19世紀後半の世界の動きについてまとめてみました。

大きく「３つの動き」としてまとめてみます。

①欧米での近代国家の成立

②産業の近代化＋植民地獲得競争

③欧米が東アジアの国々へ進出

ある意味で全てにつながりがありますが、あえて３つに分けて

それぞれ考えてみます。

（ここでは②と③について取り上げています）

※①についてはこちらです

②産業の近代化＋植民地獲得競争

19世紀にイギリスを中心とする西洋の国々で工業化が進んだ

＝これを産業革命という

（産業革命の前は、農業が中心の社会だった）

※当時は、農業に機械が導入され、食料の生産がラクになったため農業革命が起きた

→農業革命によって、食料が増えたため、人口が格段に増えた

→一方で、農業の機械化により少ない人口で農業が出来るようになった

＝すると、人口は増えるが、農業に必要な人口が減るという状況が起きた

　⇒結果、農業以外の余った人達は、ブルジョワ階級のところに行って、工業を行った

※農業に加えて、鉄道や海運など、流通の面でも産業革命が進み、発達した

→すると、人口増加の影響もあって、国内に食料が十分に流通した

→一方で、食料が余るという現象も発生した

＝そこで、ヨーロッパの国々は1870年頃から植民地の獲得を目指すようになっていった

※なぜ植民地を獲得しようとしたのか（獲得の狙い）

①余った食料を売るための市場の獲得

②工業に必要な原料の獲得

③余った人口を移動させるための場所の獲得（移民）

＝これらを狙って、植民地獲得を目指した

→その結果、「帝国主義」国家が誕生した

③欧米が東アジアの国々へ進出

ヨーロッパの国々は、東アジアの状況に目を付けた

※当時の東アジアは清を中心とする冊封朝貢関係だった

（清を中心とする状況が東アジアにあった）

＝これは、近代国際法（欧州国際法）とは違う状況が東アジアにあったことを意味している

（当時は、ヨーロッパと東アジアで状況が違った）

→最大の違いは、「領土」に関する考え方だった

ヨーロッパと東アジアの状況の違いによって生じたのがアヘン戦争だった

※この戦争でイギリスは、清に自由貿易が拡大することを求めていた

→戦争の結果、清国が負けた

＝そのため、1842年に南京条約という条約を結び、互市というところを拡大した

（南京条約は、清に対して不利な条約だった）

まとめ

19世紀・・・イギリスを中心に工業化　＝　産業革命

※農業にも機械が導入　→　農業で人口が増え、人が工業に流れる

＝農業と工業がそれぞれ発達する

※一方で、農業と工業の国内での商品流通が終わる

⇒だから、植民地獲得を目指した

ヨーロッパは東アジアの国際秩序を狙った

※当時の東アジアの秩序は、冊封朝貢関係だった

→これは、ヨーロッパ（近代国際法）とは違う秩序だった

＝秩序の違いで発生したのがアヘン戦争だった

⇒その結果：清国が負ける、南京条約、互市の拡大

19世紀後半の世界の動き②　－産業の近代化・植民地獲得競争・欧米の東アジアへの進出－ from: アラエス

大正時代の都市化と人々の生活の変化について考えてみます

・当時の都市化について

　※大正から昭和初期の文化の特徴は、大衆文化が出来て発達したことだと言われている

　・第一次世界大戦の後に、工業化が進んだことを背景に、

　　都市化や社会の大衆化などがはっきりと表れるようになった

　・日露戦争後の１９０７年に、学校に行く率が９７％を超えた

　・中学校の生徒の数がものすごく増えた

　・高等教育機関が増えた

　　※原敬内閣の時に、１９１８年に高等学校令という法律が作られて、

　　　高等学校が増やされた

　　　→さらに、１９１８年に大学令という法律が作られて、帝国大学だけでなく、

　　　　公立・私立・単科大学なども認められるようになった

　・都市を中心に高学歴の人（インテリ）が増えてきた

　　→そのため、事務の系統で働く給与生活者（サラリーマン）が大量に出てきた

　・女性は、タイピストや電話交換手などの仕事で活躍するようになった

　　→このような女性は、職業婦人と呼ばれるようになった

　・サラリーマンや職業婦人などが楽しむ文化として、新聞、雑誌、映画、ラジオの

　　マスメディアが出てきた

　　→このようにして、一部の上流階級の人達だけでなく、

　　　労働者やサラリーマンなどの一般労働者（大衆）が楽しむ文化が出てきた

　　　＝この文化を大衆文化という

・当時の大衆文化の様子について

　・新聞や雑誌の発行部数が爆発的に伸びた

　　※当時の新聞や雑誌の動向について

　　　・大正時代の終わりに、「大阪毎日新聞」や「大阪朝日新聞」などの新聞が

　　　　発行部数１００万部を超えるようになった

　　　・「中央公論」や「改造」などの総合雑誌（様々な分野のことが書いてある雑誌）が

　　　　発展した

　　　・昭和初期に、円本（シリーズになっている本が１冊１円で売られている本）や

　　　　岩波文庫が出てきた

　　　　→これらの本は大量出版や低価格の先駆けだと言われている

　　　・大衆娯楽雑誌の「キング」という雑誌が、発行部数で１００万部を超えるようになった

