まとめてみました

・中国思想　－孔子と儒家の思想・仁と礼と徳治主義－

・諸子百家の主な人物と考えのまとめ

・孟子と荀子と性善説と性悪説

・朱子学と陽明学について

・道家思想　－老子と荘子－

中国思想を簡単にまとめてみた from: アラエス

道家思想を考えます

・道家思想

　・道家思想の中心は老子と荘子で、思想の中心は道（タオ）だった

　　※道とは・・全てのものがそこから生まれ、そこへ帰るという、

　　　　　　　　全てのものの存在の根本のこと

　　　　　　　　※ただし、道はそれ自体では捉えられないため、別名を無と言う

　　→道は根本のため、何もしない（＝無為）。さらに、道は他者によって動かされず、

　　　道は道でしかない（＝自然）とした

・老子の考え方

　・道は全てのものに影響を与えるため、宇宙や人間は

　　どうしても全てのものと調和せざるを得ないと考えた

　　※そのため、「大道廃れて仁義あり」というように、

　　　儒家が仁義を強調することは道から外れていると考えた

　→そこで老子は本来の生き方を考えた

　・老子が考える本来の生き方

　　・一切の作為（わざと手を加えること）をやめ、道に従い、自然に身を任せる＝無為自然

　　・自分の欲を捨て、柔和（やわらかく）で謙虚な心を持って人と接する＝柔和謙下

　　→この２つだと考えた

　　※老子は、政治も自然に任せるべきだと考え、

　　　素朴な農村のような少数の人からなる小国家（＝小国寡民）を理想とした

・荘子について

　・荘子は、老子の考え方を発展させた

　・荘子の考え方

　　・人々には、意見の食い違いや差別があるが、この意見の食い違いや差別は、

　　　人間が勝手に思っていること（＝相対的に考えている、相対的な世界）だと考えた

　　　→だから、人間関係から離れれば、

　　　　ありのままの自然が生まれ、差別のない、全てが等しい世界（万物斉同）になると考えた

　・荘子の考える理想

　　→・戦乱の世界から離れ、自然に身をゆだねて、

　　　　人が自由に遊ぶこと＝逍遥遊（しょうようゆう）だと考えた

　　　※これは、老子とは違う無為自然の考え方と言える

　　　　→この理想を達成した人のことを真人と呼んだ

　※老子と荘子は現実逃避な感じで消極的に思われがちだが、

　　厳しい現実社会から離れ、自分を見つめ直すべきだというメッセージを発信している

　　と考えられている

ポイント

・道家思想の中心は老子と荘子で、思想の中心を道とし、道は無為であり、自然であると考えた

・老子は宇宙や人間と調和せざるを得ないと考え、無為自然、柔弱謙下、小国寡民を提唱した

・荘子は万物斉同を提唱し、逍遥遊を理想とした

　※荘子の理想とした人を真人と呼んだ

道家思想　－老子と荘子－ from: アラエス

朱子学と陽明学について考えます

・朱子学と陽明学が誕生するまでの経緯

　→①漢の時代に、四書五経を代表とする儒教の古典が成立した

　　②その後、儒教の四書五経の内容を解釈していくための学問として、

　　　経学というのが生まれる

　　③経学の中で、四書派と五経派に分かれる

　　④五経の字や句点などの解釈をする訓詁学が、五経を使って発達した

　　　また、四書を解釈する朱子学と陽明学が、四書を元に誕生した

　　　→ここでは、朱子学と陽明学の考え方を見ていく

・朱子学

　・完成させたのは朱子という人で、朱子は理気二元論を打ち立てた

　　※理気二元論とは・・全てのものは理と気から出来ている、という考え方

　　　・理：宇宙から人間まで、全てを支配する最高のルールの根本のこと

　　　・気：全ての物を作るための物質のこと（ただし、具体的に何かは分からない）

　　　　※朱子は、気の中に理があると考えた

　　　→この２つが互いに効果を表すことで、全てのものは成り立つとした

　・朱子のもう一つの考え方

