イエスの死とキリスト教の成立、発展について説明します

・イエスの死

　・イエスは、パリサイ派やサドカイ派を批判していたため、

　　ユダヤ教の人達によって十字架の刑になった

　　※イエスは死刑の時、「父よ、私の例を御手にゆだねます」と言った

　　　→この発言は、人々に信仰を見せたと言える

　・イエスの死後

　　・イエスの死後、「イエスはメシアである」と信じる人々が、

　　　イエスが復活したことを信じて、ペテロという人を中心に

　　　教団や教会（エクレシア）を作った

　　　→この動きによって、原始キリスト教が成立した

　　　※ペテロ：イエスの一番最初の弟子

・キリスト教の伝道とパウロ

　・キリスト教を伝導する（広める）中心に、パウロという人がいた

　・パウロについて

　　・元々はユダヤ教だったが、旅の途中で神の啓示（＝神の教え）を受けて、

　　　キリスト教に回心（改宗）をした

　　・パウロは、「私の内に善はないことを知っている。なぜなら、善はしないで、

　　　悪ばかりするからだ」というような意味が含まれている発言をした

　　　→この発言は、神に背いて自分の欲望のままに生きようとする、

　　　　という根本的な罪から、ユダヤ教だと 逃れることができない

　　　　と考えたことを理由に、ユダヤ教からキリスト教に移ったことを表している

　　　※キリスト教では、神の意志に背いたアダムの罪のために、

　　　　その子孫である「人間」が身代わりをしてきた

　　　　→これが一番最初の罪であり、原罪と言われる

　　　※「アダムとイブが楽園にいた時に、アダムが神に反してリンゴを食べた」

　　　　ということがあった

　　　　→このアダムの行動が、罪だと言われている

　　・パウロは、上のような罪の苦しみから逃れるために、キリスト教を信じた

　　　※なぜ、キリストだと罪の苦しみから逃れられると思ったのか

　　　　→イエスは、全人類の罪をまとめて引き受け（贖罪／しょくざい）た上で、

　　　　　十字架の死を行ったため、キリストに罪は残っていないと思ったから

　・以上を踏まえて、パウロは「生きているのは、もはや、私ではない。

　　キリストが私の内に生きておられる」という言葉を残した

　　＝パウロは、イエスが復活して愛を提供してくれると思ったから、

　　　人々に信仰と希望と愛が大切だとした

・キリスト教の発展

　・２世紀までに、キリスト教が「新約聖書」にまとめられた

　　※「新約聖書」は、福音書（イエスの伝記）と使途（キリストの弟子）の

　　　手紙から出来ている

　　→「新約聖書」がまとめられた後、信仰や教会のあり方が確立した

　　→信仰や教会のあり方の考え方の中心となったのが、

　　　アウグスティヌスの教父哲学であった

　・アウグスティヌスについて

　　・いくつかの思想を経験した時に、新プラトン学派（神秘主義の学派）に出会った

　　　※神秘主義：自分が神を経験して、既存の神に加えて、

　　　　　　　　　自分が神になることを求めた主義のこと

　　　→その学派でいくつか学んだが、「自分が悪を欲し、善を嫌う理由」の答えが

　　　　見つけられなかった

　　　→ある時、「パウロの手紙」というものを読んで、何があっても（絶対的に）神を

　　　　信仰することで解決すると知った

　　→アウグスティヌスはこの経験を経て、自分なりの考え方を生み出した

　　・アウグスティヌスの思想

　　　・人間を救うのは神の恩寵（神からの恵み）だけだと考え、教会が神を

　　　　受け入れてくれる場所だと考えた

　　　・パウロが提唱した、信仰・希望・愛（３つをまとめて「キリスト教の三元徳」と言う）を

　　　　ギリシアの四元徳の上に位置づけるべきだと考えた

　　　・「神と教会が重要」ということを前提に置いて、いろいろと考えるべきだとした

　　※アウグスティヌスは、３２５年のニケーア公会議（宗教会議）という会議で、

　　　「父なる神と子なるイエスと聖霊は一つのものである」という三位一体説を提唱している

