まとめてみました

・キリスト教について　－古代ユダヤ教・イスラエル人の信仰・イエスが登場するまで－

・イエスの教え　－福音と神の国と隣人愛－

・イエスの死からキリスト教の成立と伝導と発展へ向けて　－パウロ・アウグスティヌス・トマス＝アクィナス－

・イスラーム（ムハンマド・内容・ムスリム）と「クルアーン」の教えについて

・古代インドの思想とウパニシャッド哲学について

・仏教とブッダの思想（四法印・四諦・八正道・中道・慈悲の精神など）について

・仏教の展開－部派と大乗について

宗教を簡単にまとめてみた from: アラエス

仏教の展開として、部派仏教と大乗仏教について紹介します

・仏教が展開した形として、部派仏教と大乗仏教がある

・部派仏教について

　・部派仏教の流れ

　　①仏教教団（仏教の宗教団体のこと）が作られ、

　　　教団は男性の出家者（比丘/びく）と女性の出家者（比丘尼/びくに）、

　　　男性の在家信者（優婆塞/うばそく）と女性の在家信者（優婆夷/うばい）の

　　　四衆（４種類）で出来ていて、

　　　出家者と在家信者が互いに助け合う関係が生まれた

　　※出家者と在家信者とは・・

　　・出家者－全てを捨て、解脱のために修行をし、すぐれた教えを知り、

　　　　　　　その教えを在家信者に説明することで、

　　　　　　　在家信者の役に立つことを行った人のこと

　　・在家信者－三帰五戒を守りながら普段の生活を行い、

　　　　　　　　出家者の衣食住の世話をした人のこと

　　※三帰五戒の内容

　　　・三帰－三宝（仏、その教え「法」、それをつつしんで行う教団「僧」）を

　　　　　　　頼みとして信仰すること

　　　・五戒－不殺生（殺生をしない）、不偸盗（盗みをしない）、不妄語（嘘を言わない）、

　　　　　　　不邪淫（婚姻外性交をしない）、不飲酒（酒を飲まない）の５つを

　　　　　　　まとめたもののこと

　　②ブッダ入滅後（ブッダが死んだ後）、教団が教えの解釈をめぐって、

　　　保守的な上座部と進歩的な大衆部とに分裂した

　　③上座部と大衆部の中でも分裂が起き、最終的に２０くらいの部派が誕生した

　→このような変化があった時代の仏教を部派仏教と言う

・大乗仏教

　・進歩的な大衆部が革新運動を起こしたことで、大乗仏教が生まれた

　・大乗仏教について

　　・大乗仏教は、ブッダの慈悲の精神を強調する中で生まれた

　　　＝慈悲の強調は、利他（他人の利益）のための行動が無ければ、

　　　　自利（自分の利益）はあり得ない

　　→要は、出家者は自分の解脱に集中しすぎて在家信者を軽視していると考えた

　　→・そのため、阿羅漢を理想として、自利（＝自己救済）を目指す仏教を小乗仏教と呼んだ

　　　　（小乗仏教は、上座部の仏教のことであり、大乗に対し、「劣っている」という意味で

　　　　　小乗と呼んだ）

　　　・反対に、大乗仏教はブッダを理想として利他に励み、

　　　　一切衆生の救済をするものと考えた

　　　※阿羅漢－・出家者（声聞/しょうもん）の到達する最高の位こと

　　　　　　　　・羅漢とも称され、決して阿羅漢という名前の人がいるわけではない

　　・大乗仏教と上座部仏教の違いの一つに菩薩（「ブッダとなる資格を持つ者」）の

　　　理解の違いがある

　　　・上座部－菩薩の道はガウタマのみの道で、ガウタマしか菩薩になれない

　　　　　　　　だから、人々は修行によって阿羅漢になる

　　　・大乗－ブッダになることを目指す菩薩の道は全ての人に開かれている

　・大乗仏教の思想について

　　→・全ての生命あるものにブッダとなる可能性を認めた＝「一切衆生悉有仏性」

　　　・発心さえすれば、誰でも仏になれる＝「即身成仏」

　　　などの思想がはぐくまれた

　　→それ以外の大乗仏教の有名な思想として・・

　　　・竜樹（ナーガールジュナ）の空の思想：全ての存在には固定的な変化の基盤はない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝無自性とした思想のこと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（これは、縁起説を発展させたもの