　　・朱子は徳治主義を発展させて、自己修養（修己）の考えを生み出した

　　　※自己修養：よりよい徳治主義のこと

　　・朱子が自己修養を達成させるために考えたこと

　　　・朱子は、－・自分の中にある理に基づいて、欲を抑えて言動をつつしむ＝居敬

　　　　　　　　　・外の物の一つ一つの理を極める＝格物窮理

　　　　　→この２つを重視した

　→居敬と格物窮理を合わせて居敬窮理と言い、この居敬窮理によって、

　　知（智）を極めるべきだとした

　　＝この考え方を格物致知と言う

・陽明学

　・王陽明（王守仁）が提唱し、朱子学を批判した

　・王陽明の考え方

　　・王陽明は、人間の心がそのまま理である（＝心即理）と考えた

　　　※朱子は気の中に理があるとして、気と理を別々に考えたため、

　　　　王陽明は朱子を性即理だと考えた

　　・心即理には、元々良知（良い知）があるとした上で、

　　　良知を窮めること（＝致良知）を目指すべきだとした

　　→この２つから王陽明は、「知」を知っていても、活用しなければ意味がないと考えた

　　→そのため、王陽明は実践を重視した考え方（＝知行合一説）を主張した

　　　※知行合一説：知識と行動は一体である、という考え方

　　　　　　　　　　＝知識を行動に反映させないと意味がない

ポイント

・四書五経の解釈の一つとして、朱子学と陽明学が生まれた

・朱子学の中心は朱子で、朱子が理気二元論を打ち立てた

　※理と気と理気二元論の考え方を抑える

・朱子は自己修養の考え方を生み出した

　→自己修養達成のために、居敬窮理によって知を窮めるべきだと考え、

　　この考え方を格物致知と言う

・王陽明が陽明学を提唱し、朱子学を批判した

・王陽明は心即理を考え、朱子学を性即理とし、心即理で致良知を目指すべきだとした

・王陽明は、知を知っていても、活用しなければ意味がないと考え、知行合一説を主張した

朱子学と陽明学について from: アラエス

孟子と荀子と性善説と性悪説について考えます

・孟子について

　・孟子は性善説を提唱した

　・四徳と五倫を重視した

　　※性善説：人間には最初から良心的な心を持っているという考え方

　　　五倫：人間の社会での関係を制限した考え方

　　　　　　（・父と子の関係＝親　・君と臣の関係＝義　・夫婦の関係＝別　

　　　　　　　・長と幼の関係＝序　・＝朋友の関係＝信）

　・孟子は、性善説を前提としているため、人間の心には、

　　　・善悪を理性的に判断する能力＝良知

　　　・悪をしりぞけて善をやろうとする能力＝良能

　　の２つがあるから、人は生まれながらにして良心があると考えた

　→このような考え方から孟子は、

　　人間が悪いことや欲を持とうとするのは、周りの環境（＝人間の外）が良くないのが

　　原因と考えた

　・孟子の四端と四徳

　　・孟子は、性善説の立場で四端と四徳を論じた

　　　→孟子は、人間には生まれた時から四端（四つの徳の根本）を持っていて、

　　　　人は四端を養うことで四徳を実現できると考えた　

　　四端　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四徳

　　・他人の不幸を見て見ぬふりができない憶測の心　　　　　・仁

　　・自らの不正、悪を羞じ悪む羞悪の心　　　　　　　→　　・義

　　・互いに譲り合う辞譲の心　　　　　　　　　　　　　　　・礼

　　・善悪を見分ける是非の心　　　　　　　　　　　　　　　・智

　　→・この四徳が充実すると、何事にも動じない浩然の気というのが生まれる

　　　・浩然の気を獲得した人を大丈夫（だいじょうふ）と呼んだ

　・孟子の政治観

　　・孟子は政治に対しても性善説の立場で考え、「民を貴しとなす」と考えた

　　　→・政治は、上の人が仁義を持っている政治（＝王道政治）が良いと考えた

