16世紀頃に、イギリス、フランス、オランダを中心に、ヨーロッパが近代国家へ向かい始めた

〇近代国家への歴史的流れ

・宗教対立をきっかけに、1618年から三十年戦争が起きた

※三十年戦争は、宗教対立であったが途中から国家間の利害対立が争いの中心になった

＝その結果、1648年にウェストファリア条約という、史上初の国際条約が出来た

※中世では、教皇と皇帝の権力はヨーロッパの全てを支配する秩序だったが、ウェストファリア条約によって、中世での国際秩序が崩れた

＝代わりに、主権国家体制が作られ、新しい枠組みとなった

※主権国家体制・・一定の領域と独立した主権を持った国々が、対等な外交関係で結びつくという国際的秩序のこと

※国家間の対立は、戦争を避けるために、外交や条約、国際会議などで調整されるようになった

フランスのルイ14世は、絶対君主（王を絶対的な主権者とするというスタイル）の典型となった

→この時にフランスは、以下のようなことを行った

・官僚制や常備軍を用意した

・重商主義政策を進めた

・君主を中心に、君主が前面にたって自国内の政治や経済の一体化を目指した

※他のヨーロッパの国々も、フランスと同様の政策を進め、対外進出を行った

イギリスは、エリザベス1世の時に、以下のようなことを行い、イギリスの発展の基礎を作った

・国教会を確立した

・東インド会社を作った

・北アメリカ植民地の開拓など、対外進出を行った

エリザベス1世の後、イギリスで専制政治（国王が意図的に統治する政治）が強まった

→専制政治によって、議会との対立が強まった

※1649年には、清教徒のクロムウェルが当時の国王チャールズ1世を処刑し、共和制を実現した

＝この動きを清教徒革命という

→クロムウェルは、アイルランドを征服し、独裁政治を行った

※ただし、クロムウェルの死で復活した王政（復古王政）も専制的だった

＝そのため1688年に、議会はオランダから新しい王様を迎えた

※この新しい王様を受け入れる動きは、無血で成功したため、名誉革命という

→名誉革命の時に、権利章典が定められ、王権に対して議会が優位になった

※権利章典・・王が議会に従うことを明らかにしたもの

※名誉革命によって、王家が断絶した

→その後、18世紀に責任内閣制、その後に憲法と立憲君主制が作られた

※17世紀は、「科学の世紀」と呼ばれた

→当時は、ガリレオやニュートンなどによって、自然科学が急激に進歩した

※この進歩の中で、理論（法則）を数学によって正確に表現し、業績を競い合う自然科学のスタイルが生まれた

→理論は、実用的な技術にも応用された

＝そのため、航海術や軍事技術も発展し、ヨーロッパの世界進出に大きな役割を果たした

近代ヨーロッパの国際秩序と国際関係と革命 from: アラエス

１９世紀後半の世界の動きについてまとめてみました。

大きく「３つの動き」としてまとめてみます。

①欧米での近代国家の成立

②産業の近代化＋植民地獲得競争

③欧米が東アジアの国々へ進出

ある意味で全てにつながりがありますが、あえて３つに分けて

それぞれ考えてみます。

（ここでは①について取り上げています）

※②と③についてはこちらです

①欧米での近代国家の成立

明治以降・・国家を「近代国家」（主権国家）という

※明治以前（中世のヨーロッパ）はどうなっていたか・・

→２つの状況があった

　・国王でも教会に勝てないという状況があった

　　（中世のヨーロッパは教会の力が強かった）

　・中世は地方での癒着が多かった

＝この２つの状況があったため、一人が教会に反抗しても意味が無かった

※ただし、この時に活版印刷術が出てきた

　→活版印刷術によって、一人の意見を広めることが出来るようになった

　→そのため、一人の教会に対する反抗も広まるようになった

＝結果的に、教会への反抗が広まり、教会が無くなった

　→その後は、国王がトップに立ち権力を持つようになった

　→国王は、権力を維持するために、軍隊を作って国をまとめようとした

　　＝これを絶対王政という

主権国家は中央集権化を生んだ（政教分離、官僚制などを生み出している）

※中央集権化は、ブルジョワ階級（資本家層）が支持をした

→そこで国王は、ブルジョワ階級の支持を逃さないように、

　鉄道など、経済基盤の整備を行った

※ただし、段々とブルジョワ階級が力をつけてきた