　　　・１９１８年に「赤い鳥」という雑誌を出したことで、児童文学のブームが起きた

　・上のような活字の文化に加えて、１９２５年に東京、大坂、名古屋でラジオ放送が始まった

　　→次の年の１９２６年に、東京、大坂、名古屋のそれぞれの放送局が組み合わさって、

　　　日本放送協会（ＮＨＫ）が作られた

　・ラジオ劇やスポーツ実況などが人気になり、ラジオの放送網が全国にまで拡大した

　　※当時人気だったスポーツ実況に、以下のようなものがある

　　　・１９１５年に始まった全国中等学校優勝野球大会

　　　・１９２５年に始まった東京六大学野球　　など

　・当時、映画が出てきたが、映画は最初は活動写真と呼ばれていた

　　※最初の方は、無声映画を弁士という人が解説していたものを上映していた

　・大正時代に、大衆娯楽の一つとして観客数が増えた

　　※この時に、日活や松竹などと呼ばれる映画会社が国産映画を作るようになっていった

　・１９３０年代に、トーキー（有声映画）が作られて、上映されるようになった

・当時の人々の生活の変化にについて

　・都市を中心にして、人々の生活スタイルが変わり、洋風化や近代化を遂げたと言われている

　・洋服が普及した

　・トンカツやカレーライスなどが入ってきて、食生活が洋風に変わっていった

　・都心で鉄筋コンクリートを使った建物が作られるようになった

　　※一方で、都心以外の地域では、中流階級の人達の間で和洋折衷の

　　　文化住宅という住宅が流行った

　・農村部も含めて一般家庭で電灯が普及した

　・都市では、ガスや水道を供給する事業が本格的に始まった

　※ただし、大衆文化の普及や生活様式の洋風化・近代化は農村には十分に普及しなかった

　　→そのため、都市と農村との文化的な格差は残ったままの状態だった

ポイント

・当時の都市化について押さえる

・当時の大衆文化の様子について押さえる

・当時の人々の生活の変化にについて押さえる

このあたりが今回のポイントです

大正時代の都市化と人々の生活の変化について from: アラエス

近代化には２つのパターン、すなわち「上からの道」と「下からの道」があります。「下からの道」とは、共通の項目である自由と平等を確立するために第三身分と農民、民衆とが広範に連携して行動し、自らの手で自由・平等・友愛からなる人間関係を前提とする市民社会を獲得した革命です。具体的にはフランス革命やイギリス市民革命が挙げられます。

　一方の「上からの道」とは、近代体制をもちながらも、自由・平等・友愛からなる人間関係をベースとする理念型としての市民社会をもたない、ブルジョア社会を維持・支えるものとしての「近代国家」体制のことです。具体的な国としてはドイツや日本が挙げられます。ドイツや日本においては、遅塚が指摘するように、「上からの改革」であったので、市民社会成立の諸条件、すなわち①社団の保護を失った裸の個人に基本的人権を保障すること、②主権を君主から国民に移転させること、が与えられず、市民社会が成立したとは言い難かったのです。とはいえ、20世紀末までには、日本の戦後改革やEUの成立・拡大にみられるように、前述の①、②を満たす市民社会が成立していった点も見逃すべきではないと言えます。

　近代化をめぐるなかで、市民社会理念を外から導入した「上からの道」と、内側から自生的に市民社会を獲得した「下からの道」のいずれにしても、国家を民主化するという規範的な目標を達成したという意味では、近代市民社会成立に大きな意義があったと言えます。

　「上からの道」「下からの道」いずれにしても、迫りくる近代にどう対応するかに応じていくつかの個人と社会のあり方についてのパターンを認めることができます。「下からの道」で言えば、まず自分の中に規範をもち、それをアウトプットしていくことで多様性の中で合意形成が得られる「自立化」が立ち現れます。この過程で「民主化」に向かいます。「民主化」はみんなで力を合わせて社会を変えていこうということで討議、討論が深まります。すなわち討議民主主義へとつながりやすいので、市民社会の国家を越えたユニバーサルな彫琢の可能性が高まります。他方の「上からの道」は、自分の心の中に生きるモットーをつくることにとどまり、それをアウトプットするという過程がない「私化」です。また、「原子化」はそもそも自分の心の中に生きるモットーをつくれないので、何かに扇動されやすいのです。すなわち、シュミットの主張する喝采の民主主義へと向かいやすいので、市民社会の国家を越えたユニバーサルな彫琢の可能性は高くはありません。

「上からの道」「下からの道」いずれにしても、社会の近代化から現代化は、伝統的な社会の紐帯を断ち切るだけでなく、階層的、階級的構成さえも絶えず変化させるために様々な点で多元化し、場合によっては「集団の噴出状況」を招きます。こうした噴出状況をどのようにまとめ、連帯の絆としての市民社会の国家を越えたユニバーサルなつながりを作る可能性が高いものとしては、自立化を前提として討議、討論を重ねることで規範的正義を獲得していくことであると考えられます。

参考資料

・遅塚忠躬『市民社会の歴史的形成』

・ジョン・ロールズ『正義論』

近代化の２つのパターン　－「上からの道」と「下からの道」という視点－ from: アラエス