　　　　・逆に、上の人による、王や権力が支配する政治（＝覇道政治）を否定した

　　　　　→そのため、民衆は王様が民衆の意見とは違う政治をしたら、

　　　　　　王を変えることを認めるべきと考えた

　　　　　　＝これを易姓革命と言う

・荀子について

　・荀子は性悪説を提唱した

　　※性悪説：人間は生まれつき欲や悪いことを思っている、という考え方　

　　→そのため、荀子は、欲を抑えているのは人間の矯正の結果だと考えた

　　→このような考え方から、荀子は人間の内面の仁よりも、

　　　人々を規制する社会のルールである礼を重視した

　　　※人が欲や悪いことを抑えることができるよう、政治でも法律をしっかりすることが

　　　　大切だとした

　※荀子から学んだ韓非子という人は、法治主義を完成させた

　※董仲舒という人は、四徳に信を加え、五常というふうに考えた

ポイント

・孟子は、性善説を提唱し、四徳と五倫を重視した

・人間の心には良知と良心が備わっているから、人は元々良心があると考えた

・孟子は、周りの環境が悪く、人間は悪くないと考えた

・孟子は四端と四徳を提唱した

・四徳が充実した人を浩然の気、浩然の気を得た人を大丈夫と呼んだ

・孟子は、王道政治が良いとし、覇道政治を否定した

・孟子は、易姓革命を主張した

・荀子は、性悪説を提唱した

・荀子は、人間には元々欲や悪い心があるから、

　欲を抑えているのは人間の矯正の結果だとした

・荀子は、仁よりも礼を重視した

・荀子に学んだ韓非子は、法治主義を大成させた

・董仲舒は、四徳に信を加えて五常とした

孟子と荀子と性善説と性悪説 from: アラエス

諸子百家について説明します

・諸子百家とは・・

　→様々な考え方や要求が戦国時代に生まれた。その要求に応えた人々をまとめて諸子百家と言う

・諸子百家の代表的かつ主な例

　諸子百家　　おもな人物　　　　　　　　　主な考え方

　儒家　　　　孔子、孟子、荀子　　　　　　仁、礼

　道家　　　　老子、荘子　　　　　　　　　無為自然

　法家　　　　商鞅（しょうおう）・

　　　　　　　韓非子・李斯（りし）　　　　厳法、刑罰、法治主義

　墨家　　　　墨子　　　　　　　　　　　　兼愛（平等無差別愛）、非攻（非戦論）

　名家　　　　公孫竜（こうそんりゅう）

　　　　　　　・恵施（けいし）　　　　　　理論的な思考

　兵家　　　　孫子、呉氏　　　　　　　　　兵法、軍事の根本の探究

　陰陽家　　　鄒衍（すうえん）　　　　　　陰陽五行説を用いての自然や社会の説明

　縦横家　　　蘇秦、張儀　　　　　　　　　合縦（タテ）と連衡（ヨコ）という外交政策

　農家　　　　許行（きょこう）　　　　　　君臣並耕と勤労による天下平等

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（全員農業をするべき）

今回は表として、概要だけ紹介したので

中国思想を学ぶときに、時々ここに戻ってきてもらえると理解しやすいかもしれません

諸子百家の主な人物と考えのまとめ from: アラエス

中国思想について説明していきます

・孔子

・孔子について

　→・孔子は「巫祝」（神と人との媒介者）だったかもしれない、と言われている

　　・儀礼の本来の意味を求めて「詩」や「書」などの古典を読んだ、と言われている

　　※・「詩」（のちに詩経と呼ばれる）－中国最古の詩集

　　　・「書」（のちに書経と呼ばれる）－周（当時の中国の王朝）の王室の記録

　　　→この２つは、のちに儒教の経典（聖人や賢人の教えを書いた本）になる

　　　そのほかに・・

　　　・「易経」－占いの書　・「春秋」－魯の年代記　

　　　・「礼記」－礼儀や制度の儒者の説を集めたもの

　　　　などがある

　　　→詩、書、易経、春秋、礼記、の５つをまとめて五経と言う

　・なぜ、孔子は五経を学んだのか・・

