キリスト教と南蛮貿易について考えてみます

・南蛮貿易とキリスト教について

　・南蛮貿易までの流れについて

　　・１５４３年に、ポルトガル人を乗せた中国人倭寇という船が

　　　九州の南にある種子島という島に着いた

　　　※この時に種子島に来た人が、日本に初めてきたヨーロッパ人だと言われている

　　・種子島のトップだった種子島時尭という人は、ポルトガル人が持っていた鉄砲を買って、

　　　自分の家臣に鉄砲の使い方と作り方を勉強させた

　　→この流れがあってから、ポルトガル人は毎年九州に来て、日本との貿易を行うようになった

　　→さらに、スペイン人が１５８４年に肥前の平戸という場所に来て、日本との貿易を始めた

　　　＝当時の日本は、ポルトガル人とスペイン人を南蛮人と呼んでいたため、

　　　　この時の貿易を南蛮貿易と言う

　・南蛮貿易について

　　・南蛮人は、中国の生糸、火薬、鉄砲などを日本に持ってきた

　　・一方で日本は、銀などを南蛮人に提供した

　　　※貿易は、平戸、豊後府内（現在の大分）、長崎などで行われた

　　※南蛮貿易によって、日本はどのように変わったのか

　　　→・鉄砲が新しい有力な武器として、戦国大名の中で流行った

　　　　・鉄砲の普及によって、足軽鉄砲隊という軍隊が作られるようになり、

　　　　　今までの騎馬戦を中心とした戦い方が変わるようになった

　　　　・鉄砲が普及したことで、防御のための施設としての城の構造を

　　　　　鉄砲向けに変えることになった

　　・南蛮貿易は、キリスト教を布教する活動と同時に行われた

　　　→日本では、１５４９年にイエズス会の宣教師だったフランシスコ＝ザビエル

　　　　という人が鹿児島に来て、大内義隆や大友義鎮などの大名に保護されて布教を始めた

　　　　※当時のヨーロッパでは、宗教改革が原因でプロテスタントの勢いが活発だったが

　　　　　カトリックも勢いを取り戻そうとして、修道会というところが

　　　　　アジアで布教しようとしていた

　　　　　→修道会の一つがイエズス会であり、当時の日本では

　　　　　　キリスト教をキリシタンと呼んでいた

　　・宣教師は何度も日本に来て、南蛮寺やコレジオ、セミナリオなどと呼ばれる

　　　建物を作って、布教を目指した

　　　※ザビエルの後に、ガスパル＝ヴィレラやルイス＝フロイスなどの人達が布教を行い

　　　　キリスト教が広まっていった

　　・当時、ポルトガル船はキリスト教の布教を認めた大名の領の港に入っていったため、

　　　大名は、貿易と宣教師の活動の２つを保護することを行った

　　　※このように、キリスト教に積極的だった大名を、キリシタン大名という

　　　※キリシタン大名のうち、大友義鎮、有馬晴信、大村純忠の３人の大名は、

　　　　イエズス会の宣教師だったヴァリニャーニという人の進めによって、

　　　　１５８２年に少年使節をローマ教皇のところに派遣した

　　　　＝この時に派遣した少年使節を、天正遣欧使節という

　　　　　→天正遣欧使節として、伊藤マンショ、千々石ミゲル、原マルチノ、

　　　　　　中浦ジュリアンの４人の少年が派遣され、ローマの教皇だった

　　　　　　グレゴリウス１３世に会って、１５９０年に帰ってきた　　

ポイント

・戦国時代時のヨーロッパの動きを押さえる

・南蛮貿易とキリスト教の動きを押さえる

このあたりが今回のポイントです

キリスト教と南蛮貿易について from: アラエス

対抗宗教改革について考えてみます

・対抗宗教改革について

　・宗教改革が進んでいる時に、カトリック教会では、教義を明確にすることと

　　内部の改革を通じて、勢力を建て直そうとした

　　＝この動きのことを対抗宗教改革（反宗教改革）という

　・対抗宗教改革として、以下のようなことを行った

　　→・１５４５年からトリエントで開かれた公会議で、教皇の至上権を再確認するとともに、

　　　　腐敗の防止をはかった

　　　・禁書目録を作った

　　　・宗教裁判所を強化して思想の統制を行った

　・また、１５３４年にスペインのイグナティウス＝ロヨラという人が

　　フランシスコ＝ザビエルなどと同志を作った

　　→そこで、教皇の許可を受けたイエズス会（ジェズイット教団）は、厳格な規律と組織のもとに、

　　　ヨーロッパだけでなく、海外でも積極的な宣教・教育活動を繰り広げた

　　　＝この動きは、カトリック教会の勢力の回復に貢献したと言われている

　　→この結果、以下のようなことも起きた

　　　・南ヨーロッパへの新教の進出は阻まれた

　　　・南ドイツの多くの地域が新教徒から奪回された

　※海外でのカトリックの布教活動は、「大航海時代」の世界的通商・植民活動と

　　密接なつながりを持っていた

