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インターナショナルウォッチ カンブランド コピー 販売vog.agvol.com/brand-63-c0.html from: アラエス

まとめてみました

・古代ギリシアの思想　－哲学誕生の瞬間－

・ソフィストについて　－プロタゴラスとソクラテス－

・プラトンについて

・アリストテレスについて

・エピクロス派とストア派の思想の違い

古代ギリシアを簡単にまとめてみた from: アラエス

エピクロス派とストア派の考え方の違いについて説明します。

※そもそも、なぜエピクロス派とストア派の考え方が重視されるようになったのか

　→エピクロス派とストア派が重視されるまでの流れ

　　・スタート・・マケドニア王国というのが、ギリシア全てを支配した

　　　→その後、アレクサンドロス大王が世界国家を作って、

　　　　「ヘレニズム」という時代に持ち込んだ

 　　　→上の動きによって、人々がポリス（市民のグループ）のきずなを失ってしまった

 　　　　＝結果的に、人々は他人に頼ることができなくなって困ったため

　　　　　自分の中に幸せを求め始めた

　　→この要求に答えたのがエピクロス派とストア派だったため、重視されるようになった

・２つの派の考え方

・エピクロス派

　・作った人（祖）－ エピクロス

　・考え方 － 快楽主義

　・内容 － 個人の快楽を追求することが幸福

　・エピクロス派の理想 － アタラクシア

　・アタラクシアの意味 － 短い時間であったり（刹那的）、快楽を思うがままに

　　　　　　　　　　　　　楽しむ（享楽的） のではなく、落ち着くことで

　　　　　　　　　　　　　精神的に心が安らぐのが良い、ということ

　・この派が信じている基本的な行動（信条） － 「隠れて生きよ」

　・「隠れて生きよ」の意味 － 政治や社会などの面倒さから隠れて、質素な生活を送り、

　　　　　　　　　　　　　　 心の静けさと安らぎを守るべき

・ストア派

　・作った人（祖）－ ゼノン

　・考え方 － 禁欲主義

　・内容 － 理性で自分の強い感情（情念）に打ち勝つことが幸福

　・ストア派の理想 － アパティア

　・アパティアの意味 － 情念に左右されない努力を徹底する

　・この派信じている基本的な行動（信条） － 「自然に従って生きよ」

　・「自然に従って生きよ」の意味 － 理性に従って生きることで、世の中の時代の流れとは

　　　　　　　　　　　　　　　　　　関係のない独立した自由を得ることができる

　・その他

　　→・理性を平等に分け与えれば、人間は全員が平等と考えた

　　　・ポリスに縛られない、世界市民（コスモポリテース）の生き方を生み出した

　　　・万民法（民族の違いを超えて適用する法律）の成立に関係した

　　　・この派から、マルクス＝アウレリウスなどが誕生している

※この２つの派閥は、理想を個人の自由と幸せに求めた、という点で共通している

ポイント

・個人を重視する考え方が生まれたため、エピクロス派とストア派が生まれた

・エピクロス派は、エピクロスが作り、快楽主義で、アタラクシアで、

　「隠れて生きよ」が重要

・ストア派は、ゼノンが作り、禁欲主義で、アパティアで、「自然に従って生きよ」が重要

・ストア派は、世界市民や万民法、マルクス＝アウレリウスの誕生などに関与している

・２つの派閥は、個人が自由と幸せを得ることが理想と考えた

エピクロス派とストア派の思想の違い from: アラエス

アリストテレスを解説します

・アリストテレス－現実主義で、「形而上学」という本を書いた

・形相と質料という考え方

　・アリストテレスは、イデアは現実の事物に内在していると考え、

　　これを形相（エイドス）と呼んだ

　・また、エイドスは事物の中でも、事物の素材である質料（ヒュレー）の中にあると考えた　

　→そのため、アリストテレスは、事物の変化によってイデアに近づくと考えた

　※アリストテレスは、理想は現実の中に潜んでいると考えた

　　→だから、人間は努力をすることで、一歩一歩理想へ近づいていくと考えていた

　　≒努力をして、事物を変化させるべき

・徳と中庸

　・アリストテレスは、最高の幸福のためには、「知性的徳」

　　（物事を正しく判断すること）が大切とした

　　→「知性的徳」は、正しいことを認識する知恵と、

　　　中庸のための思慮の２つで出来ているとした

　　※中庸：常に２つの極端の真ん中を目指すこと

