※中世までのヨーロッパ文化・・ローマ＝カトリック教会の影響が強かった

→しかし、中世末期に教会の権威が衰えた

＝その結果、神に仕える生き方から、人間の個性や自由を求める考え方が生まれた

※個性や自由を求める考えのベースは、古代ギリシア・ローマ文化だった

→このように、古代文化を復興させ、自分たちの生き方に役立てようとした運動をルネサンスという

ルネサンスによって、以下のようなことが起きた

・レオナルド＝ダ＝ヴィンチやミケランジェロなどの芸術家が出てきた

・三大発明（火薬、羅針盤、活版印刷）が誕生した

※火薬（火砲）・・剣で戦う騎士の没落をはやめた

※羅針盤・・海外への進出を容易にした

※活版印刷術・・聖書の普及をはやめ、宗教改革に貢献した（グーテンベルク）

ルネサンスが最盛期を迎えた時に、ドイツでルターの宗教改革が始まった

※ルターは、贖宥状（信者の罪を免除する証書）と教皇の権威を否定して、聖書だけ信仰することを求めた

→ルターの動きに対して、教会の権力に不満を持っていた諸侯や民衆も、聖書で社会を変えようとした（プロテスタント）

※ただしルターは、人々の急激な運動を否定したため、民衆の急激な運動を武力でおさえつけた

また、カルヴァンという人が、スイスで宗教改革を始めた

→カルヴァンは予定説を提唱し、富を蓄積することを肯定した

※予定説・・魂が救われるかどうかは、前もって定められているという考え方のこと

＝この予定説をもとに、禁欲的に労働を行うことが神の意志にかなうと考えた

※予定説は、西欧の商工業者に受け入れられた

※西欧の商工業者は、富を蓄えることを教会から非難されていたために、蓄財を認める予定説を支持した

宗教改革に対して、ローマ＝カトリック教会は自分たちの動きを反省した

→その後、教会が教皇の権威を再確認した

＝その結果、聖職者の規律を正して、宗教改革の普及を食い止めようとした（＝対抗宗教改革）

※対抗宗教改革のために、イエズス会という組織が作られた

→イエズス会は、世界各地で布教活動を行って、カトリックの信仰を普及させた

※この布教活動はアジアにも広がった

→そのため、1549年にはフランシスコ＝ザビエルが日本で布教を始めた

中世からのルネサンスと宗教改革の流れと動き from: アラエス

カルヴァンと宗教改革について考えてみます

・カルヴァンと宗教改革について

　・スイスでは、ツヴィングリという人がチューリヒで宗教改革を始めるということが起きた

　　→その後、フランスの人文主義者で「キリスト教綱要」を出したカルヴァンという人が

　　　ジュネーヴで独自の宗教改革を行った

　　　※カルヴァンの考えの特徴は、神の絶対主義を強調する厳格な禁欲主義だった

　　　　＝そのため、ジュネーヴでは一種の神権政治が行なわれた

　・カルヴァンは、「予定説」を提唱した

　　→この考え方が、職業労働を神の栄光をあらわす道と理解する考え方に結びついて、

　　　西欧の商工業者の間で普及した

　　　※予定説・・魂が救われるかどうかは、あらかじめ神によって決定されている

　　　　　　　　　という考え方のこと

　　→教会組織の上では、ルターが司教制度を維持したのに対し、

　　　カルヴァンは司教制度を廃止し長老主義を取り入れた

　　　※長老主義・・教会員の中から信仰のあついものを長老に選んで、

　　　　　　　　　　牧師を補佐させる考え方のこと

　・カルヴァン派は、１６世紀の後半にフランス、ネーデルラント、スコットランド、

　　イギリスなどにも広まった

　　※カルヴァン派は、ドイツや北欧などで力のあったルター派とならんで、

　　　無視できないレベルのキリスト教の宗派になった

　　　→新教徒（プロテスタント）という言葉は、ローマ教皇の権威を認めず、

　　　　万人司祭主義の宗派の総称になった

　　　　※万人司祭主義・・聖職者の特権を否定する考え方のこと

　・イギリスでは、国王のヘンリ８世が自分の離婚を認めない教皇と対立して宗教改革が始まった

