タイトルで？？？となる人も多いかもしれません。自分なりにわかりやすくまとめてみますので、少々お付き合いくださいませ。

まず、本記事の「原子論的・機械論的国家論」を理解するためには、ホッブズとロック、デカルトを理解する必要があります。ホッブズ、ロックは↓↓↓、デカルトは本記事でも簡単に説明します。

社会契約説―ホッブズ

社会契約説―ロック

デカルトについて

「原子論的・機械論的国家論」は、19Cドイツの「有機的国家論」と比較するとより明確になるのですが、それについては改めてまとめるとして、本記事では「原子論的・機械論的国家論」に焦点を当てたいと思います。

・個人と国家のドライな関係

上記の関連記事では、もっぱらホッブズとロックの国家論に焦点を当ててきました。しかし、彼らの思想の意義は、「個人の析出」にもありました。

⇒個人が国家をつくるということ。逆に言えば、国家が死滅したとしても個人は残るという論理。こうしたイギリス的社会契約論=「原子論的・機械論的国家論」

もう少し説明します。

原子論的・機械論的国家論とは・・・

⇒原子(=個人)が結合して国家が生まれるという考え方。

個人と国家=要素と全体(部分と全体)の関係として捉えられる。ホッブズが強調したように、国家は何か神聖で不可侵なものではなく、人間(個人)によってつくられる人工物(機械)として捉えられる。つまり、国家は機械のアナロジー(類似)だから、外部から分析が可能であるということ(これまでは国家とは神聖不可侵なもので、分析不可能だとされていた)。

☆国家と個人は峻別され、両者は運命共同体ではなく、契約を介在させるドライな関係だということです。税との関係でいえば、個人は国家が生命と財産の保護という便益を提供する限りにおいて、その対価として税金を納めるが、国家がその便益を満たさないようであれば、ただちに税金を納めることを停止することができるということ。

ではなぜ、こうした原子論的・機械論的国家論が生まれたのでしょうか。その背景にいるのがデカルトです。

デカルト：ホッブズと同時代人で、近代哲学の父と呼ばれ、近代の新しい思想的パラダイムを生み出した。もっとも有名なのが「われ惟う、ゆえにわれ在り」です。

この「われ惟う、ゆえにわれ在り」というのが、近代的な「個人の析出」であった。

⇒「個(=原子)」と「全体」を峻別し対比する考え方。そして、この「個人の析出」を国家や社会の問題へと昇華させたのがホッブズやロックの社会契約論なのです。

☆これは中世的・封建的・キリスト教的な思想パラダイムから、近代的・合理的・科学的な思想パラダイムへの劇的な大転換でした。このあたりを合わせて読むと理解が深まると思います。↓↓↓

 近代とは何か

☆☆☆☆

以上のような原子論は、ある意味で近代民主主義と親和性を持っていました。また、「なぜ税金を納めるのか」という根本的な問いに対して、「自発的納税倫理」(国家が国民に提供する便益への対価)の観点から、一つの解答を見ることができます。こうした考え方によれば、納税=権利だと言うことができます。他方で、納税=義務という考え方が普及した国もあります。19Cドイツです。これは有機的国家論と関係してくるので、改めてまとめます。