　　→ザビエルが１５４９年に日本に来たのも、その一環だと言われている

　・対抗宗教改革によって、旧教徒と新教徒の対立がいちだんと激しくなった

　　＝その結果、ヨーロッパの各地で宗教戦争が起こった

　　　→このような社会的な緊張が高まった中で、「魔女狩り」が盛んに行われた地域もあった

　　※魔女狩りについて

　　　・悪魔の手先として魔術を行うとの疑いをかけられたものに対する激しい迫害のこと

　　　・異端迫害の立場を取った

　　　・ヨーロッパでは、１６世紀から１７世紀が最盛期だった

　　　・魔女狩りによって、１０万人以上と言われる人々が殺された

　　　・犠牲者の大半が女性だったが、なかには男性も含まれた

ポイント

・対抗宗教改革の内容と流れについておさえる

このあたりが今回のポイントです

対抗宗教改革について from: アラエス

明の後期の社会と文化について考えてみます

・明の後期の社会と文化について

　・国際商業の活発化は、中国国内の商工業の発展を促した

　　※長江の下流域では、綿織物や生糸に代表される家内制手工業が盛んになった

　　　→そのため、家内制手工業のための原料になる綿花や養蚕に必要な桑の栽培が普及した

　　　　＝すると、明の末期には長江中流域の湖広（現在の湖北・湖南省）が

　　　　　新しい穀倉地帯になった

　　※また、景徳鎮というのが代表的になった陶磁器も生産をのばした

　　　＝結果的に生糸や陶磁器は、日本やアメリカ大陸、ヨーロッパに輸出される

　　　　代表的な国際商品だった

　・商業や手工業の発展に伴って、山西商人や徽州（新安）商人など、

　　明の政府と結びついた特権商人が全国的に活動して、巨大な富を築いていった

　　※大きな都市には、同郷の出身者や同業者の互助や親睦を深めるための会館や公所も作られた

　　※税の納入が銀で行われるようになった

　　　→１６世紀には、一条鞭法の改革が行なわれた

　　　　※一条鞭法・・それぞれの銀や徭役を銀に一本化して納めること

　・貨幣経済の発展とともに、都市には商人や郷紳などの富裕な人々が集まった

　　→このような富裕な人達は、庭園の建設や骨董の収集などを行い、文化的な生活を楽しんだ

　　　※明を代表する画家と書家であった董其昌という人のように、

　　　　高級の官僚を経験しながら芸術家として有名になっていった文化人も多かった

　・木版印刷による書物の出版も急増した

　　→そのため、科挙の参考書や小説、商業や技術関係の実用書などが多数出版され、

　　　書物の購買層が広がった

　　　※「三国志演義」「水滸伝」「西遊記」「金瓶梅」などの小説が多くの読者を得た　

　　　※庶民向けの講談や劇も都市のさかり場や農村などでさかんに演じられた

　・儒学の中では、１６世紀の初めに王守人（王陽明）という人が、心即理を主張した

　　→そのため、外面的な知識や修養による当時の朱子学の傾向を批判した

　　※心即理・・勉強をしていない庶民や子どもでも、最初から心のなかに

　　　　　　　　真正の道徳を持っているという考え方のこと

　・さらに、致良知や知行合一を提唱した陽明学が、学者に加えて庶民の間でも広い支持を得た

　　※致良知・・ありのままの善良な心に戻ること

　　　知行合一・・ありのままの心に合わせて実践を行うこと

　・明の末期の文化の一つの特色は、科学技術への関心の高まりだと言われている

　　→李時珍の「本草綱目」、徐光啓の「農政全書」、宋応星の「天工開物」、

　　　徐光啓などが編集の「崇禎暦書」、などの科学技術書が当時作られた

　　　※この時代の科学技術書は、日本や東アジア諸国などにも影響を与えた

　・当時の科学技術の発展には、１６世紀半ば以降東アジアに来航したキリスト教宣教師の活動も

　　重要な役割を果たしたと言われている

　　※日本でのキリスト教普及の基礎を作ったイエズス会宣教師の

　　　フランシスコ＝ザビエルという人は、中国での布教を目指したが実現しなかった

　　　→その後、マテオ＝リッチという人などが１６世紀の終わりに、中国に入って布教を行った

　　→日本と中国では、キリスト教の動きについて以下のような違いがあった

　　　・日本・・キリスト教が庶民層に広まった

　　　・中国・・ヨーロッパの天文学や地理学、軍事技術など科学技術に関心を持つ士大夫層が

　　　　　　　　キリスト教を受け入れた

　　　　※リッチなどが作った世界地図の「坤輿万国全図」は、中国に新しい地理知識を広めて、

　　　　　日本にも伝えられた

ポイント

・明の後期の社会についておさえる

・明の後期の文化についておさえる

このあたりが今回のポイントです

明の後期の社会と文化について from: アラエス