り出した

　　＝これが宗教改革のスタートだと言われている

　　　※ルターの考え方と行動は、当時苦しんでいたドイツの農民などに支持された

　・ルターの考え方

　　→・信仰義認説・・神によって正しい人間として認められる（義認）ためには、

　　　　　　　　　　　免罪符を買ったり、教会が作ったルールを守ったり、

　　　　　　　　　　　というような外的な行動は必要ではなく、

　　　　　　　　　　　個人の内面的な信仰だけが大切だと考えた

　　　・聖書中心主義（福音主義）・・信仰の時に頼りにするものは「聖書」だけで良い、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　という考え方のこと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　※「聖書」だけが、神の言葉を伝えていると考えたから

　　　・万人司祭主義・・聖職者の権威を否定して、神を信じる人は

　　　　　　　　　　　　誰でも平等に司祭（カトリック教会の聖職者のこと）に

　　　　　　　　　　　　なれると考えた

　※ルターの有名な著書に、「キリスト者の自由」というものがある

　　また、宗教改革を受けて自分達の考えを改善した人々（＝反宗教改革の人々）がいて、

　　中心はイグナティウス＝ロヨラという人達だった

・カルヴァンについて

　→カルヴァンは、「キリスト教鋼要」というものを書き、

　　ルターの思想をさらに実践的に徹底させた

　・カルヴァンの考え方

　　→・神は絶対であって、全ての存在は神の支配で決まっている

　　　　そのため、神に救われるかどうかは、各人の努力や能力は全く関係なく、

　　　　神の意志によって決められていると考えた（＝これを予定説という）

　　　※では、自分が神に救われているということは、どうやって感じることができるのか

　　　　→・人間は神の道具だから、人々は神のために働かなくてはいけない

　　　　　　そのため、全ての職業は神から与えられた天職（神の召命）であると考えた

　　　　　　＝これを職業召命観という

　　　　→よって、人々は自分の職業に励むことで神がどうやって救うか

　　　　　という予定を知ることができると考えた

　※・カルヴァンの考え方は、「職業人（専門人）」とも言われ、

　　　ウェーバーという人の「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」

　　　という本で明らかにされた

　　・カルヴァンの考え方は、イギリスのピューリタニズムに受け継がれた

・宗教改革の特徴

　→・心の内面を変えようとした

　　・気持ちの面だけではなく、政治や社会をも変えようとした

ポイント

・ルターは９５カ条の意見書を張り出し、信仰義認説、聖書中心主義、

　万人司祭主義などを考えた

・カルヴァンは、「キリスト教綱要」を著し、予定説や職業召命観などを考えた　　

・ルネサンスと宗教改革の違い、それぞれの特徴や理想などを押さえる

西洋の中世から近世への変革②　－宗教改革・ルターとカルヴァン－ from: アラエス

カルヴァンと宗教改革について考えてみます

・カルヴァンと宗教改革について

　・スイスでは、ツヴィングリという人がチューリヒで宗教改革を始めるということが起きた

　　→その後、フランスの人文主義者で「キリスト教綱要」を出したカルヴァンという人が

　　　ジュネーヴで独自の宗教改革を行った

　　　※カルヴァンの考えの特徴は、神の絶対主義を強調する厳格な禁欲主義だった

　　　　＝そのため、ジュネーヴでは一種の神権政治が行なわれた

　・カルヴァンは、「予定説」を提唱した

　　→この考え方が、職業労働を神の栄光をあらわす道と理解する考え方に結びついて、

　　　西欧の商工業者の間で普及した

　　　※予定説・・魂が救われるかどうかは、あらかじめ神によって決定されている

　　　　　　　　　という考え方のこと

　　→教会組織の上では、ルターが司教制度を維持したのに対し、

　　　カルヴァンは司教制度を廃止し長老主義を取り入れた

　　　※長老主義・・教会員の中から信仰のあついものを長老に選んで、

　　　　　　　　　　牧師を補佐させる考え方のこと

　・カルヴァン派は、１６世紀の後半にフランス、ネーデルラント、スコットランド、

　　イギリスなどにも広まった

　　※カルヴァン派は、ドイツや北欧などで力のあったルター派とならんで、

　　　無視できないレベルのキリスト教の宗派になった

　　　→新教徒（プロテスタント）という言葉は、ローマ教皇の権威を認めず、

　　　　万人司祭主義の宗派の総称になった

　　　　※万人司祭主義・・聖職者の特権を否定する考え方のこと

　・イギリスでは、国王のヘンリ８世が自分の離婚を認めない教皇と対立して宗教改革が始まった

　　→ヘンリ８世は、１５３４年の国王至上法（首長法）で国王が

　　　イギリス国内の教会（国教会）の首長であると宣言してカトリック世界から離脱した

　　→さらに修道院を議会立法で廃止して、その広大な土地財産を没収した

　　　※しかし、教義の面で改革が進んだのは長男のエドワード６世という人の時の社会だった

　・次の女王のメアリ１世という人は、スペイン王室と結んでカトリックを復活させようとした

　　→しかし、エリザベス１世の時に、１５５９年の統一法で

　　　イギリス独自の教会体制が最終的に確立した

　　　※イギリス国教会は、ほぼカルヴァン主義を採用しているが、

　　　　司教（主教）制を維持することに加えて、儀式の面でも

　　　　昔のルター派に似たような点を残している

ポイント

・カルヴァンを中心とした宗教改革の動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです　　　

カルヴァンと宗教改革について from: アラエス