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と言われている）

　　　・世親（ヴァスバンドゥ）の唯識思想：物事は実在しないが、それらが実在する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　という心の働き（＝識）の結果として

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　物事は存在している、と考える思想のこと

　※注意すること

　　→仏教は厳しい現実を見ることで、苦しみについて考え、

　　　苦しみや辛さから脱出できると考えた

　　　＝そのため、生を苦と捉えるのは実は消極的ではない

ポイント

・部派仏教のスタートとして、仏教教団が作られ、

　出家者と在家信者が互いに助け合う関係が生まれた

　※出家者、在家信者、三帰五戒の内容は抑える

・ブッダが入滅した後、上座部と大衆部に分かれ、それぞれの中で分裂が起きた

　→これらの時代の仏教を部派仏教と言う

・大乗仏教は、出家者が在家信者を軽視していると考えた

・阿羅漢を理想として、自利を目指す仏教を小乗仏教と呼んだ

・大乗仏教の思想として、一切衆生悉有仏性や即身成仏がある

・その他に、竜樹の空の思想、世親の唯識思想がある

・仏教で、生を苦と捉えることは、実は消極的ではない

仏教の展開－部派と大乗について from: アラエス

仏教とブッダの思想について説明します

・仏教について

　・開いた人はガウタマ＝シッダールタ（釈迦）

　・ガウタマ＝シッダールタについて

　　→釈迦は生老病死に悩み、苦行（自ら体を苦しめて宗教的幸福を高めること）に励むが、

　　　悟りを得られかったため、瞑想をすることで悟りを開き、ブッダとなった

　・ブッダとは・・

　　→「真理（正しい行い）はダルマ（法）である」ということを悟った人のこと

　　　※ただし、ブッダという名前の人がいるわけではなく、

　　　　弥勒という人などもブッダになった

　・ブッダの悟りとは・・

　　→ガウタマの目標は苦しみから脱出することだった

　　　しかし、生きている以上、脱出することは無理だと考えた

　　・ガウタマが考えた苦しみの内容

　　　・老い、病み、死ぬこと、さらに、生まれてきたこと自体が苦しみだとした

　　　　＝生老病死＝四苦

　　　・憎らしいものに会う＝怨憎会苦

　　　・愛するものとは別れなければならない＝愛別離苦

　　　・欲しいものは手に入らない＝求不得苦

　　　・現実を構成している要素（色、受、想、行、識）の全てが苦悩の元である＝五蘊盛苦

　　　※これらをまとめて、四苦八苦と言う

　→以上のようなことを踏まえた上で、

　　ブッダは、「人生は全て苦である」という

　　厳しい現実を知ることから考えを出発した＝一切皆苦

　・では、なぜ人々は苦しんでしまうのか？

　　→ブッダは、人々はこの世界の真理（ダルマ）について根本的に無知（＝無明）だから、

　　　と考えた

　　※無明とは－・迷いの根本であり、全ての苦悩の原因

　　　　　　　　・人の心を乱す煩悩（貧(とん)＝むさぼり、瞋(じん)＝いかり、癡(ち)

