現代社会と青年の生き方との関係について考えてみます

・伝統文化について

　・伝統文化を知るための代表的な人として、聖徳太子が挙げられる

　　→聖徳太子は、「和をもって貴しとなし、忤ふる（さからう）こと無きを宗とせよ」と述べた

　　→聖徳太子の発言はどういう意味だったのか

　　　・集団の中で、自分と他人が穏やかに調和することを重視することが良いと考えた

　　　・上下の人間関係の時に、上の人は下の人に優しくして、

　　　　下の人は上の人の言うことに従うのが良い

　　　・グループの和を乱すような、個人的な発言や行動は、恥ずかしいから行うべきではない

　　→聖徳太子のような考え方は、現在でも影響を与えると同時に、

　　　人々の行動をコントロールしていると言われている

　　　※実際に考え方が使われている例

　　　　・組織の上の人達が事前に根回しをしている

　　　　・周りの人達の意見に合わせて自分も意見を述べる　etc

　　　　→聖徳太子の考え方による現代の行動は、組織の調和を重視する伝統的なスタイルが

　　　　　現代に合う形で表現された、と言われている　　　

・現代の若者文化の特徴について

　・昔からの伝統的な文化と、現在の若者の文化は違うものになってきていると言われている

　　・現代の若者文化の特徴

　　　　→・公の場で、それぞれの人の考え方が違う事をはっきりさせて、

　　　　　　参加している人達で共通の理解を作ることが苦手という傾向がある

　　　　　・面と向かって意見を言い合って、はっきりと自分のことを話すことによって、

　　　　　　人間関係にゆがみが出たり、お互いを傷つけたりする可能性がある

　　　　　・物事をはっきり言わないで、遠回しに言うようになった

　　　　　・直接会って話をするのではなく、携帯電話を使ってコミュニケーションを取る

　　　　　　→このような文化の特徴から、自分が傷つかないようにしながら、

　　　　　　　とげのない、なめらかな人間関係を目指そうとしていることが考えられる、

　　　　　　　と言われている

・現代での新しい生き方を考える

　・現代は、福沢諭吉が考えたような、独立自尊の精神が必要なのではないか、

　　と言われている

　　※独立自尊・・全てのことを自分で行って、自分らしさを保つこと

　・現代は国際化の時代になり、日本人が国際社会の中で生きるようになったので、

　　以下のようなことを考える必要があるのではないかと言われている

　　→・伝統的な日本の文化をちゃんと理解して、何が足りないのかを判断することが必要

　　　・国際社会の中で、自分自身の責任を理解し、

　　　　世界の人々と対等につきあう態度というものが必要

　　　・自分の仲間だけでのコミュニティを意識しすぎて

　　　　自分の意見を述べない態度を改める必要がある

　　　・公の場で自己主張をちゃんとやって、

　　　　対等の立場で討論する能力を獲得することが必要

　　　・日本は他の国と全く違う特別な国である、という考え方は捨てる

ポイント

・伝統文化について考える

・若者文化を考える

・現代での新しい生き方を考えてみる

現代社会と青年の生き方との関係について from: アラエス

近現代の思想のスタートである、文明開化、啓蒙思想、福沢諭吉、自由民権運動の部分を考えます

・文明開化について

　・文明開化の時の明治政府の動き

　　→・明治政府は、富国強兵を目指して、近代の西洋の技術や社会制度、

　　　　生活様式などを取り入れていこうとした

　　　・祭政一致を提唱し、神仏分離令を出し、神仏習合を廃止した

　　　　→それによって、仏教から分離させた神道を新しく国教（国家神道）だとした

　　　・廃仏毀釈によって、神社の仏像や寺の神殿などが取り壊され、

　　　　人々の文化に大きな変化を与えた

　　　※・祭政一致・・祭祀と政治は一致しているべきである、という考え方のこと

　　　　・神仏分離令・・神仏習合を禁止し、神道と仏教をはっきり区別すること

・啓蒙思想について

　・啓蒙思想（理性を使って、人々の思考を共通に進歩させるための考え方のこと）の

　　日本の普及ために、多くの人が考えた

　・福沢諭吉（後でも登場）・・「学問のすゝめ」「文明論之概略」を書いた

　・中村正直・・「西国立志論」「自由之理」を書き、功利主義、自由主義を紹介した

　・森有礼・・一夫一妻制を提唱した

　・西周・・西洋哲学の移入のために努力し、多くの訳語を作った

　・加藤弘之・・立憲政治の制度を紹介した

　→この人達は、他に何人かを加え、明六社を作った

　　その時に、「明六雑誌」を作って、幕藩体制やその当時の道徳を批判した