　　　　→これは、アタナシウス派の主張ともされており、

　　　　　アタナシウス派の主張が正当とされた

・中世（１１世紀ごろ）のヨーロッパ哲学

　※この時代の西ヨーロッパは、ローマ・カトリック教会に支配されていた

　　カトリック：普遍的、世界的という意味

　・キリスト教哲学（スコラ哲学）という哲学の内部で、「理性と信仰が調和するか」を

　　めぐって論争が起きた

　　→この論争の結果、二重心理説（二元論的世界観）が生まれた

　　　※二重心理説：理性と信仰は矛盾しているとしても、それぞれが正しいという考え方

　・「理性と信仰が調和するか」という問題に対して、

　　スコラ哲学を大きくしたと言われる、トマス＝アクィナスという人が答えを出そうとした

　・トマス＝アクィナスについて

　　・アリストテレスの思想の影響を受けている

　　・「神学大全」という本を書いたが、未完成に終わってしまった

　・トマス＝アクィナスの考え

　　・理性を軸にした真理（≒答え）の探求＝「神が作った自然の秩序」の探求だと考えた

　　　→要は、信仰を優位として、理性と信仰の調和を取るのが良いと考えた

　※この考えのあとに、ロジャー＝ベーコンやウィリアム＝オッカムという人達が、

　　「理性と信仰は分離するべき」という主張をした

　※キリスト教は、時が進むにつれ、宗教間対話を意識するようになった

　　宗教間対話：キリスト教以外の宗教を排除せずに肯定していこうとする考え方

ポイント

・イエスの死後、ペテロを中心に

・パウロは、ユダヤ教だと根本的な罪から逃れることができないと考え

　キリスト教に回心する

・一番最初の罪を原罪と言い、パウロは贖罪を信じた

・パウロは、信仰・希望・愛のキリスト三元徳が重要と考えた

・キリスト教は新約聖書に書かれていて、新約聖書は福音書と使徒からの手紙を

　合わせたもの

・信仰や教会の中心となったのが、アウグスティヌスの教父哲学だった

・アウグスティヌスは、人間は神の恩寵だけに救われ、

　教会が神を受け入れる場所だと考えた

・アウグスティヌスは、キリスト三元徳をギリシア四元徳の上に位置すると考えた

・アウグスティヌスは、三位一体説を提唱した

・スコラ哲学から、二重真理説が登場した

・トマス＝アクィナスは、信仰を優位として、理性と信仰の調和を図ろうとした

・ロジャー＝ベーコンやウィリアム＝オッカムなどが「理性と信仰の分離」を提唱

・キリスト教が、宗教間対話を試みている

イエスの死からキリスト教の成立と伝導と発展へ向けて　－パウロ・アウグスティヌス・トマス＝アクィナス－ from: アラエス

イスラームの思想と文化活動について考えてみます

・イスラームの思想について

　・イスラーム教徒はギリシア哲学を研究した

　　※その中でも、アリストテレスの研究を行った

　・イスラームの思想は、１０世紀以降から段々と神秘主義の考え方の影響を

　　強く受けるようになっていった

　　→その中でも、信仰と理性の調和は保たれたと言われている

　　　※保たれたのは、神学者がギリシア哲学の用語と方法論を学んで、

　　　　合理的かつ客観的なスンナ派の神学の体系を作ったからだと言われている

　・神秘主義を認めたガザーリーという人は、上のような神学者の代表だった

　・哲学の分野では、医学者としても有名だったイブン＝シーナー（ラテン名でアヴィケンナ）と、

　　イブン＝ルシュド（ラテン名でアヴェロエス）という人がいる

・イスラームの文学と美術について

　・文学では、詩の分野が大いに発達して、説話文学というのが数多く書かれるようになった

　　→中でも、アラブ文学を代表する「千夜一夜物語」（「アラビアン＝ナイト」）は、

　　　インド、イラン、アラビア、ギリシアなどを起源とする説話の集大成だと言われている

　　　※千夜一夜物語は、１６世紀の初めころまでにカイロで現在の形にまとめられた

　・メッカ巡礼記を中心とする旅の文学も盛んだった

　　→中でも、イブン＝バットゥータという人はモロッコから中国にいたる広大な世界を旅して、