　→そのため、ブルジョワ階級は中央集権制と国王に対抗するようになっていった

＝結果的に様々な市民革命が起きた

　例：　イギリス名誉革命（1688年）　フランス革命（1789年）

　　　　アメリカ独立戦争（1775～83）　　など

革命後は、主権者としての「国民」が誕生した

※この時の「国民」を支えていたのは、啓蒙思想だった（自由や平等など）

→そこで当時は、国民教育（特に国語）、国民軍、議会制などが重視された

※なぜ、国民全体を意識した政策が採用されるようになっていったのか

→今まで（「国民」を意識する前まで）は、国民全員に教育は必要なかった

　（農民はずっと農民である、など職業によって生活が違い、

変化も起きなかったため、教育の必要がなかった）

→しかし、主権者としての「国民」の場合は、全員平等という視点が前提となる

＝だから、国民全体に対して同じような政策を用いる必要があった

※また、当時は知識が無い人たちに選挙権を与える必要はないと考えられていた

＝だから、民衆が怒って労働運動を起こす、ということも行っていた

　→この時の考え方の支えがマルクスだった

まとめ

・明治以降・・国家を「近代国家」（主権国家）と呼ぶ

　※明治以前（中世）・・教会中心　→　活版印刷術　→　絶対王政

・主権国家・・中央集権化を生む

※中央集権化はブルジョワ階級が支持

→国王は、ブルジョワの支持を逃さないように、経済基盤を整備

→ブルジョワは力をつけて、中央集権化と国王に対抗

＝市民革命が起きる

・明治以降・・主権者としての「国民」が誕生

→「全員が平等」という視点から、国民教育、国民軍、議会制を重視

※当時の国民を支えたのが啓蒙思想

19世紀後半の世界の動き①　－欧米での近代国家の成立－ from: アラエス

世界から見た日本の領土問題と民族問題について考えてみます

・日本の領土問題について

　・日本は、明治時代になって近代国家を作ると、侵略や割譲で領土を広げた

　　※この時に日本は、中国東北部、朝鮮半島、台湾にまで支配を拡げていった

　・日本は、第二次世界大戦後は、明治以降に獲得した領土を放棄した

　　→そのため、日本の領土がかなり縮小した

　・日本には、以下のような領土問題がある

　　→・北方領土問題

　　　　→・日本とロシアとの問題

　　　　　・日本は、固有の領土である国後島、択捉島、歯舞諸島、色丹島の返還を

　　　　　　要求している

　　　　　・これらの北方領土は、ソ連の権益を引き継いだロシアによって占拠されている

　　　・尖閣諸島問題

　　　　→・日本と中国との問題

　　　　　・尖閣諸島は、中国が領有権を主張している

　　　　　・尖閣諸島問題は、領海とも関係するため、漁業や海底の資源をめぐる問題にも

　　　　　　発展している

　　　・竹島問題

　　　　→・日本と韓国との問題

　　　　　・日本固有の領土であるが、韓国も領有権を主張している

・日本の民族問題について

　※日本の民族問題は、日本に住む外国人についての議論がある

　※日本には、韓国、朝鮮系、中国人、ブラジル人など、多くの外国人が住んでいる

　・日本の民族に関する歴史的背景について

　　→・１９１０年以降

　　　　→・韓国併合で、韓国を植民地化した

　　　　　・この時に、強制連行などによって、多くの人々が朝鮮半島から日本に

　　　　　　移り住んできた

　　　・１９５０年以降

　　　　→・朝鮮戦争が起きた

　　　　　・朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）系と大韓民国（韓国）系の集団に分かれて、

　　　　　　それぞれが母国との関係を強化して、民族意識を保とうとしてきた

　　　　※最近は、二世や三世の若い人々の間で、日本に在住する「在日」としての

　　　　　アイデンティティを探す動きが活発になってきている

　　　　　→この背景には、日本に存在する朝鮮民族への差別や疎外感と戦う必要があった

　　　　　　という歴史がある

　　　・１９８０年代

　　　　→・ブラジル、フィリピン、イランなどから多くの外国人労働者が日本に入って来た

　　　　　　※この動きは、日本と他国との利害が一致していたことで起きた

　　　　　　　→日本は、重工業、建設業、サービス業で労働力が不足していた