　　　（「中道」という言葉と混ざる人がいるが、中道は両極端を避けることを指す）　

　・なぜ、アリストテレスは「知性的徳」が大切だと考えたのか

　　→幸せは、お金や名誉や快楽を求めるのではなく、知恵を自由に働かせることで実現する

　　→そのため、最高の幸福は、純粋に理性を活躍させることを楽しむという、

　　　観想的（テオーリア的）生活だとしたから

　※ただし、知性的徳で得た中庸は感情や欲望に左右されやすいから、

　　安定して中庸を得られるように訓練することが必要だと考えた

　　＝要は、善い習慣（エトス）を繰り返して、それがいつの間にか性格（エートス）

　　　になることが大切だとした

　　　→このようにして得た性格を、アリストテレスは性格的徳と名づけた

　※中庸の例

　　・無謀と臆病の中間－勇気

　　・放縦と鈍感の中間－節制　　→　　左の、勇気、節制、思慮を中庸（性格的徳）と言う

　　・過多と不足の中間－思慮

　※アリストテレスは、知性的徳を性格的徳にすることが大切だとした

・友愛と国家について

　・アリストテレスの根本的な考え方・・「人間はポリス的動物である」

　　→ポリス（市民が所属しているグループ）から離れてしまうと、道徳は完成しないと考えた

　・アリストテレスは、性格的徳の中でも、友愛と正義を重んじた

　　※ここでの友愛と正義の意味

　　　友愛：お互いが幸福になるように願い、お互いが優れた人間になるように心がけること

　　　正義：人々の間で平等を実現すること

　　※アリストテレスは、正義を配分的正義と調整的正義の２つに分けた

　　　・配分的正義：名誉や報酬などで分配して、調整をする正義－民主主義的と言われる

　　　・調整的正義：取り引きなどで公平になるように調整する正義－社会主義的と言われる

　・アリストテレスの国家についての考え方

　　・王政が仕切る政治（君主政治）　　→　　　　王の独裁政治

　　・貴族が中心の政治　　　　　　　　→　　　　少数の強い人だけが仕切る寡頭政治

　　・共同で行う共和政治　　　　　　　→　　　　多くの愚かな人が政治を動かす衆愚政治

　　　　　　　　　　　　　　これらの政治が腐敗すると

　　→となってしまう可能性があるので、注意しなければいけないと考えた

ポイント

・アリストテレスは、質料（ヒュレー）の中に形相（エイドス）があると考えた

・アリストテレスは、観想的（テオーリア的）生活のためにも「知性的徳」が必要と考えた

・知性的徳を性格的徳にすることが大切だとした

・アリストテレスは、「人間はポリス的動物である」という考えを根本にした

・アリストテレスは、友愛、正義、配分的正義、調整的正義を重んじた

・アリストテレスは、それぞれの政治スタイルは腐敗すると、良くない政治になる可能性があると考えた

・アリストテレスは、現実主義

アリストテレスについて from: アラエス

ソクラテスの弟子、プラトンとその考え方を紹介します

・プラトン－アカデメイアを創設

　・プラトンの考え方の中心はイデア論であった

　・イデア論

　　・イデア論とはなにか

　　　→人間は、永遠に変わらない物事の本来の姿を知っているという考え方のこと

　　　　※ただし、物事の本来の姿は人生の中の経験では得ることができないと考えた

　　　　イデア論の例：・黒い色を見れば、誰でも「黒」と答えることができる

　　　　　　　　　　　・適当に正方形を書けば、正確でなくても誰でも正方形とわかる、など

　　　　　　　　　　　→これらは、永遠に変わらない物事の本来の姿を知っているから

　　　　　　　　　　　　答えられる

・イデアは、理性（感情に左右されない正しい考え方）によって捉えられるものだけが

　本物とした

　　　※そのため、目に見えるものは本物ではないと考えた

　・イデアの本質

　　・プラトンは、人間の魂は元々イデアにいた

　　　しかし、肉体という感覚によって魂がイデアから現実に引きずり降ろされた、と考えた

　　→そこで、美しいものに出会って、善い行為の経験を通して、

　　　魂がイデアを思い出すことが大切だとした

　　＝これをプラトンは、「イデアへの憧れ（愛・エロース）を通して、

　　　イデアを想起（アナムネーシス）することが大切」と考えた

　※プラトンは、最高のイデアを善のイデア（善そのもの）とし、

　　これを知っている人が幸せだとした

・魂について

　・プラトンが人間の魂を分析した。その結果・・

　　→人間の魂は、イデアと現実や肉体の２パターンに分けられ、