・福沢諭吉について

　・福沢諭吉は、近代の西洋にあった自然権の考え方にもとづいて、

　　「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云へり」と考えた

　　→人々は生まれながらに平等で、他者の邪魔をしなければ、

　　　自分の力で自由に安定した人生を送る権利を

　　　天から賦与されている（与えられている）と考えた

　　　＝このような考え方を天賦人権説と言う

　・福沢諭吉は、文明の重要な部分は、外から目で見える形にして表現したものではなく

　　独立自尊の精神だと考えた

　　→福沢諭吉は、東洋の儒教に無くて、西洋の文明にあるものは、

　　　数理学と独立心だと考えた

　　　※数理学・・実証的、合理的かつ、実用的、実利的な学問のこと

　　　→そこで福沢諭吉は、独立自尊の生活のためには、

　　　　「日常に役立つ実学」が必要だと考えた

　　　　※だから、数理学を提唱した

　・福沢諭吉は、人々に独立自尊の精神が生まれないと、日本の独立は無いと考えた

　　＝「一身独立して一国独立す」と考えた

　・当時は、政府が尊重され、人々が見下されている風潮があった

　　そこで福沢諭吉は、このような空気を変えるために、脱亜論を提唱した

　　※脱亜論・・野蛮なアジアを抜け出して、

　　　　　　　　西洋諸国の仲間入りをするべきだという考え方

・自由民権運動について

　・自由民権運動に関係した人達として、中江兆民と植木枝盛がいる

　　※福沢諭吉を中心とした啓蒙思想家は、イギリスの功利主義、経験論の影響を

　　　受けているという前提がある

　・中江兆民－・「民約訳解」（ルソーの「社会契約論」という本の翻訳したもの）と

　　　　　　　　「三酔人経綸問答」などを書いた

　　　　　　　・民権（人民の権利、人民が政治に参加する権利のこと）は

　　　　　　　　「恩賜的民権」と「恢復的民権」の２種類があると考えた

　　　　　　　　※・「恩賜的民権」・・政治を行う人が人々に与える民権のこと

　　　　　　　　　・「恢復的民権」・・人々が自ら獲得する民権のこと

　　　　　　　　→中江兆民は、日本は「恩賜的民権」を育てて、

　　　　　　　　　「恢復的民権」を目指すべきだと考えた

　・植木枝盛－・どんな政府であろうと、政府が民権を妨げる時は、

　　　　　　　　人々は政府に対抗する権利を持っていると考えた

　　　　　　　　→そのため、民権は国権とは反対の立場にあると考えた

　・中江兆民らの考え方を自由民権論と言い、この自由民権論は、

　　啓蒙思想と一緒に自由民権運動に影響を与えた

　　※自由民権運動では、藩閥打破や国会開設の要求などをしていた

ポイント

・文明開化の時の明治政府の動きをおさえる

・啓蒙思想については、福沢諭吉、中村正直、森有礼、西周、加藤弘之らが考えた

・福沢を中心に明六社を作って、明六雑誌を発刊した

・福沢諭吉は、天賦人権説、独立自尊の精神、脱亜論などを考えた

・中江兆民は、恩賜的民権と恢復的民権を提唱した

近現代の日本の思想のスタート　－文明開化と啓蒙思想と自由民権運動－ from: アラエス

朝鮮の問題について考えてみます

・朝鮮の問題について

　・１８７６年に、日本は日朝修好条規という条約によって朝鮮を開国させた

　　→この時に、朝鮮の国内で日本に好意的な人達が出てきた

　・しかし、１８８２年に朝鮮で壬午軍乱（壬午事変）という出来事が起きた

　　※壬午軍乱について

　　　・日本に好意的で、日本に近づこうとした朝鮮の国王の高宗という人の

　　　　外戚にあたる閔氏という氏族の一族がいた

　　　・一方で、閔氏の一族の考え方に反対する大院君という人がいた

　　　・すると、大院君を支持する軍隊が朝鮮の首都の漢城で反乱を起こした

　　　・さらに、大院君の軍隊に対応する形で人々が日本公使館を取り囲んでしまった

　　　　＝この出来事を壬午軍乱という

　　※壬午軍乱は失敗に終わった

　　　→しかし、その後閔氏の一族の政権は日本から離れて

　　　　清に近づこうとするようになってしまった

　　※壬午軍乱の後、自由党の板垣退助などは、朝鮮の親日改革派を援助して、

　　　朝鮮の内部の政治を改革させようとした

　・一方で、金玉均という人などを中心とした親日改革派（独立党）は、

　　日本と手を組んで朝鮮を近代化させようとした

　　→そこで、１８８４年の清仏戦争という戦争で清が負けたことが改革のきっかけだと考えて、

　　　親日改革派が日本公使館の援助を受けつつクーデターを起こした

　　→しかし、清の軍が援助に来てしまったおかげで、親日改革派のクーデターは失敗した

