儒学について考えます

・儒学の受容（儒学は、日本にどのように取り入れられたのか）

　・儒学は、７世紀頃に朝廷が遣隋使（のちに遣唐使）を中国に派遣したことで、

　　日本に入ってきた

　　→これにより、官人（現在で言う役人）によって政治が行われるようになったり、

　　　律令が制定されたりした

　・官人の育成には明教道が重要とされ、明教道以外には明法道や紀伝道などがあった

　　※明教道：「礼記」や「易経」などの儒学の経典を学ぶ学問のこと

　　　明法道：律令（法律や政治経済についての規定のこと）や

　　　　　　　格式（礼儀や作法のこと）を学ぶ学問のこと

　　　紀伝道：「史記」や「文選」を学ぶ学問のこと

　→儒学は、政治に関係する規定の手本として理解され、受け入れられていった

・朱子学の思想、考え方について

　・朱子学は儒学の一部で、日本では特に江戸時代に朱子学が盛んになった

　・当時は、朱子学が考える理（物事の根本の正しい考え）は天という場所にあると

　　考えられており、天にある理が理想だから求めていこうと考えていた

　・当時の朱子学に関連した人

　　・藤原惺窩：元々は禅宗の僧だったが、一般の人に戻り、儒学者となった。

　　　　　　　　江戸時代の儒学の生みの親

　　・林羅山：禅宗の僧となることを拒んで、朱子学者として、幕府に仕えた

　　・山崎闇斎：塾を開いて、朱子学を説明し、教えていった

　・林羅山や山崎闇斎の朱子学の考え方

　　・政治を行う人や君子は、自分が控え目な行動をすること、

　　　自分の行動を慎むこと（＝敬）によって、欲望や情念（抑えがたい感情）を捨てて、

　　　人間に元々ある本来の心を維持するべきだと考えた

　　　＝これを存心持敬と言う

　　・本来の心を維持することで、天と通い合うから、

　　　天と通い合い、天と自分の本来の心を合一しなければいけないと考えた

　　　＝この考え方を天人合一と言う

　　　※天人合一とは・・

　　　　→天より下の世界（＝世俗世界、人々が生活している世界）にある道理（＝天理）を

　　　　　理解して、実際に自分自身で理を表現すること

　　　※天理は、四季や時間の経過など、自然現象などの道理だけでなく、

　　　　上下定分の理も含まれると考えた

　　　※上下定分の理とは・・

　　　　→王様と家来のような上下の関係や身分秩序などは、

　　　　　道理が表現されているという考え方のこと

　　・政治を行う人（為政者）は、全ての道理を明らかにして、

　　　物事を全て知り尽くしていないといけないと考えた

　　　＝このような考え方を格物致知と言う

　※儒学や朱子学を勉強した人の中で活躍した人達について

　　・貝原益軒－薬草を中心に植物の観察と分類を行って、

　　　　　　　　「大和本草」という本を書いた

　　・新井白石－朱子学の立場からキリスト教の教説に対する批判を書いた

　　　　　　　　「西洋紀聞」という本を書いた

　　・雨森芳洲－「交鱗提醒」というものを書いて、朝鮮との外交を

　　　　　　　　どうするべきかを考えた

ポイント

・儒学は、遣隋使（後の遣唐使）によって入ってきた

・明教道が重要とされ、明教道以外には明法道や紀伝道などがあった

・儒学は、政治に関係する規定の手本として理解され、受け入れられていった

・当時の朱子学は天にある理を理想とした

・当時の朱子学に関連する人に藤原惺窩、林羅山、山崎闇斎などがいる

・羅山や闇斎は、存心持敬を維持した上での天人合一を重視した

・天理の中には、上下定分の理も含まれていると考えた

・格物致知が大切だとした

・その他に、貝原益軒、新井白石、雨森芳洲がいる

儒学の受容と展開について from: アラエス

朱子学と陽明学について考えます

・朱子学と陽明学が誕生するまでの経緯

　→①漢の時代に、四書五経を代表とする儒教の古典が成立した

　　②その後、儒教の四書五経の内容を解釈していくための学問として、

　　　経学というのが生まれる

　　③経学の中で、四書派と五経派に分かれる

　　④五経の字や句点などの解釈をする訓詁学が、五経を使って発達した

　　　また、四書を解釈する朱子学と陽明学が、四書を元に誕生した

　　　→ここでは、朱子学と陽明学の考え方を見ていく

・朱子学

　・完成させたのは朱子という人で、朱子は理気二元論を打ち立てた

　　※理気二元論とは・・全てのものは理と気から出来ている、という考え方

　　　・理：宇宙から人間まで、全てを支配する最高のルールの根本のこと

　　　・気：全ての物を作るための物質のこと（ただし、具体的に何かは分からない）

　　　　※朱子は、気の中に理があると考えた

　　　→この２つが互いに効果を表すことで、全てのものは成り立つとした

　・朱子のもう一つの考え方

　　・朱子は徳治主義を発展させて、自己修養（修己）の考えを生み出した

　　　※自己修養：よりよい徳治主義のこと