　　　・イデアには理性

　　　・現実や肉体には、気概（困難にくじけない心）と欲望

　　があり、理性が気概と欲望をコントロールしていると考えた

　　→この考え方を魂の三分説と言う

　・プラトンは、魂の三分説から、三つの徳を導き出した

　　・理性の徳→理性を教える知恵

　　・気概の徳→理性を実行する勇気

　　・欲望の徳→欲望を抑える節制

　　→プラトンは、理性が気概と欲望をコントロールするように、

　　　知恵が勇気と節制をコントロールすると考えた

　　→プラトンは、知恵が勇気と節制をコントロールし、

　　　三つの調和が取れた時に正義が実現すると考えた

　　※知恵、勇気、節制、正義をまとめて「ギリシアの四元徳」と呼び、

　　　ギリシアの基本的な徳とされた

・理想国家

　・プラトンは、哲人政治の国が理想だとした

　　※哲人政治とは－・哲学者が国家の支配者となる　・国の支配者が哲学者となる

　　　　　　　　　　　のどちらかが出来ている政治のこと

　　　　　　　　　　　＝要は、国のトップが哲学者であればいいと考えた

　　→このことからプラトンは、政治＝最高善（善を完成させる）を目指すことと考えた

　・プラトンは、魂の三分説を社会にも当てはめるべきだと考えた

　　・支配者＝統治階級＝哲人

　　・軍事面で活躍する人＝防衛階級＝武人

　　・経済のために働く人＝生産階級＝庶民

　→プラトンは、哲人が武人と庶民をコントロールし、

　　武人と庶民が活躍した時が理想だと考えた

　※このことから、プラトンは理想主義であったことがわかる

ポイント

・プラトンの考え方の中心はイデア論で、イデアは理性でのみわかるとした

・人は、エロースを通して、イデアをアナムネーシスすることが大切だとした

・理性が気概と欲望をコントロールするという考え方を、魂の三分説と言う

・知恵と勇気と節制と正義をまとめてギリシア四元徳と言う

・プラトンは哲人政治と、哲人が武人と庶民をコントロールして

　庶民と武人が活躍した時を理想とした

・プラトンは理想主義の人

プラトンについて from: アラエス

プロタゴラスと、ソクラテスについて考えます

・ソフィスト

　・ソフィストの代表に、プロタゴラスという人がいる。

　・プロタゴラス－・「人間は万物の尺度である」という言葉を残した

　　　　　　　　　　意味：基準は人間だが、その人間は一人ひとり見方が違い、

　　　　　　　　　　　　　絶対的に正しい答えはなく、そもそも生き方が全員違うと考えた

　　　　　　　　　・この考え方から、プロタゴラスは相対主義（他と比較して考える）を述べた

　→このようなソフィスト達を批判する人が現れ、その代表がソクラテスだった

・ソクラテス－ソフィストの一人だが、プロタゴラスの考え方を批判

　・ソクラテスの考える弁論術

　　→誰かとの対話の中にある、矛盾と無知を指摘することで、

　　　正しい人間の生き方を見出すもの

　　　※多くのソフィストは、自分の考えを押し付けて

　　　　言い負かすのが弁論術だと考えていた

　・ソクラテスのこの考え方を実現するためには、問答法（助産術、産婆術）が良いと考えた

　　・問答法とは・・すでに分かっていることから始めて、

　　　　　　　　　　相手と同意しながら一つの結論を導くこと

　　　　　　　　　　→そのために、自分は相手に質問をする役に回り、

　　　　　　　　　　　相手が質問によって自分自身で理解する手助けをすることが

　　　　　　　　　　　大事だとした

　　　※なぜ、問答法が良いのか

　　　　→・自分と相手でロゴスを共有できるから

　　　　　・相手ではなく、質問をする自分が何を知らないかに気づくことができるから

・ソクラテスの考え方

　①無知の知

　　・ソクラテスは、無知の知が大切だとした。

　　　※無知とは・・お金や名誉を重要と思い、魂（≒心）を気にしないこと

　　　　　　　　　　→この時に、魂の大切さに気づくことを、無知の知と言った。

　　　（無知の知は、自分が何も知らないことを知るべき、ということとは、異なる）

　　　※デルフォイの神殿というところに、「汝自身を知れ」という言葉が書かれていた

　　　　「汝自身を知れ」の本当の意味とは・・

　　　　　→自分が無知であることを知れ、という意味が含まれていた

　②善く生きること

　　・ソクラテスは、善く生きることが人間にとって大切だとした。

　　　※善く生きることとは・・自分の魂を優れたものにすること

　　　　　　　　　　　　　　　（＝魂への配慮・魂の世話と言う）