　　　　　　　　　＝無知の三毒）の根源

　・では、この世界の真理とは何か？

　　・人間を含めて、あらゆる現象は変化し続ける＝諸行無常

　　・全ては縁があって生じるような互いに頼り合う存在で、

　　　それ自体では独立して存在しない＝諸法無我

　　→ブッダは、このような無常や無我の理法を理解するときに、

　　　人は物や自分への欲や執着（我執）から解放され、

　　　煩悩が無いところに解脱できる（涅槃寂静）と考えた

　※・ブッダは、一切皆苦、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の４つをまとめて、四法印と呼び

　　　ブッダの教えの根本だとした

　　・ブッダは、全ては縁があって起こる、という縁起説を提唱した

・四諦と中道について

　・ブッダの考えが簡潔にまとめられたものを四諦と八正道と呼んだ

　　（四諦と八正道をまためたものを転法輪と呼んだ）

　・四諦とは・・

　　・苦諦＝生きていることは苦しいことである、という真理

　　・集諦＝苦しみの原因は煩悩にある、という真理

　　・滅諦＝煩悩が無くなり、苦悩の消えた「涅槃」という状況が理想だ、という真理

　　・道諦＝滅諦のための正しい修行方法が八正道である、という真理

　　→この４つをまとめて四諦と言う

　・八正道とは・・

　　→中道の具体的な実践方法のこと

　　　※中道とは－・快楽や苦悩など、両極端を避けること

　　　　　　　　　※快楽と苦悩の中間を目指せ、とか、妥協しろ、という意味ではない

　・八正道の内容

　　・正見（正しい見解）　・正思（正しい考え）　・正語（正しい言葉）　

　　・正念（正しい心の中に浮かぶ考え）　・正命（正しい生活）　・正精進（正しい努力）　

　　・正定（正しい精神統一）　・正業（正しい行為）

　→このような考え方を織り交ぜたブッダの仏教を初期仏教と言う

・慈悲の精神について

　・ブッダの縁起説によると、本当に自分を活かすためには、自分だけでなく、

　　他者も生かさなければいけないとしている

　→そこで、仏教は慈悲の大切さを伝えようとした

　・慈悲とは・・

　　→「慈」と「悲」を大切にすること

　　・「慈」－他者に利益や安楽を与える慈しみのこと＝与楽

　　・「非」－他者の苦しみに思いを寄せて他者をなぐさめること＝抜苦

　　　※ここでの他者は、生きているもの全て（一切衆生）を指す

　→ブッダは、生きているもの全てに差別をすることなく、

　　慈悲の心を持って輪廻の苦悩から脱出させようとした

ポイント

・仏教の開祖はガウタマ＝シッダールタで、後にブッダとなった

・ブッダは、「真理は法である」と悟った人のことだが、

　「ブッダ」という人がいるわけではない

・ブッダは、四苦八苦を考えた上で、「人生は全て苦である」（一切皆苦）だと考えた

・ブッダは、人々が苦しむ理由として、人々が基本的に無知＝無明だからだとした

・世界の真理は、無常や無我を悟ると、涅槃寂静に達すると考えた

・ブッダは四法印と縁起説を提唱した

・ブッダは四諦と八正道を提唱した（内容も覚える）

・ブッダは慈悲の精神を説き、生きているもの全てが輪廻から脱出させることを考えた

仏教とブッダの思想（四法印・四諦・八正道・中道・慈悲の精神など）について from: アラエス

古代インドの思想とウパニシャッド哲学とジャイナ教について考えます

・古代インドの文化の基礎を作ったのは、アーリヤ人という人達であり、

　この人達が独自の文化を形成した

　→アーリヤ人が作った文化の根本が、

　　カースト制とバラモン教（後にヒンドゥー教に発展）だった

　・カースト制度：人々を、バラモン（司祭者）・クシャトリア（武士や貴族）・

　　　　　　　　　ヴァイシャ（庶民）・シュードラ（隷属民/れいぞくみん）の

　　　　　　　　　４つの階層身分に分けた制度のこと

　　※４つの身分に属していない人は異常なまでの差別を受けている

　・バラモン教：４つの身分のうち、最上位のバラモンを中心として、

　　　　　　　　「ヴェーダ」という聖典（宗教で重要とされている文書のこと）に

　　　　　　　　基づいて発展した宗教のこと

　　※バラモン教は多神教で、バラモンを中心とした祭祀（神や先祖を祭ること）などが

　　　基本だったが、祭祀を最高と考える感じになったことに対して