　　・朱子が自己修養を達成させるために考えたこと

　　　・朱子は、－・自分の中にある理に基づいて、欲を抑えて言動をつつしむ＝居敬

　　　　　　　　　・外の物の一つ一つの理を極める＝格物窮理

　　　　　→この２つを重視した

　→居敬と格物窮理を合わせて居敬窮理と言い、この居敬窮理によって、

　　知（智）を極めるべきだとした

　　＝この考え方を格物致知と言う

・陽明学

　・王陽明（王守仁）が提唱し、朱子学を批判した

　・王陽明の考え方

　　・王陽明は、人間の心がそのまま理である（＝心即理）と考えた

　　　※朱子は気の中に理があるとして、気と理を別々に考えたため、

　　　　王陽明は朱子を性即理だと考えた

　　・心即理には、元々良知（良い知）があるとした上で、

　　　良知を窮めること（＝致良知）を目指すべきだとした

　　→この２つから王陽明は、「知」を知っていても、活用しなければ意味がないと考えた

　　→そのため、王陽明は実践を重視した考え方（＝知行合一説）を主張した

　　　※知行合一説：知識と行動は一体である、という考え方

　　　　　　　　　　＝知識を行動に反映させないと意味がない

ポイント

・四書五経の解釈の一つとして、朱子学と陽明学が生まれた

・朱子学の中心は朱子で、朱子が理気二元論を打ち立てた

　※理と気と理気二元論の考え方を抑える

・朱子は自己修養の考え方を生み出した

　→自己修養達成のために、居敬窮理によって知を窮めるべきだと考え、

　　この考え方を格物致知と言う

・王陽明が陽明学を提唱し、朱子学を批判した

・王陽明は心即理を考え、朱子学を性即理とし、心即理で致良知を目指すべきだとした

・王陽明は、知を知っていても、活用しなければ意味がないと考え、知行合一説を主張した

朱子学と陽明学について from: アラエス

化政文化の時の教育と儒学について考えてみます

・当時の儒学と教育について

　・当時、幕府は儒学によって武士を教育することを考えていた

　　※しかし、１８世紀の後半に古学派、折衷学派、考証学派などの学問の派閥が出てきた

　　→この状況で幕府は、寛政異学の禁という法律を作り、武士の教育のために

　　　朱子学を重視した

　　　※寛政の改革の時に、官立の昌平坂学問所という施設を作り、

　　　　そこで朱子学を教えていた

　・様々な藩で、藩の武士の教育のために藩学（藩校）という学校を作った

　　※藩学は、最初は儒学だけを行っていたが、後半は洋学や国学も

　　　行うようになっていった

　　　→この時に、年齢や学力に合わせた教育を行うという、学級制が出てきた

　・城下町から遠い土地に、藩の援助を受けて藩の武士や庶民を教育する施設を作った

　　＝その施設のことを、郷学（郷校）という

　　　※郷学の代表的なものに、岡山の藩主だった池田光政という人が建てた

　　　　閑谷学校というものがある

　・民間レベルでも武士や学者などが私塾を開かれて、儒学を始めとした様々な

　　学問の講義が行われた

　　※代表的な私塾に、大坂の懐徳堂という私塾がある

　　　→懐徳堂について

　　　　・１８世紀の初めに、大坂の町人達がお金を出し合って作られた

　　　　・寛政の改革の時に、中井竹山という人を学長にして、

　　　　　朱子学や陽明学などの講義を行った

　　　　・懐徳堂から、富永仲基や山片蟠桃という、変わった学者が出てきた

　　　　　※富永仲基と山片蟠桃は、合理主義という立場に立った

　　・その他の教育機関として、廣瀬淡窓という人の咸宜園や、

　　　吉田松陰という人の松下村塾などがある

　・寺小屋という、庶民の教育機関が大量に出てきた

　　→寺子屋では、読み、書き、そろばんなどの日常で使える教育と、

　　　道徳教育などを行った

　　※寺子屋には、女性の講師もいて、女性の教育も行われた

　　　→その時に、貝原益軒という人の作品をもとにして作られた「女大学」という

　　　　女性の心得を説明するものもあった

　・１８世紀の初めに、石田梅岩という人が心学という学問を作った

　　→石田梅岩は、以下のようなことを行った

　　　・儒教に仏教や神道を混ぜて、日常生活での倫理を解説した

　　　・「都鄙問答」という本を書き、商業と商人の大切さと、

　　　　徳目（倹約や正直などの徳の項目）を説明した

　　→心学は、弟子の手島堵庵や中沢道二という人達によって、全国に広められた

　→庶民の教育は、出版が盛んになったことが後押しして、都市から農村にまで広がった

　　＝そのため、読みや書きなどの初等教育が、世界でもトップレベルになったと言われている

ポイント

・当時の儒学教育の様子を押さえる

・当時の民間教育の様子を押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化の時の教育と儒学について from: アラエス