　　→ヘンリ８世は、１５３４年の国王至上法（首長法）で国王が

　　　イギリス国内の教会（国教会）の首長であると宣言してカトリック世界から離脱した

　　→さらに修道院を議会立法で廃止して、その広大な土地財産を没収した

　　　※しかし、教義の面で改革が進んだのは長男のエドワード６世という人の時の社会だった

　・次の女王のメアリ１世という人は、スペイン王室と結んでカトリックを復活させようとした

　　→しかし、エリザベス１世の時に、１５５９年の統一法で

　　　イギリス独自の教会体制が最終的に確立した

　　　※イギリス国教会は、ほぼカルヴァン主義を採用しているが、

　　　　司教（主教）制を維持することに加えて、儀式の面でも

　　　　昔のルター派に似たような点を残している

ポイント

・カルヴァンを中心とした宗教改革の動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです　　　

カルヴァンと宗教改革について from: アラエス

宗教改革の始まりについて考えてみます

・宗教改革について

　※カトリック教会への批判は１４世紀ころからすでにみられていた

　・１５１７年に、ドイツ中部のザクセンのヴィッテンベルク大学の神学教授の

　　マルティン＝ルターは、「魂の救いは福音信仰のみによる」という考えから、

　　贖宥状（免罪符）の悪い部分を攻撃する九十五カ条の論題を発表した

　　※福音信仰・・魂の救いは善行にはよらず、キリストの福音を信ずることだけ

　　　　　　　　　だという考え方のこと

　　※当時、メディチ家出身の教皇のレオ１０世という人は、ローマのサン＝ピエトロ大聖堂の

　　　新築資金を調達するために、「教会のために喜捨などの善行を積めば、

　　　その功績によって過去におかした罪も赦される」と説明して、贖宥状を売り出していた

　　　※ドイツは、当時は「ローマの牝牛」と言われていた

　→ルターの論題がドイツ各地に伝えられると、幅広い社会層がルターの論題を支持していた

　　※代表的な支持者に、教皇庁の搾取に反発する諸侯や市民、領主の搾取のもとに

　　　あった農民などがいる

　・１５２１年に、ルターは教皇から破門された

　　→ルターは、皇帝のカール５世にヴォルムスの帝国会議に呼び出されたが、

　　　自分の説を撤回できなかった

　　　＝結果的に、ザクセン選帝侯の保護のもとで「新約聖書」のドイツ語訳を完成した

　　　　※これにより、民衆が直接キリストの教えに接することが出来るようになった

　・一方で、ルターの説に影響を受けたミュンツァーという人は、１５２４年～１５２５年に

　　農奴制の廃止などを要求するドイツ農民戦争を指導して、処刑された

　　→ルター自身、最初は農民蜂起に同情的だったが、

　　　やがて農民蜂起を弾圧する諸侯の側にまわった

　・ザクセン選帝侯をはじめ、ルターの教えを採用した諸侯はカトリック教会の権威から離れ、

　　領内の教会の首長となって（領邦教会制）、修道院の廃止、教会儀式の改革などをすすめた

　・その後のドイツでは、カール５世がイタリア戦争やオスマン帝国による

　　ウイーン包囲などの国際的な情勢のために何度かルター派との妥協にせまられた

　　→そして、旧教徒（カトリック）と新教徒（プロテスタント）との争いは

　　　シュマルカルデン戦争にまで発展した

　　　＝結果的に、１５５５年にアウクスブルクの和議が成立した

　　　　※アウクスブルクの和議で、以下のようなことが決められた

　　　　　・諸侯はカトリック派とルター派のいずれをも採用できた

　　　　　・領民はそれぞれの諸侯の宗派に従うという原則が確立した

　　→そして、ルター派は北欧諸国にも広がっていった

ポイント

・宗教改革の始まりとルターの動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです

宗教改革の始まりについて from: アラエス