　　　次第に批判が高まっていった

　　　→そこで、「ヴェーダ」に記載されているウパニシャッドというのが

　　　　見直されるようになった

　※ヒンドゥー教：バラモン教に様々な民族宗教を取り入れたものであり、

　　　　　　　　　現在のインド中心となっている

・ウパニシャッド哲学

　・思想の中心は業（＝行為）による輪廻とそこからの解脱（悟り）だった

　　→どういうことか・・

　　　・「霊魂は永久に無くならない」という考え方を前提とするため、

　　　　生まれて死んでも、また人間として生まれてくる、

　　　　ということを繰り返すと考えた（これを輪廻転生と言う）

　　　・現世の姿は、前世の業の結果だとされていた

　　　　→この因果応報の考えは、自分の来世の姿は、

　　　　　現世の行為によって決まる（自業自得）と考えた

　　→上のような考えに加えてインドには、「この世は苦しい」と考える風潮があるので、

　　　苦しいこの世を輪廻する状況から解脱する（抜け出す）ことが大切だと考えた　

　・解脱を得るためにするべきこと

　　・解脱を得るためには、梵我一如に辿りつくべきだとした

　　　→どういうことか・・

　　　　・ウパニシャッドによると、宇宙はブラフマン（梵）と呼ばれる独立したもの

　　　　　　　　　　　　　　　　　人間はアートマン（我）と呼ばれる独立したもの

　　　　　によって成り立っていると考えられていた

　　　　　→これは、両方とも独立したものであり、梵と我が重なり合わさるべきだとした

　　　　　　＝これを梵我一如と言い、ここに辿りつくのが大切だと考えた

　　　　・梵我一如に達するためには、禁欲などの厳しい修行が必要だと考えた

　→このような文化の中から、ウパニシャッド哲学を批判する宗教として、

　　仏教やジャイナ教が現れた

　※ジャイナ教－・開いた人は、ヴァルダマーナという人

　　　　　　　　・徹底した不殺生（生き物を殺さないこと）を行った

ポイント

・古代インドの基礎を作ったのはアーリヤ人であり、

　文化の根本にカースト制とバラモン教を置いた

・カースト制度とは、バラモン、クシャトリア、ヴァイシャ、シュードラの４つに分けたもの

・バラモン教とは、聖典「ヴェーダ」を基礎に置いた宗教のこと

・バラモン教は批判を受けて見直されたところ、ウパニシャッドというのが出てきた

・ヒンドゥー教は、バラモン教に様々な民族宗教を取り入れたもの

・ウパニシャッドの思想の中心は、業による輪廻とそこからの脱却だった

・梵我一如を目指すことで、解脱が出来る考えた

・ジャイナ教の開祖はヴァルダマーナで、徹底しや不殺生を行った

古代インドの思想とウパニシャッド哲学について from: アラエス

イスラーム（イスラーム教）と「クルアーン」について紹介します

・イスラームの始まりかたと、ムハンマドの生涯

　※イスラームは、アラビアにあるメッカという都市で生まれたムハンマドという人が

　　預言者（ナビー）として活動するところから始まる

　・ムハンマドの主な活動は、

　　「血のつながり」という多神教を全否定するといったような、一つの宗教改革であった

　　→そのため、多神教のメッカの人達から迫害（弱い立場の人を苦しめること）を受け、

　　　ムハンマドはメディナに移住した

　　※この時の、ムハンマドのメディナへの移動のことをヒジュラ（聖遷）と言う

・イスラームの考え

　・基本は一神教

　・唯一の神（アッラー）に必ずすがらなければいけない

　　※神の別の呼び方がアッラーであり、アッラーという名前の神はいない

　・アッラー以外は神ではないとして、

　　一切の偶像崇拝（神以外の人や物を信仰の対象とすること）を禁止した

　　→そのため、礼拝所（モスク）という場所に神像はなく、ムハンマドはイエスと違い、

　　　一人の人間でしかない

　・基本的に、人間の思想や行動は全て神の支配の下にある

　　　↓

　　つまり・・・

　　・特別な思想や行動だけが神と関わり、政治、経済、社会などは神とは無関係とは

　　　考えなかった

　　　＝なにからなにまで、神と関係している

　　・イスラーム教は、生活の全部の面で、イスラームの生き方を

　　　身を持って実現することを求めた

・ムスリム（イスラーム教徒）について

　・ムスリムとは・・