寛永期の文化について考えてみます

・寛永期の文化について

　※江戸時代初期は桃山文化だったが、寛永期に入るあたりのころに、

　　新しい文化が見られるようになった

　・当時の学問について

　　・室町時代に五山の禅僧が勉強していた朱子学を中心にして、

　　　儒学という学問が盛んになった

　　　※朱子学は、主従関係や親子の礼儀などを重視する学問だったため、

　　　　幕府にも推奨された

　　・藤原惺窩という人は、還俗（一度出家した人が戻ってくること）して、

　　　朱子学を広めたり教えたりすることを行っていた

　　・藤原惺窩の弟子の林羅山という人は、徳川家康に使われた

　　　→そのため、林羅山の子孫（林家という）は儒者として幕府に仕えて、

　　　　教育と学問を担当した

　・当時の建築について

　　・霊廟建築という建築が流行した

　　　※代表的な建物に、徳川家康を祀った日光東照宮がある

　　・神社の建築には、権現造が使われた

　　・黄檗宗の禅寺には、中国のスタイルが伝えられた

　　　※代表的な寺に、長崎の崇福寺や宇治の万福寺などがある

　　　→霊廟建築や権現造には、桃山文化の影響を受けた豪華な装飾と彫刻があると

　　　　言われている

　　・数寄屋造という様式が出てきた　

　　　※数寄屋造・・書院造に草庵風の茶室を取り入れた様式のこと

　　　　→代表的なものに、京都の桂離宮の書院がある

　・当時の絵画について

　　・狩野派から狩野探幽という人が出てきて、幕府の御用絵師（幕府から一定の報酬を得て

　　　絵画を担当した絵師のこと）になった

　　　※しかし、狩野派の子孫は様式を発展させるわけではなく、同じ様式を繰り返すだけで

　　　　止まってしまった

　　・京都で俵屋宗達という人が出てきた

　　　→俵屋宗達は、土佐派の画法をベースにして、装飾画で新しい様式を作り出した

　　　　※俵屋宗達の新しい様式は、元禄の時の琳派のベースになったと言われている

　　・京都の町衆だった本阿弥光悦という人が出てきた

　　　→本阿弥光悦は、書道、蒔絵、楽焼の陶芸などで優れた作品を作ったと言われている

　・当時の絵付について

　　・文禄・慶長の役の時に、大名たちが朝鮮人陶工を連れて帰ってきた

　　　→その朝鮮人陶工が、登窯や上絵付と呼ばれる技術を日本に伝えた

　　　※登窯や上絵付けの技術が伝えられたことで、九州地方と中国地方で

　　　　陶磁器が作られるようになった

　　　　→代表的な陶磁器に、有田焼（鍋島氏）、薩摩焼（島津氏）、高取焼（黒田氏）、

　　　　　萩焼（毛利氏）、平戸焼（松浦氏）、などがある

　　　※陶磁器の中でも、有田では磁器というものが作られ、酒井田柿右衛門という人が

　　　　赤絵という技術を作った

　　　　・赤絵・・赤をベースにして、多くの絵具を使い、様々な彩色をする

　　　　　　　　　上絵付の一つのこと

　・当時の文芸について

　　・教訓や道徳を中心とした仮名草子というものが出てきた

　　・連歌から俳諧が独立した

　　　※俳諧では、京都の貞徳という人の貞門俳諧という俳諧が流行った

　　→文芸の面では、庶民の文化の基礎が寛永期に作られたと言われている

ポイント

・当時の学問について押さえる

・当時の建築について押さえる

・当時の絵画について押さえる

・当時の絵付について押さえる

・当時の文芸について押さえる

このあたりが今回のポイントです

寛永期の文化について from: アラエス

宋の時代の文化について考えてみます

・宋の時代の様々な文化について

