タイトルで？？？となる人も多いかもしれません。自分なりにわかりやすくまとめてみますので、少々お付き合いくださいませ。

まず、本記事の「原子論的・機械論的国家論」を理解するためには、ホッブズとロック、デカルトを理解する必要があります。ホッブズ、ロックは↓↓↓、デカルトは本記事でも簡単に説明します。

社会契約説―ホッブズ

社会契約説―ロック

デカルトについて

「原子論的・機械論的国家論」は、19Cドイツの「有機的国家論」と比較するとより明確になるのですが、それについては改めてまとめるとして、本記事では「原子論的・機械論的国家論」に焦点を当てたいと思います。

・個人と国家のドライな関係

上記の関連記事では、もっぱらホッブズとロックの国家論に焦点を当ててきました。しかし、彼らの思想の意義は、「個人の析出」にもありました。

⇒個人が国家をつくるということ。逆に言えば、国家が死滅したとしても個人は残るという論理。こうしたイギリス的社会契約論=「原子論的・機械論的国家論」

もう少し説明します。

原子論的・機械論的国家論とは・・・

⇒原子(=個人)が結合して国家が生まれるという考え方。

個人と国家=要素と全体(部分と全体)の関係として捉えられる。ホッブズが強調したように、国家は何か神聖で不可侵なものではなく、人間(個人)によってつくられる人工物(機械)として捉えられる。つまり、国家は機械のアナロジー(類似)だから、外部から分析が可能であるということ(これまでは国家とは神聖不可侵なもので、分析不可能だとされていた)。

☆国家と個人は峻別され、両者は運命共同体ではなく、契約を介在させるドライな関係だということです。税との関係でいえば、個人は国家が生命と財産の保護という便益を提供する限りにおいて、その対価として税金を納めるが、国家がその便益を満たさないようであれば、ただちに税金を納めることを停止することができるということ。

ではなぜ、こうした原子論的・機械論的国家論が生まれたのでしょうか。その背景にいるのがデカルトです。

デカルト：ホッブズと同時代人で、近代哲学の父と呼ばれ、近代の新しい思想的パラダイムを生み出した。もっとも有名なのが「われ惟う、ゆえにわれ在り」です。

この「われ惟う、ゆえにわれ在り」というのが、近代的な「個人の析出」であった。

⇒「個(=原子)」と「全体」を峻別し対比する考え方。そして、この「個人の析出」を国家や社会の問題へと昇華させたのがホッブズやロックの社会契約論なのです。

☆これは中世的・封建的・キリスト教的な思想パラダイムから、近代的・合理的・科学的な思想パラダイムへの劇的な大転換でした。このあたりを合わせて読むと理解が深まると思います。↓↓↓

 近代とは何か

☆☆☆☆

以上のような原子論は、ある意味で近代民主主義と親和性を持っていました。また、「なぜ税金を納めるのか」という根本的な問いに対して、「自発的納税倫理」(国家が国民に提供する便益への対価)の観点から、一つの解答を見ることができます。こうした考え方によれば、納税=権利だと言うことができます。他方で、納税=義務という考え方が普及した国もあります。19Cドイツです。これは有機的国家論と関係してくるので、改めてまとめます。