　　→全能の神を信じて、自分を無力な人として、神に必ずすがること（＝絶対的な帰依）を

　　　誓う人のこと

　　→「信者はみな兄弟」という考え方で、同じ神を信じる者どうしで、

　　　強固な共同体（＝ウンマ）を作った

　　　※ただし、強固ながらもウンマは、多数派のスンニ派と少数派のシーア派に分かれた

　　→選民思想などとは違い、信仰すれば誰でも神に支配される

　・上のようなムスリムの生活を規定したのが、「クルアーン（コーラン）」という本だった

・クルアーン（コーラン）について

　・クルアーンは・・

　　→預言者であるムハンマドを通して語られた神の啓示、神の言葉として、

　　　また、イスラーム法（シャリーア）の根拠として、絶大な力を持つ

　　→特徴として、聖俗を区別しないことが挙げられ、聖職者が存在しない

　　→政教一致（政治と宗教は一致する考え方）により、

　　　信者の全ての生活を規定している

　※ムスリムを規定するための宗教的な務めとして、

　　有名なものに「六信・五行」というものがある　

　　・六信：アッラー、天使たち、預言者たち、諸教典、来世、天命を信じること

　　・五行：アッラーへの信仰告白、メッカに巡礼、１日５回の礼拝、

　　　　　　一定期間の断食、貧者への救貧税（喜捨）を行うこと

　　　→これが、ムスリムに課せられている

　※イスラームは、共同体（ウンマ）で最も権力がある

　　カリフ（ムハンマドの後継者のこと）の下で急速に拡大していった

ポイント

・イスラームは、メッカで生まれたムハンマドが預言者（ナビー）として

　活躍するところから始まる

・ムハンマドは多神教を全否定し、迫害を受けたため、メディナに移住させられた

　→この移動を、ヒジュラ（聖遷）と言う

・イスラームは基本的に一神教で、アッラーの絶対的な帰依によって成り立つ

・イスラームは、一切の偶像崇拝を禁止し、礼拝所に神像がなく、全て神の支配下にある

・ムスリムは、同じ神を信じる者どうしで強固な共同体（ウンマ）を作った

　※ウンマが、多数派のスンニ派と、少数派のシーア派に分かれた

・ムスリムの生活を律するために、「クルアーン（コーラン）」という本がある

・クルアーン（コーラン）は、聖俗を区別せず、政教一致を原則としている

・六信五行の内容を必ず覚える（混同したり、間違えて覚えることを避ける）

イスラーム（ムハンマド・内容・ムスリム）と「クルアーン」の教えについて from: アラエス

イエスの死とキリスト教の成立、発展について説明します

・イエスの死

　・イエスは、パリサイ派やサドカイ派を批判していたため、

　　ユダヤ教の人達によって十字架の刑になった

　　※イエスは死刑の時、「父よ、私の例を御手にゆだねます」と言った

　　　→この発言は、人々に信仰を見せたと言える

　・イエスの死後

　　・イエスの死後、「イエスはメシアである」と信じる人々が、

　　　イエスが復活したことを信じて、ペテロという人を中心に

　　　教団や教会（エクレシア）を作った

　　　→この動きによって、原始キリスト教が成立した

　　　※ペテロ：イエスの一番最初の弟子

・キリスト教の伝道とパウロ

　・キリスト教を伝導する（広める）中心に、パウロという人がいた

　・パウロについて

　　・元々はユダヤ教だったが、旅の途中で神の啓示（＝神の教え）を受けて、

　　　キリスト教に回心（改宗）をした

　　・パウロは、「私の内に善はないことを知っている。なぜなら、善はしないで、

　　　悪ばかりするからだ」というような意味が含まれている発言をした

　　　→この発言は、神に背いて自分の欲望のままに生きようとする、

　　　　という根本的な罪から、ユダヤ教だと 逃れることができない

　　　　と考えたことを理由に、ユダヤ教からキリスト教に移ったことを表している

　　　※キリスト教では、神の意志に背いたアダムの罪のために、

　　　　その子孫である「人間」が身代わりをしてきた

　　　　→これが一番最初の罪であり、原罪と言われる

　　　※「アダムとイブが楽園にいた時に、アダムが神に反してリンゴを食べた」

　　　　ということがあった

　　　　→このアダムの行動が、罪だと言われている

　　・パウロは、上のような罪の苦しみから逃れるために、キリスト教を信じた

　　　※なぜ、キリストだと罪の苦しみから逃れられると思ったのか