　・宋の時代では、白磁や青磁などの陶磁器が有名だった

　　※唐の時代では、唐三彩という陶磁器が有名だった

　　　→唐と宋の陶磁器を比べると、以下のような特徴がある　　

　　　　・唐の陶磁器・・色彩豊かで具象的

　　　　・宋の陶磁器・・すっきりとした理知的な美しさを持っている

　　　　　　　　　　　　　→宋の陶磁器は、外側の装飾を弱めて、物事の本質を重視しようとした宋代の文化の

　　　　　　　　　　　　　　特徴を表していると言われている

　　　→このような、唐代から宋代への文化の変化は、様々な場面でみられる

　　　　＝文化の変化を進めたのは、士大夫という、儒学の教養を持っていた知識層だった

　・儒学について

　　・儒学では、訓詁学に代わって、宋学が誕生した

　　　※・訓詁学・・経典の一つ一つの字句の解釈を重視する学問のこと

　　　　・宋学・・経典全体を哲学的に分析して、宇宙万物の正しい本質（理）を求めようとする学問のこと

　　　→宋学は、北宋の周敦頤という人をスタートにして、南宋の朱熹（朱子）という人が完成させた

　　　　＝そのため、宋学は、朱子学とも言われている

　　　→朱子学は、長い間儒学の本質だとされ、日本や朝鮮の思想にも大きな影響を与えた

　　　　※経典の中では、特に四書（「大学」「中庸」「論語」「孟子」）が重視されるようになった

　　・宋の時代の儒学は、社会秩序を正しくしようとした士大夫の考え方と結びついて発展していった

　　　＝その結果、大義名分論という考え方が盛んになっていった

　　　　※大義名分論・・華夷、君臣、父子などの区別を重視する考え方のこと

　　　※宋代の歴史学を代表するものに、司馬光の「資治通鑑」というのがある

　　　　→資治通鑑は、君主の統治に資する（役立つ）ことを目的に書かれた編年体の通史だった

　　　※さらに、唐代の古文の復興ということもおこった

　　　　→そのため、宋の時代にも欧陽脩や蘇軾などの名文家が誕生した

　・宋代の美術と工芸について

　　・院体画や文人画が盛んになった

　　　※・院体画・・宮廷画家を中心とした写実的な美術のこと

　　　　　　　　　　　徽宗という人が有名

　　　　・文人画・・水墨や淡彩で自由な筆さばきを使った美術のこと　

　　　　　　　　　　　士大夫という人が中心になって作り、蘇軾などが有名

　　　　　→文人画は、対象を模写するだけではなく、自然観察を通して作者の心をつかみとった「宇宙の理」を

　　　　　　映しだそうとするものだった

　　・工芸の分野では、白磁や青磁などの磁気の生産が盛んになった

　　　※白磁や青磁の特徴として、高温で焼いた固い磁気であるということが挙げられる

　・その他の文化について

　　・庶民文化として、小説、雑劇、音楽に合わせてうたう詞などが盛んになった

　　　※庶民文化は、都市商業の繁栄を背景に発展していった

　　・宗教では、官僚の人達によって禅宗が支持された

　　・金が統治する華北では、儒教、仏教、道教を上手く組み合わせた全真教という宗教が道教の革新によって起こった

　　　※全真教は、王重陽という人が作った

　　・木版印刷が宋代に普及した

　　　※始まったのは唐代だった

　　・活字印刷法も発明された

　　・羅針盤や火薬などが実用化していった

　　　→活字印刷法、羅針盤、火薬などはイスラーム世界を通って、ヨーロッパに伝わっていった

ポイント

・宋の儒学についておさえる

・宋の美術と工芸についておさえる

・宋のその他の技術についておさえる

このあたりが今回のポイントです

宋の時代の文化について from: アラエス