仏教と日本文化の関係について考えます

その中でも、仏教に大きく関係した人やことがらについて考えます

・そもそも仏教とは・・

　→仏教は無常観だと言われている

　　※無常観－仏の世界は不変だが、自分や世俗世界は常に変化していく、

　　　　　　　という考え方のこと

　　　　　　　＝自分や世俗世界などにおいて永久に不滅のものは無い

・西行について

　・平安時代末期に仏教を深く考えた人に、西行という人がいる

　　→この人は、仏の世界を知ろうとして花鳥風月の世界に身を投じた

　　※どういうことか・・

　　　→西行は、「全ての物事は桜の花のように散ってしまい、

　　　　自分自身も散る。だからどうすればいいか」

　　　　ということを花鳥風月から知ろうと考えた

・一遍について

　・鎌倉時代中期に仏教について考えた人に、一遍という人がいる

　　→この人は、時宗という宗派を作り出した

　・時宗の内容

　　→「人は孤独である」ということを常に考えていたため、

　　　自分の衣食住に関わる全てを捨てようとした

　　　＝そのため、別名「捨聖」（すてひじり）と言われる

　・一遍の考え方

　　→空也の念仏の考え方が取り入れられていて、念仏をするのが良いと考えた

　　→空也は念仏の時に、踊りながらの念仏が良いと考え、

　　　踊念仏という念仏の方法を生み出した

　　※踊念仏は、盆踊りなど、全国各地の民族芸能での踊りの根本となった

　　　→この踊りは、出雲大社にいた阿国という巫女によって、

　　　　歌舞伎に取り入れられていった

・千利休について

　・安土桃山時代に仏教を考えた人に、千利休という人がいる

　・千利休の功績

　　→草庵という建て物の取り入れて、

　　　和敬静寂（お客との対応の能力やお茶の道具を使う技術）を重んじる

　　　わび茶というのを完成させた

　　　※わび－自分の住んでいる世界で、贅沢をしたり見た目をキレイにしたりすることを

　　　　　　　辞めた静かな心のこと

　　→千利休は、わびを茶道の理想にまで高めた

・松尾芭蕉について

　・江戸時代に仏教を考えた人に、松尾芭蕉という人がいる

　・松尾芭蕉の功績

　　→「わび」を受け継いで、俳句の世界で「さび」を重視するべきだという考え方を提示した

　　※さび－自分自身や、自分の住んでいる世界の無常をさびしく感じて、

　　　　　　色々なことを愛おしく思う心のこと

・円空について

　・江戸時代に仏教を考えた人に、円空という人がいる

　・円空の功績

　　→修験道を学んで、木彫りの仏像や神像を多く作った

　　※円空は、臨済宗の僧

・良寛について

　・江戸時代中期に仏教を考えた人に、良寛という人がいる

　・良寛の行為

　　→曹洞宗を学んだが、寺だけでは物足りず、

　　　自分の生まれである出雲崎というところに戻った

　　※良寛は、自分を見つめる意識を元に、数多くの漢詩や詩歌を作った

ポイント

・仏教は無常観と考えられた

・西行は、花鳥風月の世界に身を投じた

・一遍は、時宗の祖で、捨聖と言われた

・一遍は、空也の念仏の流れを組んで、踊念仏を行った

・千利休は、茶道の世界でわびを完成させた

・松尾芭蕉は、わびを継承して、さびを俳諧に取り入れた

・円空が修験道を学んだ

・良寛が曹洞宗を学んだ

仏教と日本文化の関係について　（無常・西行・一遍・千利休・松尾芭蕉・円空・良寛） from: アラエス

桃山文化の時の人々の生活について考えてみます

・桃山文化の時の人々の生活について

　・桃山文化は、町衆が支えた一面があると言われている

　・桃山文化の時の茶道について

　　・堺の千利休という人が、侘茶というものを作り、茶道を完成させた

　　・茶道は、豊臣秀吉やその他の様々な大名によって保護されたため、大いに流行した

　　　→そのため、茶道の影響を受け、花道や香道、茶室、庭園なども発達していった

　　　　※豊臣秀吉は、１５８７年に京都の北野で、北野大茶湯という茶会を開いた

　　　　　→この時に、今井宗久や津田宗及などの茶人に加えて、

　　　　　　身分や貧富に関係なく人々が参加出来た

　　　　※豊臣秀吉に影響されて、大名も茶会を行うようになった

　　　　　→それによって、武将の織田有楽斎や小堀遠州と呼ばれる人達も茶人になった

　・桃山文化の時の娯楽について

　　・出雲阿国という人が行ったかぶき踊りというものが、人々に受け入れられていった

　　　＝このかぶき踊りを、阿国歌舞伎と言う

　　　　→阿国歌舞伎をベースにして、女歌舞伎というものが生まれた

　　　※女の歌舞伎は江戸時代に禁止され、その後少年が演じる若衆歌舞伎が

　　　　流行ったものの禁止された

　　　　→そのため、１７世紀の半ばからは、男性で成人だけの野郎歌舞伎になってしまった

　　・人形浄瑠璃が流行した

　　　※人形浄瑠璃・・三味線の浄瑠璃（語り物の一つ）に合わせて、

　　　　　　　　　　　操り人形を動かす古典芸能の一つのこと

　　・隆達節が流行した

　　　※隆達節・・堺の商人だった高三隆達という人が小歌に節をつけたもの