　　　　→イエスは、全人類の罪をまとめて引き受け（贖罪／しょくざい）た上で、

　　　　　十字架の死を行ったため、キリストに罪は残っていないと思ったから

　・以上を踏まえて、パウロは「生きているのは、もはや、私ではない。

　　キリストが私の内に生きておられる」という言葉を残した

　　＝パウロは、イエスが復活して愛を提供してくれると思ったから、

　　　人々に信仰と希望と愛が大切だとした

・キリスト教の発展

　・２世紀までに、キリスト教が「新約聖書」にまとめられた

　　※「新約聖書」は、福音書（イエスの伝記）と使途（キリストの弟子）の

　　　手紙から出来ている

　　→「新約聖書」がまとめられた後、信仰や教会のあり方が確立した

　　→信仰や教会のあり方の考え方の中心となったのが、

　　　アウグスティヌスの教父哲学であった

　・アウグスティヌスについて

　　・いくつかの思想を経験した時に、新プラトン学派（神秘主義の学派）に出会った

　　　※神秘主義：自分が神を経験して、既存の神に加えて、

　　　　　　　　　自分が神になることを求めた主義のこと

　　　→その学派でいくつか学んだが、「自分が悪を欲し、善を嫌う理由」の答えが

　　　　見つけられなかった

　　　→ある時、「パウロの手紙」というものを読んで、何があっても（絶対的に）神を

　　　　信仰することで解決すると知った

　　→アウグスティヌスはこの経験を経て、自分なりの考え方を生み出した

　　・アウグスティヌスの思想

　　　・人間を救うのは神の恩寵（神からの恵み）だけだと考え、教会が神を

　　　　受け入れてくれる場所だと考えた

　　　・パウロが提唱した、信仰・希望・愛（３つをまとめて「キリスト教の三元徳」と言う）を

　　　　ギリシアの四元徳の上に位置づけるべきだと考えた

　　　・「神と教会が重要」ということを前提に置いて、いろいろと考えるべきだとした

　　※アウグスティヌスは、３２５年のニケーア公会議（宗教会議）という会議で、

　　　「父なる神と子なるイエスと聖霊は一つのものである」という三位一体説を提唱している

　　　　→これは、アタナシウス派の主張ともされており、

　　　　　アタナシウス派の主張が正当とされた

・中世（１１世紀ごろ）のヨーロッパ哲学

　※この時代の西ヨーロッパは、ローマ・カトリック教会に支配されていた

　　カトリック：普遍的、世界的という意味

　・キリスト教哲学（スコラ哲学）という哲学の内部で、「理性と信仰が調和するか」を

　　めぐって論争が起きた

　　→この論争の結果、二重心理説（二元論的世界観）が生まれた

　　　※二重心理説：理性と信仰は矛盾しているとしても、それぞれが正しいという考え方

　・「理性と信仰が調和するか」という問題に対して、

　　スコラ哲学を大きくしたと言われる、トマス＝アクィナスという人が答えを出そうとした

　・トマス＝アクィナスについて

　　・アリストテレスの思想の影響を受けている

　　・「神学大全」という本を書いたが、未完成に終わってしまった

　・トマス＝アクィナスの考え

　　・理性を軸にした真理（≒答え）の探求＝「神が作った自然の秩序」の探求だと考えた

　　　→要は、信仰を優位として、理性と信仰の調和を取るのが良いと考えた

　※この考えのあとに、ロジャー＝ベーコンやウィリアム＝オッカムという人達が、

　　「理性と信仰は分離するべき」という主張をした

　※キリスト教は、時が進むにつれ、宗教間対話を意識するようになった

　　宗教間対話：キリスト教以外の宗教を排除せずに肯定していこうとする考え方

ポイント

・イエスの死後、ペテロを中心に

・パウロは、ユダヤ教だと根本的な罪から逃れることができないと考え

　キリスト教に回心する

・一番最初の罪を原罪と言い、パウロは贖罪を信じた

・パウロは、信仰・希望・愛のキリスト三元徳が重要と考えた

・キリスト教は新約聖書に書かれていて、新約聖書は福音書と使徒からの手紙を

　合わせたもの

・信仰や教会の中心となったのが、アウグスティヌスの教父哲学だった

・アウグスティヌスは、人間は神の恩寵だけに救われ、

　教会が神を受け入れる場所だと考えた

・アウグスティヌスは、キリスト三元徳をギリシア四元徳の上に位置すると考えた

・アウグスティヌスは、三位一体説を提唱した