「原子論的・機械論的国家論」―納税は「権利」という考え方 from: アラエス

ロックについて考えてみます

・ロックについて

　※ロックは、基本的に自然状態というものは平和な状態であると考えていた

　　→理由として、ロックが「所有権」（自分だけのもの）は誰にも邪魔をされない

　　　絶対の権利だと考えたからだと言われる

　※「市民政府ニ論（統治ニ論）」や「人間悟性論」などを書いた

　・ロックの考え方について

　　・ロックは、自然権には、他人を侵害してはいけない、という自然法の効果が

　　　備わっていると考えた

　　・人々が共有する自然のもののうち、労働で得たものは

　　　自分だけのものとして良いと考えた

　　・それぞれが自分の生活を維持するレベルで満足して、残りの所有権は

　　　譲り合うことが良いと考えた

　　　→このような条件がそろっている状態を自然状態と考えたため、

　　　　自然状態は基本的に平和な状態だと考えた

　　※ロックは、政治による社会も必要だと考えた

　　　自然状態があれば十分かもしれないが、なぜ政治による社会が必要なのか

　　　・ロックは、誰かが他人の自然権を侵害した時に、侵害した人を罰する権利を

　　　　個人に任せると、人々の平等が保てなくなると考えた

　　　　→そこで、自然権を維持するためには、罰する権利（制裁権）を

　　　　　国家に委託する（任せる）べきだと考えた

　　　　　※ホッブズは国家に全てを委託したのに対し、ロックは制裁権だけを委託した

　　　・しかし、国家に制裁権があるからといって、国家が人々を侵害するのは

　　　　よいことではなく、国家が人々を侵害してきた場合、

　　　　平和が保てなくなる可能性がある

　　　　→そのため、もし国家が人々を侵害してきたら、

　　　　　人々は抵抗権や革命権を使っていいと考えた

　　　・ロックは、国家の権力がより正しく使われるように、

　　　　権力の分立を行うことが大切だと考えた

　　　　→ロックは、権力を、立法権、同盟権、執行権の３つに分けて、

　　　　　中でも立法権を優先させた

　　　※ロックは、上のような考え方のため、名誉革命という出来事を

　　　　擁護したと言われている

　　　※ロックの考え方は、個人を重視する、所有権を重視する、という立場だったので、

　　　　アメリカ独立宣言やフランス人権宣言、日本国憲法の基本的人権などは、

　　　　ロックの考え方が土台だと言われている

ロックについて from: アラエス

ベーコンについて考えてみます

・フランシス＝ベーコンについて

　・ベーコンは経験論の生みの親と言われていて、「ノヴム＝オルガヌム」という本を書いた

　・経験論とは・・観察や実験を重視して、経験が知識を得るための

　　　　　　　　　最も根本であるという考え方のこと

　※その他の経験論の代表者に、ロック、ヒューム、バークリーなどがいる

　　中でもロックは、人間の心は元々白紙（タブラ＝ラサ）であると主張した

　・ベーコンの考え方

　　→・人がそのままの形の自然を観察するためには、

　　　　人が持つ偏見や先入観を無くす必要があると考えた

　　　　＝そこで、人間の観察や判断をゆがめる可能性のある偏見を、

　　　　　イドラ（幻影）と名づけた

　　　※ベーコンはイドラの種類として、４つのタイプを考えた

　　　　①種族のイドラ：感覚による錯覚のような、人間という種族の生まれながらの

　　　　　　　　　　　　性質にねざしているイドラ

　　　　②洞窟のイドラ：個人的な好き嫌いにとらわれることなどによって生じるイドラ

　　　　③市場のイドラ：言葉が飛び交う市場で言葉が間違った使い方をすることによって

　　　　　　　　　　　　生じるイドラ

　　　　④劇場のイドラ：権威などを、わけもわからず、

　　　　　　　　　　　　ただひたすらに信じることで生じるイドラ

　　　・帰納法が重要だと考えた

　　　　※帰納法・・一つ一つの経験によってわかった事実から共通する内容を取り出して、

　　　　　　　　　　そこにある、一般的な法則を求めること

　　　　　→ベーコンは帰納法によって、初めて自然の法則を見出すことができると考えた

　　　　※ベーコンは帰納法を、「蟻」ではなく、「蜂」のように使うべきだと例えた

　　　　　また、「くも」はダメだと考えた

　　　　　・「蟻」・・ただ情報を集めるだけ

　　　　　・「蜂」・・集めたものを自分で変形して、消化する

　　　　　・「くも」・・自分で糸を紡ぎ出して、くもの巣を作るように、

　　　　　　　　　　　　自分の頭だけで考える独断論を信じる

　　　・自然を知ることでしか自然を支配することはできないと考えた

　　　　→そのため、ベーコンの根本は自然であり、

　　　　　科学的な知識などは自然を支配する時のサポートであると考えた

　→上のような考え方をベーコンは持っていて、

　　ベーコンの考えを簡単に表現したものとして、「知は力なり」という言葉が使われている

ベーコンについて　－経験論－ from: アラエス

近代ヨーロッパの科学革命について考えてみます

・科学革命と近代の思想について

　・１７世紀のヨーロッパは科学革命の時代と呼ばれるほど、近代的合理主義の思想や学問が

　　本格的に誕生し、自然界の研究も進んでいった

　　→当時を代表する自然科学者に、万有引力を発見して

　　　近代物理学の基礎を作ったニュートンという人がいる

　　→また、近代哲学を提唱した人に、以下のような人達がいる

　　　・経験論（事実の観察を重視して、そこから一般法則を導く帰納法が大切だとする考え方）を

　　　　提唱したフランシス＝ベーコン

　　　・合理論（数学的な論証法を使った演繹法が大切だとする考え方）を提唱したデカルト

　　　　※デカルトは、「われ思う、ゆえにわれあり」という言葉を残した

　　　　＝ベーコンやデカルトは、近代哲学への道を開いたと言われている

　・自然科学の発達を支えた旺盛な探究心は、人間社会の考察にも向かっていった

　　→この考え方から、自然法思想というのが生まれてきた

　　　※自然法・・人間の本性に基づく不変の法のこと

　　　　＝自然法によると、国家の起源は、自然状態における自由かつ平等な個人が自発的に

　　　　　取り結ぶ契約（社会契約）に求められた

　　→オランダのグロティウスという人は、自然法思想を国家間の関係に適用して、

　　　「国際法の祖」になった

　　→イギリスでは、ホッブズという人が自然状態を「万人の万人に対する戦い」と捉えて、

　　　国家主権の絶対性が重要だと考えた

　　→ホッブズに対して、ロックという人は、不法な統治に対しては、

　　　人民が反抗することが出来る権利を擁護した

　　＝イギリスの経験論と大陸の合理論は、１８世紀末のドイツの哲学者のカント

　　　という人によって組み合わせられた

　　　→カントは、人間の認識能力に根本的な反省を加えた

　　　　＝その結果、カントはドイツ観念論という考え方を誕生させた

ポイント

・近代ヨーロッパの科学革命と思想についておさえる

このあたりが今回のポイントです

近代ヨーロッパの科学革命と思想について from: アラエス