　・桃山時代の衣食住について

　　・基本的には、小袖と呼ばれる服を着ていた

　　　※男性は袴や肩衣をつけることもあったが、女性はそのまま小袖を着ているのが

　　　　普通になった

　　・男女ともに髪を結ぶようになった

　　・食事が２回から３回になった

　　　→食事の時に、公家や武士はお米を中心に食べたが、庶民は雑穀を中心に食べていた

　　・農村では、萱葺屋根の平屋が一般的になった

　　・都市では、二階建ての家の人や瓦屋根の人が出てきた

ポイント
・桃山文化の人々の生活（茶道、娯楽、衣食住など）を押さえる

このあたりが今回のポイントです

桃山文化の時の人々の生活について from: アラエス

室町時代の文化について、東山文化について考えてみます

・東山文化について

　※なぜ東山文化と言うのか

　　・応仁の乱の後に、足利義政が京都の東山に山荘を作った

　　　→そこに、足利義満のマネをして銀閣を建てた

　　　　＝銀閣の建築スタイルが、当時の文化を表していると考えられるようになったため、

　　　　　この時の文化を東山文化と呼ぶようになった

　・東山文化の特徴について

　　・東山文化は禅の精神を中心とした簡素さ、伝統文化にある幽玄や侘が土台だった

　　・書院造が出てきた

　　　※書院造について

　　　　・書院造とは・・寝殿造を基本として、襖障子や明障子を使うなどの

　　　　　　　　　　　　特徴がある建築スタイルのこと

　　　　・書院造は銀閣の下層などに使われ、近代の和風の住宅の基本的な様式になった

　　　　　と言われている

　　　　・書院造の家や禅宗様の寺院には、禅の精神が反映された庭園が

　　　　　作られるようになった

　　　　・書院造が出てきたことで、座敷を飾りつける考えが出てきたので

　　　　　掛け軸や生け花などが発展した　　　

　　　※庭園について

　　　　・当時は、同朋衆や河原者と呼ばれる人達が活躍した

　　　　　※・同朋衆・・花道や茶道などの芸能に優れていて、東山文化に貢献した人達のこと

　　　　　　・河原者・・賤民の身分で、庭園を作るのに活躍した人

　　　　　　　　　　　　→河原者で代表的な人は、東山山荘の庭を作った善阿弥

　　　　　　　　　　　　　という人だと言われている

　　　　・当時の庭園で代表的なものは、枯山水と呼ばれる岩石と砂利を使って作られた

　　　　　庭園だと言われている

　　　　　→枯山水が使われている寺院に、竜安寺や大徳寺大仙院などがある

　　・水墨画で、雪舟という人が出てきた

　　　※雪舟・・水墨画で活躍して、日本的な水墨画のスタイルを作った人

　　・大和絵で、土佐光信という人が出てきた

　　　※土佐光信・・応仁の乱の後に大和絵を描いて、土佐派を盛り上げた人

　　・水墨画と大和絵で、狩野正信・狩野元信という親子が出てきた

　　　※狩野正信・狩野元信親子・・水墨画と大和絵を織り交ぜて、

　　　　　　　　　　　　　　　　　狩野派というものを作った

　　・彫刻では、能が発達したことが影響して、能面が多く作られるようになった

　　・工芸で、後藤祐乗という人が素晴らしい作品を残した

　　・茶道がこの時代に出てきた

　　　＝茶道に関しては、村田珠光という人が侘茶を作った

　　　　→侘茶の方式は、武野紹鴎という人がより良いものに高めて、

　　　　　千利休という人が完成させた

　　　　　※侘茶・・茶室で心の静けさを得るという、茶道のスタイルの一つ

　　・花道がこの時代に出てきた

　　　＝花道では、立花様式というスタイルが出てきた

　　　　→立花様式で代表的な人に、京都六角堂というところにいた池坊専慶という人がいる

　　　　　※池坊専慶の後、１６世紀中頃に池坊専応、１６世紀末に池坊専好

　　　　　　という人が出てきて、立花で活躍した

　　・公家が力を失ってきたので、公家の人達が有職故実や古典の研究を行うようになった

　　　→一条兼良などの人達が多くの研究所や注釈書を作った

　　　※当時、公家が研究した古典について

　　　　・古典では、「古今和歌集」が重視されるようになった

　　　　　→当時、秘事口伝（学問や芸事などの最も大切な部分を口頭で伝えること）の

　　　　　　風潮があったので、古今和歌集の解釈が神聖なものになり、

　　　　　　一部の人にだけ伝えられた

　　　　　　＝このことを、古今伝授と言う

　　　　　　　※古今伝授は、東常縁という人がより良いものに高めて

　　　　　　　　宗祇という人がまとめたと言われている

　　・神道思想を土台にした「日本書紀」の研究が行われた

　　　→吉田兼倶という人は、反本地垂迹説という考え方を土台にして

　　　　唯一神道を完成させたと言われている

　　　　※唯一神道・・神道を中心にして、儒学と仏教を一つにしようとする考え方のこと

ポイント

・東山文化につい手を押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の文化について③　－東山文化－ from: アラエス