　　・では、どうすれば自分の魂を優れたものにできるのか

　　　→人間の魂に備わっている善さ（＝徳、アレテー）を知ることが必要だと考えた

　　　※なぜ、徳を知ることが必要なのか

　　　　→人間は、徳を知らないと徳を行動に反映できないと考えた

　　　　　（これを、知行合一と言う）

　　　　→また、徳を知った上で行動すると、幸せになれるとも考えた

　　　　　（これを、福徳一致と言う）

ポイント

・プロタゴラスが、「万物は流転する」と言い、相対主義の立場を取った

・ソクラテスはプロタゴラスを反論し、問答法を重要だとした

・ソクラテスは無知の知が大切だとした

・デルフォイの神殿の「汝自身を知れ」という言葉の本当の意味を理解する

・ソクラテスは、善く生きることために、魂の配慮が大切だとした

・徳を重視して、知行合一、福徳一致を目指すことが大切だとした

ソフィストについて　－プロタゴラスとソクラテス－ from: アラエス

古代ギリシア哲学の最初の最初を考えます

・古代ギリシア哲学のスタート

　・古代のギリシアで、人間や世界の物や出来事を理解するために、

　　一番最初に用いられたのは、神話（ミュトス）だった

　　→神話を使うことで、世界とは何か、人生とは何か、という答えを探そうとした

　・当時、使われていた神話は２人の神話であった。

　　①ホメロスという人の、「イリアス」と「オデュッセイア」という神話

　　②ヘシオドスという人の、「労働と日々」という神話

　　※なぜ、この２人の神話が用いられたのか

　　　→神を擬人化して（人に置きかえて）いたから

　・しかし、紀元前６世紀ごろから、神話に頼らないで世界や人生が何かを知る、

　　という考え方が生まれた

　　＝これは、世界を支配する理法（ロゴス）が生み出されたことを意味する、

　　　と言われている

　　　※理法：筋が通っている（正しい）ルールのこと

　→以上のことから、ギリシアの人々は、全ての人や物を理法（ロゴス）で説明しようとした

　　＝これをギリシア思想という

・ロゴスを自覚したのは誰か？

　・ロゴスが大切だと最初に考えたのは、自然哲学者と言われる人達だった。

　　※自然哲学者：人間や世界を神話で説明するのではなく、

　　　　　　　　　人間や世界の最も根本にある物は何か、を考えた人のこと

　　　　　　　　　ここでいう根本を、当時のギリシアでは、根源（アルケー）と呼んだ

　・そこで、多くの自然哲学者が、人間や世界の根源（アルケー）が何かという答えを出した

　　・ピタゴラスという人　－　根源を数と考えた

　　・　　タレス　　　－　水

　　・ヘラクレイトス　－　火　　　

　　　　　　　　　　　　　※この人は、「万物は流転する（物事は常に変化する）」と言った

　　・デモクリトス　－　原子（アトム）

　　・エンペドクレス　－　土と空気と水と火

　　→このように、自然哲学者が根源を求める態度をテオーリア（理性を働かせること）と言う

　→以上のことから、

　　ギリシアの人は、知識が役に立つかどうかよりも、知識を知ることを重視した

　　→このことから、純粋に知ることを愛する「愛知」（フィロソフィア）という言葉が生まれた

　　　※「愛知」について：・昔－学問全てを指していた

　　　　　　　　　　　　　　近代以降－哲学と科学が分かれ、哲学に愛知が当てはめられた

　　※なぜ、純粋に知識を得ることを重視したのか

　　　→昔はスコレー（余裕、ひま）がたくさんあったから、と言われている

・紀元前５世紀にどのような変化があったのか

　・アテネがギリシアの中心となったことが原因で、考えるものの対象が、

　　水や火などの自然から、人間や社会に変わっていった

　→人間や社会に特に目が向けられた時、民主政治などが意識されたため、

　　人々は、弁論術（人を説得するための方法）を学ぼうとした。

　　→その時にソフィストと呼ばれる弁論術の教師が現れました。

ポイント

・哲学の最初は神話

・神話に頼らないで、理法を使う考え方が生まれた＝古代ギリシア哲学

・自然哲学者が根源（アルケー）を探した＝この態度をテオーリアと言う

　※自然哲学者と根源を一致させて覚える

・ギリシアでは、純粋に知識を獲得すること（愛知）を重視した

・紀元前５世紀に、自然から人間と社会へと考える対象が変わった

・当時、弁論術（人を説得する力）が流行した

　→ソフィスト（弁論術を教える人）が現れた

このあたりが、重要なポイントです。

古代ギリシアの思想　～哲学誕生の瞬間～ from: アラエス