　　　＝この出来事を甲申事変という

　　　※甲申事変によって、日本と清との関係が悪くなってしまった

　・日本は、清との関係を回復するために、１８８５年に政府が、

　　伊藤博文を清の天津という場所に送った

　　→その時に、伊藤博文は清の全権の李鴻章という人と天津条約という条約を結んだ

　　　＝この条約によって、日本と清は朝鮮から軍隊を連れ戻して、

　　　　もし朝鮮に軍隊を派遣する場合は、事前に相手国（日本は清に、清は日本に）に

　　　　通告することが義務となった

　・２回の事変によって、以下のようなことが起きた

　　→・日本の朝鮮に対する影響力が弱くなってしまった

　　　・清の朝鮮への進出が強化された

　　　・清と朝鮮に対する日本の世論が急速に悪くなってしまった

　・以上のような状況で、福沢諭吉が１８８５年に「脱亜論」という考え方を発表した

　　　※脱亜論で、以下のようなことを発表した

　　　　・アジアと連帯を持つことを否定して、清や朝鮮に対しては武力で対応すべき

　　　　・日本はアジアを脱出して、欧米の強い国々の一員になるべき

　　　→脱亜論によって、軍事的な考え方が出てきた

ポイント

・朝鮮の問題について押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の朝鮮の問題について from: アラエス

文明開化について考えてみます

・文明開化について

　※日本は近代化を目指して、西洋の様々なスタイルを取り入れていた

　　→この動きと一緒に、明治時代の初期の人々の生活で、

　　　文明開化と呼ばれる新しい風潮が出てきた

・文明開化の時の思想について

　・儒教や神道の考え方は古くて時代遅れということで、排除されるようになった

　　→その代わりに、自由主義や個人主義などと呼ばれる西洋の近代思想が流行した

　　　※当時はミルやスペンサー、ダーウィンなどの人達の本が読まれるようになった

　・福沢諭吉という人などが提唱した天賦人権の思想が広まった

　　※天賦人権の思想・・人々は生まれながらに平等で、

　　　　　　　　　　　　人間としての権利を持っているという考え方のこと

　・この当時に、中江兆民という人がフランスに留学して、

　　ルソーの社会契約説などを日本に紹介した

　・当時は、福沢諭吉の「西洋事情」「学問のすゝめ」「文明論之概略」、

　　中村正直という人が訳したスマイルズという人の「西国立志論」、

　　ミルの「自由之理」などが読まれた

　　→これらの本は、人々の考えを変える上で重要な役割を果たした

・文明開化の時の教育について

　・１８７１年に文部省を作って、１８７２年に学制という法律を出した

　　→その時に政府は、小学校教育に力を入れて、男女関係なく等しく勉強させるという

　　　国民皆学教育を目指した

　　　※この時の教育は、功利主義という考え方のような教育観を狙っていた

　　　※学制は、現実にあまりにも合わなかったために、

　　　　１８７９年の教育令という法律で改められた

　・１８７７年に、旧幕府の開成所と医学所をスタートとするいくつかの学校を統合して、

　　東京大学という大学を作り、多くの外国人教師を連れてきた

　・教員を養成するために師範学校、産業教育や女子教育を行うための専門的な学校を作った

　　※１８７２年、東京に日本で初めての女学校が出来て、その後に女子師範学校も作られた

　・教育制度は基本的に政府が積極的に行っていったが、

　　個人で学校を作って教育に関わっていった人もいた

　　→例：福沢諭吉の慶応義塾、新島襄の同志社　など

・文明開化の時の文学について

　・幕末以降から、幕府が外国新聞の翻訳を行っていた

　　→この翻訳は明治になっても旧幕臣を続けていた

　　→さらに、本木昌造という人が鉛製活字の量産技術に成功して、

　　　活字印刷の技術が発達していった

　　　＝そのため、東京を中心に日刊新聞や雑誌がいくつも作られていった

　・新聞や雑誌では、報道や政治問題の評論などを行うようになり、

　　新しい言論の活動が始まったと言われている

　　→そのため、学術書や啓蒙書の出版もさかんになった

　・西周、森有礼、福沢諭吉、加藤弘之、西村茂樹などの洋学者が

　　１８７３年に明六社という団体を作ってその次の年に「明六雑誌」を発行したり、

　　演説会を開いて近代思想を普及したりした

ポイント

・文明開化の時の思想を押さえる

・文明開化の時の教育を押さえる

・文明開化の時の文学を押さえる

このあたりが今回のポイントです

文明開化について①　－思想・教育・文学－ from: アラエス