　　→孔子が「朝に道を開かば、夕に死すとも可なり」と語ったように、

　　　人間の真実の生き方＝「道」を求めたから

　　　※道を探求することは、自分の人生を全てかけていると言える＝生涯学習と言える

　・なぜ、道を求めたのか

　　→当時の社会は、道、中でも礼が形骸化（形だけあって、中身が無いこと）していると

　　　感じられたから

　　→孔子は、周公という人の政治を理想としていたため、

　　　失われた礼の権威を回復すべきだと考えた

　→以上を踏まえた上で・・

　　・孔子にとって大切なのは、礼を支える精神や礼に対しての積極的な心＝仁だと考えた

　　　→孔子は礼と仁が２つともそろって初めて道ができると考えた

・仁について

　・孔子は「論語」の中で仁について定義を与えていない

　　→仁は、定義によって狭く限定はできず、人間全員に適用できるもの、

　　　と考えていたから

　・仁は、個人で違うため、人間にとって最も普遍的な道徳、根源的な愛、と考えた

　・孔子は仁の例として５つを挙げた

　　→・子が親に対する愛や道徳＝孝　・弟が兄に対する愛や道徳＝悌　　

　　　・自らを偽らない愛や道徳＝忠　・他者をあざむかない愛や道徳＝信　

　　　・他者の身になって考える愛や道徳＝恕

　　　　※孔子は孝と悌を仁の根本とした

　※「論語」：孔子の言行録のこと、四書（大学、中庸、論語、孟子）の一つで、

　　　　　　　儒教の根本経典とされている

　　　　　　→孔子は、儒に見られた呪術的な要素を好まず、

　　　　　　　現実や合理を意識して物事を考えた

　　　　　　　＝その時に、徳治主義という考えが生まれた

・徳治主義について

　・徳治主義とは・・

　　※孔子にとって仁は、単に情的なものだけではなかった

　　　→仁は、自分自身の欲に勝ち、礼という規律に積極的に従うことで達成されるとした

　　　　＝この考え方を克己復礼と言い、孔子は「己に克ちて礼に復るを仁と為す」という

　　　　　言葉を残した

　　・孔子は君子を理想とした

　　　※君子：克己復礼のように、仁と礼との実現を目指して日々努力に励む人のこと

　　　　　　　ただし、君子という名前の人がいるわけではない

　　・孔子は政治にもこの考え方を適用した

　　　→孔子は、政治のトップに立つ人が君子になるための行いをして、

　　　　人々を安心させるべきだとした

　　　　※この考えは、その後、朱子という人によって

　　　　　士人（指導的な高い知識を持つ人の階層）に対して

　　　　　「修克治人」の教えとして強調されるようになった

　　→このように、上の人がしっかりすることで、下の人が上の人を見て

　　　自分もしっかりしようとする考え方へ導くことを徳治主義と言う

　　　※孔子は、刑罰などを重視する、という法治主義よりも徳治主義の方が重要だと考えた

ポイント

・孔子は、「詩」や「書」を学び、それ以外に易経、春秋、礼記があり、

　それらをまとめて五経と言う

・孔子は、人間の生き方＝道を求めた

・孔子は、礼の権威を回復すべきだとした

・孔子は、仁が大切だとした

・孔子は、礼と仁が２つそろって初めて道ができると考えた

・孔子は、仁の例として、孝、悌、忠、信、恕を考え、これが大切だとした

・孔子は、現実や合理を意識して物事を考えた

・仁は自分自身の欲に勝ち、礼という規律に積極的に従うことで

　達成される（＝克己復礼）と考えた

　＝「己に克ちて礼に復るを仁と為す」という考えを残した

・孔子は、政治のトップに立つ人が、君子になるための行いをして

　人々を安心させるべきだとした

　＝このような、上の人の良い行動を見て、下の人が自分の行動を

　　良い方向に持って行くことを徳治主義と言う

・孔子は、法治主義よりも徳治主義が良いと考えた

中国思想　－孔子と儒家の思想・仁と礼と徳治主義－ from: アラエス