「原子論的・機械論的国家論」―納税は「権利」という考え方 from: アラエス

ホッブズについて考えてみます

・ホッブズについて

　※ホッブズがいた時代のイギリスは、ピューリタン革命という出来事の時の時代であり、

　　その時に「リヴァイアサン」という本を書いたという背景がある

　・ホッブズの考え方について

　　・ホッブズは、人間を「自己保存の欲望をどこまでも追求する利己的存在」だと考えた

　　　＝要は、一人一人が自分の欲望を満たすために自然権を使うことが出来る状態が、

　　　　自然状態だと考えた

　　　※しかし、自然権が人々全員が持っていても、自然状態自体は

　　　　権利を何も持っていないと考えた

　　　　→そのため、人々は欲望を求めたとしても、統制する環境が無い状態になるので

　　　　　危険だと考えた

　　　　　＝このような考え方を「万人の万人に対する戦い」という

　　→・上のような考え方からホッブズは、

　　　　一人一人が個人や団体に自分の全ての権利と意志を譲渡するべきだ

　　　　という考えを生み出した

　　　・また、譲渡することが人々によって認められ、人々がお互いの譲渡という

　　　　社会契約によって作られたものが国家だと考えた

　　　　※ホッブズは、社会と一度契約したから、人々が社会に反抗することは

　　　　　許されないと考えた

　　　　　＝ということは、国家はリヴァイアサン（「旧約聖書」に出てくる怪獣のこと）の

　　　　　　ような強い力が無いと社会をまとめることはできないと考えた

　　→以上のような考え方から、ホッブズは、

　　　君主制を肯定しつつ、国家は個人の自然権を土台に、個人同士の契約からできたと考えた

ホッブズについて from: アラエス

社会契約説と自然法、自然権について考えてみます

・社会契約説について

　・社会契約説が誕生するまでの背景

　　→・１６世紀以前のヨーロッパ・・分権的な封建社会だった

　　　・１６世紀以降のヨーロッパ・・中央集権的な君主制（絶対主義）だった

　　　・１７、１８世紀のヨーロッパ・・市民革命によって、中央集権的な君主制が崩れた

　　　　→この時に、社会契約説という考え方が生まれた

　　　　　※社会契約説が生まれた時と一緒に、王権神授説という考え方が現れ、対抗した

　・社会契約説と王権神授説の具体的な内容について

　　→・王権神授説－・元々のヨーロッパの考え方で、君主制を正当化した考え方

　　　　　　　　　　・代表的な人にジェームズ１世やボシュエという人達などがいる

　　　・具体的な内容・・王様の権力は神から与えられたものだから、

　　　　　　　　　　　　人々が王様に逆らうことは神に逆らうことになるので、

　　　　　　　　　　　　許されないという考え方のこと

　　　・社会契約説－・当時は新しい考え方で、代表的な人にホッブズ、ロック、ルソーなど

　　　・具体的な内容・・政治が存在する社会以前の状態（自然状態）や、

　　　　　　　　　　　　人間が生まれた時から持っている権利（自然権）とは

　　　　　　　　　　　　どのようなものかを考え、自然状態の良くない部分を

　　　　　　　　　　　　修正するために人々が契約（社会契約）をすることで

　　　　　　　　　　　　国家の権力を作ったとする考え方のこと

　　※社会契約説は、人によって考え方が違ったが、自然権を軸にして

　　　国家の成り立ちを考える、という点は同じだった

・自然法と自然権について

　※社会契約説は自然状態を考えるが、その背景に自然法の考え方があったと言われている

　・自然法とは・・

　　→全ての人が従う基本的な法律のことで、自然の中にあると言われている

　　　※人間が作り、一部の地域だけに使われる法律を実定法と言うが、

　　　　この実定法と自然法は別物だと考えられた

　・近代の自然法について

　　→近代の自然法は、神の考えによるのではなく、

　　　人間の本来あるべき姿を考えながら作られたと言われている

　　　＝近代の自然法は、「人間の権利の実現」を目指そうとしたものとなったと言われている

　　　※中世は、神が定めた法律の中で、人間の理性によって理解できるものが

　　　　自然法だったと言われる

　・自然法を考えた人達について

　　・グロティウス－・「戦争と平和の法」という本を書いた

　　　　　　　　　　・もし、神がいないとしても、すでに自然法は

　　　　　　　　　　　存在しているであろうと考えた

　　・ホッブズ－・自然法以前に自然権が考えられ、

　　　　　　　　　自然法は自然権をよりよくするためのものであると考えた

ポイント

・社会契約説と王権神授説の違いを押さえる

・自然法、実定法、近代の自然法を押さえる

・グロティウスとホッブズの考え方を押さえる

社会契約説・自然法と自然権について from: アラエス

近代ヨーロッパの科学革命について考えてみます

・科学革命と近代の思想について

　・１７世紀のヨーロッパは科学革命の時代と呼ばれるほど、近代的合理主義の思想や学問が

　　本格的に誕生し、自然界の研究も進んでいった

　　→当時を代表する自然科学者に、万有引力を発見して

　　　近代物理学の基礎を作ったニュートンという人がいる

　　→また、近代哲学を提唱した人に、以下のような人達がいる

　　　・経験論（事実の観察を重視して、そこから一般法則を導く帰納法が大切だとする考え方）を

　　　　提唱したフランシス＝ベーコン

　　　・合理論（数学的な論証法を使った演繹法が大切だとする考え方）を提唱したデカルト

　　　　※デカルトは、「われ思う、ゆえにわれあり」という言葉を残した

　　　　＝ベーコンやデカルトは、近代哲学への道を開いたと言われている

　・自然科学の発達を支えた旺盛な探究心は、人間社会の考察にも向かっていった

　　→この考え方から、自然法思想というのが生まれてきた

　　　※自然法・・人間の本性に基づく不変の法のこと

　　　　＝自然法によると、国家の起源は、自然状態における自由かつ平等な個人が自発的に

　　　　　取り結ぶ契約（社会契約）に求められた

　　→オランダのグロティウスという人は、自然法思想を国家間の関係に適用して、

　　　「国際法の祖」になった

　　→イギリスでは、ホッブズという人が自然状態を「万人の万人に対する戦い」と捉えて、

　　　国家主権の絶対性が重要だと考えた

　　→ホッブズに対して、ロックという人は、不法な統治に対しては、

　　　人民が反抗することが出来る権利を擁護した

　　＝イギリスの経験論と大陸の合理論は、１８世紀末のドイツの哲学者のカント

　　　という人によって組み合わせられた

　　　→カントは、人間の認識能力に根本的な反省を加えた

　　　　＝その結果、カントはドイツ観念論という考え方を誕生させた

ポイント

・近代ヨーロッパの科学革命と思想についておさえる

このあたりが今回のポイントです

近代ヨーロッパの科学革命と思想について from: アラエス