　　　　　　　→発展途上国の人々は、日本の高い賃金が欲しかった

　　　　　　※ただし、日本は専門的な技術を持っていない未熟練労働者の受け入れを

　　　　　　　認めていないことがあり、移民を積極的に受け入れてきた他の国々と

　　　　　　　比べると、外国人の割合が少ない

　　　・日本政府は、以下のような行動をとっている

　　　　→・日本政府は不法労働者を取り締まった

　　　　　・一方で、研修生制度を設けて、発展途上国の若い人々が日本の工場で

　　　　　　研修を兼ねて働けるようにしている

　・日本は、少子高齢化が進むにつれて、外国人労働者を使って労働力を補っていくことは

　　避けられない

　　※しかし、外国人による犯罪が目立っているという問題もある

　　　＝そのため、今後は国境の管理を徹底して、合法で迎え入れた外国人については、

　　　　労働条件や様々な権利を日本国民と平等にしていく必要があると言われている

ポイント

・日本の領土問題についておさえる

・日本の民族問題についておさえる

このあたりが今回のポイントです

世界から見た日本の領土問題と民族問題について from: アラエス

近代化には２つのパターン、すなわち「上からの道」と「下からの道」があります。「下からの道」とは、共通の項目である自由と平等を確立するために第三身分と農民、民衆とが広範に連携して行動し、自らの手で自由・平等・友愛からなる人間関係を前提とする市民社会を獲得した革命です。具体的にはフランス革命やイギリス市民革命が挙げられます。

　一方の「上からの道」とは、近代体制をもちながらも、自由・平等・友愛からなる人間関係をベースとする理念型としての市民社会をもたない、ブルジョア社会を維持・支えるものとしての「近代国家」体制のことです。具体的な国としてはドイツや日本が挙げられます。ドイツや日本においては、遅塚が指摘するように、「上からの改革」であったので、市民社会成立の諸条件、すなわち①社団の保護を失った裸の個人に基本的人権を保障すること、②主権を君主から国民に移転させること、が与えられず、市民社会が成立したとは言い難かったのです。とはいえ、20世紀末までには、日本の戦後改革やEUの成立・拡大にみられるように、前述の①、②を満たす市民社会が成立していった点も見逃すべきではないと言えます。

　近代化をめぐるなかで、市民社会理念を外から導入した「上からの道」と、内側から自生的に市民社会を獲得した「下からの道」のいずれにしても、国家を民主化するという規範的な目標を達成したという意味では、近代市民社会成立に大きな意義があったと言えます。

　「上からの道」「下からの道」いずれにしても、迫りくる近代にどう対応するかに応じていくつかの個人と社会のあり方についてのパターンを認めることができます。「下からの道」で言えば、まず自分の中に規範をもち、それをアウトプットしていくことで多様性の中で合意形成が得られる「自立化」が立ち現れます。この過程で「民主化」に向かいます。「民主化」はみんなで力を合わせて社会を変えていこうということで討議、討論が深まります。すなわち討議民主主義へとつながりやすいので、市民社会の国家を越えたユニバーサルな彫琢の可能性が高まります。他方の「上からの道」は、自分の心の中に生きるモットーをつくることにとどまり、それをアウトプットするという過程がない「私化」です。また、「原子化」はそもそも自分の心の中に生きるモットーをつくれないので、何かに扇動されやすいのです。すなわち、シュミットの主張する喝采の民主主義へと向かいやすいので、市民社会の国家を越えたユニバーサルな彫琢の可能性は高くはありません。

「上からの道」「下からの道」いずれにしても、社会の近代化から現代化は、伝統的な社会の紐帯を断ち切るだけでなく、階層的、階級的構成さえも絶えず変化させるために様々な点で多元化し、場合によっては「集団の噴出状況」を招きます。こうした噴出状況をどのようにまとめ、連帯の絆としての市民社会の国家を越えたユニバーサルなつながりを作る可能性が高いものとしては、自立化を前提として討議、討論を重ねることで規範的正義を獲得していくことであると考えられます。

参考資料

・遅塚忠躬『市民社会の歴史的形成』

・ジョン・ロールズ『正義論』

近代化の２つのパターン　－「上からの道」と「下からの道」という視点－ from: アラエス