　　　旅の帰国後に、口述筆記によるアラビア語の「旅行記」（「三大陸周遊記」）を残した

　・イスラームのモスク建築という建築は、ミナレット（光塔）を持ち、

　　イスラーム世界に特別な景観を生み出した

　・美術や工芸の分野では、以下のようなものが発達した

　　→・繊細な細密画（ミニアチュール）

　　　・象眼が施されている金属器

　　　・唐草文やアラビア文字を図案にしたアラベスク

ポイント
・イスラームの思想をおさえる
・イスラームの文学と美術についておさえる

このあたりが今回のポイントです

イスラームの思想と文化活動について from: アラエス

イスラームの文明と社会について考えてみます

・イスラームの文明について

　・イスラーム帝国は、古くから多くの先進文明が栄えた地域に作られた

　　→イスラーム文明は、このような文化遺産と征服者であるアラブ人がもたらした

　　　イスラーム教とアラビア語とが融合して生まれた新しい都市文明だった

　　　＝バグダードやカイロなど大都市に発達したこの融合文明は、

　　　　同時にイスラーム教を核とする普遍的文明だった

　　　　※そのため、この融合文明はイスラーム世界のいたるところで受け入れられていった

　　　　　→そして、各地の地域的・民族的特色を加えていくことで、

　　　　　　イラン＝イスラーム文化、トルコ＝イスラーム文化、インド＝イスラーム文化などが

　　　　　　形成された

　・中世ヨーロッパは、当時はイスラーム教に敵対していた

　　→しかし、１１～１３世紀にかけてスペインのトレドを中心にアラビア語の著作を

　　　どんどんラテン語に翻訳して、アラビア語の著作を学び取ることによって、

　　　後でルネサンスを開花させた

　　※イスラーム文明は、ギリシア文明をヨーロッパ文明に橋渡しする上でも

　　　重要な役割を果たした

・イスラームの社会について

　・西アジアのイスラーム社会は、都市を中心に発展していった

　・各地の都市には、軍人、商人、職人、知識人などが住んでいた

　　※法学や神学などのイスラームの様々な学問をおさめた知識人を、ウラマーという

　・信仰と学問や教育の場であるモスクや学院（マドラサ）、生産と流通の場である市場を

　　中心に都市生活が営まれた

　・イスラーム帝国の成立によって、都市を結ぶ交通路が整備された

　　→このネットワークを通して新しい知識や生産技術が短期間のうちに

　　　遠くへ伝えられたことが特徴として挙げられる

　　　※特に、パピルスや羊皮紙に代わる紙が普及したことは、

　　　　イスラーム文明の発展に大きな影響を与えた

　※紙の普及について

　　・タラス河畔の戦いによって、唐軍の捕虜からイスラーム教徒が

　　　製紙法を学ぶということがおきた

　　　→そこで、イスラーム教徒はサマルカンド、バクダード、カイロなどに製紙工場を作った

　　　→そして、この技術はイベリア半島とシチリア島を通って、

　　　　１３世紀ころにヨーロッパに伝えられた

　・１０世紀以降のイスラーム社会では、都市の職人や農民の間に、形式的な信仰を排除して、

　　神との一体感を求める神秘主義（スーフィズム）という考え方が盛んになった

　　※このような神秘主義の人を、スーフィーという

　・１２世紀になると、聖者を中心に多くの神秘主義教団が結成されるようになった

　　→教団員はムスリム商人の後を追うようにして、アフリカ、中国、インド、東南アジアに

　　　進出していった

　　　＝教団員は、各地の習慣などを取り入れていきながら、イスラームの信仰を広めていった

　　→イスラーム文明の担い手は、都市の商人、職人、知識人、神秘主義者たちだった

　　　※カリフやスルタンをはじめとする支配者たちが文化活動を積極的に保護したことも、

　　　　イスラーム文明の発達を促す要因の一つだった

ポイント

・イスラームの文明についておさえる

・イスラームの社会についておさえる

このあたりが今回のポイントです

イスラームの文明と社会について from: アラエス