・スコラ哲学から、二重真理説が登場した

・トマス＝アクィナスは、信仰を優位として、理性と信仰の調和を図ろうとした

・ロジャー＝ベーコンやウィリアム＝オッカムなどが「理性と信仰の分離」を提唱

・キリスト教が、宗教間対話を試みている

イエスの死からキリスト教の成立と伝導と発展へ向けて　－パウロ・アウグスティヌス・トマス＝アクィナス－ from: アラエス

イエスの教えについて考えます

・イエス

　・イエスとはどういう人なのか

　　→・ヨハネという預言者から儀礼を受けて、自分が救世主（メシア）であることを自覚した

　　　・神様の子どもとして扱われた

　・イエスは、「時は満ちた、神の国は近づいた、悔い改めて福音せよ」という名言を残した

　　→どういうことなのか・・

　　　・イエスは、「神を信仰することで希望が持てる」と考えた

　　　　そのため、パリサイ派やサドカイ派を批判した

　　　　※ただし、イエスはユダヤ教全体を批判したわけではなく、

　　　　　ユダヤ教の形式的な律法を批判した

　　　　※・パリサイ派：多数派かつ民衆のグループで、

　　　　　　　　　　　　律法を徹底して守るべきだと考えた

　　　　　・サドカイ派：少数派かつ上流のグループで、保守的な考え方を持っていた

　　　　　→この２つは、ユダヤ教を信仰する点では共通していた　　

　　　・イエスは神への愛と信仰が大切だと言い、

　　　　人々は神様が生活している神の国を待ち望むべきだとした

　　　　→神の国は、目に見えるものではなく、一人一人の心の中に存在するものだから、

　　　　　神の国は一人一人違うと考えた

　　　　→このような考え方から、イエスは信仰で神の国を待ち望むが、神の国は一人一人違うから

　　　　　信仰は形式ではない（全員で同じ律法を守ることは違う）と考えた

・神の愛

　※神の愛を知るためには、ユダヤ教とキリスト教の違いを知る必要がある

　・ユダヤ教とキリスト教の違い

　・ユダヤ教

　　・神と人間との間には、人間がひたすら神や教えを信じ、神が人間を救うという契約があり、

　　　この契約を促すものとして、律法がある

　　　→そのため、律法が生かされることは、神が人間を救済することである

　　　＝要は、神は正義であり、神の判断が中心だから、律法に従うべきだと考えた

　・キリスト教

　　・イエスは、神の愛（アガペー）が大切だと考えた

　　　＝人間は罪にビビっているから神に頼るのであり、だからこそ神の愛が必要と考えた

　　・イエスは、神の愛を表現する言葉として、

　　　「悪いものにも、良いものにも、正しい人も、正しくない人も太陽は昇る」と表現した

　　　＝イエスは、「無差別、無償の愛」が大切だと説明した

　　　　→ただし、これは神の愛の表面上の意味であって、本当の意味は違った

　　　　　・本当の意味は、「救う神、許す神が大切で、悪い人を救済する」という考えだった

　　　　　　→この考え方が、本当の神の愛の意味である

　　　※この考え方は人々にとっては喜ばしき知らせ（福音）であると言われた

・イエスの教えの根本（信仰の根幹）

　①神を信じて愛することが大切－「心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、

　　主なるあなたの神を愛せ」という言葉を残した

　②神がくれた愛を人間同士で実践することが大切－「自分を愛するように

　　あなたの隣人を愛せ」という言葉を残した

　→この２つの考え方は、隣人愛を実践するべきということを表している

　・隣人愛とは、どういうことか・・

　　→神は選民思想ではなく、神を信じる人全員に愛を注いでくれる

　　　だから、神の愛に答えるために、神の愛を自分のものとして（自分から）実践することが

　　　大切とした

　　　＝罪人を許し、悪人を愛することが必要と考えた

　　　※ただし、相手に愛されたから自分も愛そう、ではダメだと考えた

ポイント

・イエスは、救世主であることを自覚した

・イエスは、ユダヤ教を批判したが、ユダヤ教自体を批判したのではなく、ユダヤ教の形式的な律法を批判した

・パリサイ派とサドカイ派の違いを覚える

・人々は、神への愛と信仰によって、神の国を待ち望むべきだとした

・神の国は一人一人違うから、全員で同じ律法を守ることは違うと考えた

・ユダヤ教とキリスト教の違いを抑える

・「救う神、許す神が大切で、悪い人を救済する」という考えが本当の神の愛であり、重要だとした

　→これが、福音となった

イエスの教え　－福音と神の国と隣人愛－ from: アラエス

キリスト教について、イスラエル人の信仰と、イエスが登場するまでを説明します

・キリスト教と古代ユダヤ教、イスラエルの神について

　・前提として、ヨーロッパの文化とキリスト教の根本を知る必要がある

　　・現代のヨーロッパの文化の根本には・・

　　　→ギリシアの思想（ヘレニズム）とユダヤ、キリストの思想（ヘブライズム）の

　　　　２つで出来ている

　　・キリスト教のベースには・・

　　　→イスラエル人の宗教であるユダヤ教がある

　→上の２つを見ると、両方とも「ユダヤ」という言葉が含まれている

　　＝ユダヤ教とイスラエル人のことが分からないと、キリスト教のことがわからない

　　※「ユダヤ」があることを知るためには、ヨーロッパとキリスト教の根本を

　　　知らないといけない

　　　　→だから、前提で、「ヨーロッパの文化とキリスト教の根本を知る必要がある」

　　　　　と書いた

　・ユダヤ教の中心＝イスラエル人

　　→そのため、イスラエル人のことを知る必要がある

　※イスラエル人は・・

　　・遊牧民（定住しないで生活する人）で、紀元前１５世紀に、

　　　カナーン（＝パレスチナ）という場所に移住した

　　・イスラエル人以外をヘブライ人と呼び、バビロン捕囚という出来事以降は

　　　ユダヤ人と呼んだ

　　・世界を作った人で、唯一かつ絶対の神様であるヤハウェを信仰（信じることを）した

　　　＝ユダヤ教は、唯一の神だけを信仰したため、一神教と言われる

　・イスラエル人の信仰については、「旧約聖書」の「出エジプト記」に書かれていた

　　→「旧約聖書」の「出エジプト記」によると・・

　　　・カナーンに定着しないでエジプトに行ったイスラエル人の一部の人達は

　　　　奴隷生活だったが、紀元前１３世紀頃にモーセという人に率いられて脱出する

　　　　この脱出の途中に、シナイ山で、神はモーセを通じてイスラエル人に十戒をさずけた

　　　　＝この十戒のことを、「モーセの十戒」と言う

　　　　※十戒：律法（神の命令と掟）の基本となるもの

　・イスラエル人は、神の律法に従えば、神は従った人だけを選んで救済すると考えられた

　　→これを選民思想と言い、これは神とイスラエル人の間に結ばれた契約であると考えられる

・預言者と救世主

　・イスラエルの人達は、人生の中で何回かの困難にぶつかることがあり、

　　この困難によって、イスラエルの人達は神との契約を忘れ、信仰を見失いかけた

　　→そこで、イザヤやエレミヤなどといった預言者が登場し、神から授かった言葉を

　　　人々に伝えることで信仰する心を取り戻そうとした

　　※紀元前６世紀の時に起きたバビロン捕囚を克服できたのは、

　　　預言者の力が大きいと言われている

　　　→この出来事を通して、民族宗教（その民族での宗教のこと）としてのユダヤ教が

　　　　誕生したと言われる

　　※バビロン捕囚：イスラエル人が新バビロニアの捕虜になり、

　　　　　　　　　　バビロンに集団移動させられる事件のこと

　・バビロン捕囚など様々な出来事を通して、イスラエル人の中で救世主（メシア）を

　　待ち望む信仰が生まれた

　※救世主は、ヘブライ語でメシア、ギリシア語でキリスト、と言う

　→この信仰を信じ続ければ神は必ずメシアを派遣して自分たちを救ってくれると信じていた

　→信じていた時に、イエスという人が登場した

　　※イエス・キリストは救世主であり、神ではない

ポイント

・キリスト教のベースに、ユダヤ教がある

・ユダヤ教の中心＝イスラエル人

・イスラエル人は、唯一の神であるヤハウェを信仰した

・神はモーセを通して、十戒を授けた＝モーセの十戒

・イスラエル人は、選民思想のもと、神と契約していた

・預言者がイスラエル人の忘れかけた信仰心を思い出させようとした

・バビロン捕囚を通して民族宗教としてのユダヤ教が誕生した

・イスラエル人の中で、メシアを待ち望む信仰が生まれた

※預言者と救世主を混同しない

キリスト教について　－古代ユダヤ教・イスラエル人の信仰・イエスが登場するまで－ from: アラエス