国風文化について　－文学・宗教・貴族・美術－

国風文化について考えてみます

 

 

・国風文化の時の文学について

 

　※日本は７世紀以降から、他の大陸からの文化（大陸文化）を受け入れてきていた

 

　・日本は、９世紀後半から１０世紀の間に、他の大陸との関係が変わってきたため、

　　大陸文化が弱くなっていった

　　→その代わり、貴族社会を中心として、日本の風習や風土などに合う形の文化が出てきた

　　　＝このような文化のことを国風文化と言い、１０～１１世紀の文化が

　　　　国風文化だったと言われている

　　　　※国風文化は、優雅で洗練された文化という特徴があったと言われている

 

 

 

　・国風文化にできたものの特徴として、かな文字（平がなと片かな）というものがある

　　　※・平がな・・万葉がなというかなの草書体という書体を簡単にしたもの

　　　　・片かな・・漢字の一部分を取ったもの

 

　　→平がなや片かなは、１１世紀の初めに広く使われるようになった

　　　＝そのため、日本人特有の感情を文字で伝えることができるようになった

 

 

　※どのような国文学がさかんになったのか

 

　　・最初に、和歌がさかんになった

　　　→９０５年に紀貫之などによって、「古今和歌集」という最初の勅撰和歌集が編集された

　　　　※古今和歌集の歌の作風は、古今調と言われている

　　　　※「古今和歌集」から、「新古今和歌集」という歌集まで、合計８回編集された

　　　　　＝そのため、その８回の歌集をまとめて八代集という

 

　　・貴族が、重要な場所では昔と変わらず漢字だけで文章を書いていたが、

　　　その文章が和風になっていたと言われている

　　　※貴族は、１０世紀以降に朝廷での儀式や行事が重視されるようになったため、

　　　　儀式や行事の様子を漢字を使って、日記に細かく書いていた　　　

　　　　＝その中でも、藤原道長の「御堂関白記」という日記は有名だと言われている

 

　　・かなは、和歌以外の重要な場所で使われなかったものの、日常で使われるようになった

　　　→そのため、以下のようなかな文学の作品が出てくるようになった

　　　　・かな日記・・紀貫之という人が書いた「土佐日記」という作品が

　　　　　　　　　　　最初のかな日記だと言われている

　　　　・かな物語・・歌物語の「伊勢物語」や、伝説を題材にした「竹取物語」など

　　　　・源氏物語・・中宮の彰子という人に仕えた、紫式部という人の作品

　　　　　　　　　　　→宮廷の貴族の生活を題材にして書かれていると言われている

　　　　・枕草子・・皇后の定子という人に仕えた、清少納言という人の作品

　　　　　　　　　　→清少納言が宮廷での生活で体験したことを、

　　　　　　　　　　　随筆のように書いたと言われている

　　　　　※源氏物語と枕草子は、国文学の最高傑作だと言われている

 

 

 

 

・浄土信仰と宗教について

 

　・当時（摂関時代）の仏教は、天台宗と真言宗の２つの宗が強力な勢いがあり、

　　貴族は、現世利益を欲しがっていたため、加持祈祷を行うことで、

　　２つの宗教と貴族が近づくようになった

　　　※・現世利益・・神や仏からもらえる、この世での利益のこと

　　　　・加持祈祷・・神や仏が人々を助けてもらえるように、お祈りをすること

 

　・神仏習合の考え方が広がり、本地垂迹説という考え方も出てきた

　　　※・神仏習合・・仏と神を合わせてそれぞれの良いところを選び取る考え方のこと

　　　　・本地垂迹説・・仏が神という姿を借りてこの世に現れるという考え方のこと

　　　　　　　　　　　　※本地垂迹説によって、天照大神を大日如来とする考え方も出てきた

 

　・御霊の信仰が広まったため、御霊会がさかんに行われるようになった

　　　※・御霊会・・御霊信仰のためのお祭りのこと

　　　　・御霊信仰・・怨霊や疫神を祀ることで、疫病や飢饉などの災いから

　　　　　　　　　　　逃れようとする信仰のこと

　　　　

 

　・現世の不安から逃げようとする考え方が生まれた

　　＝その考え方に合っていたのが、浄土教という教派だったので、浄土教が流った

　　　※浄土教・・阿弥陀仏を信仰して、来世で極楽浄土に行き、

　　　　　　　　　そこで悟りを開いて苦しみが無くなるのを願う教えのこと

　　　　→１０世紀の半ばに、空也という人が京の市という場所で説いた

　　　　→その後、源信（恵心僧都）という人が「往生要集」という本を作り、

　　　　　念仏往生の教えを説明した

　　　　　＝この動きが結果的に、浄土教を広めることになった

 

　・浄土教の信仰は、末法思想によって、より強くなっていった

　　　※末法思想・・釈迦が死んだ後に、正法、像法、という世の中を通って、

　　　　　　　　　　末法の世の中が来るという考え方のこと

　　　　→当時災いが多かったため、その状況が仏教の考える末法のようだ、ということで

　　　　　来世で救われたい人が増えた

 

　　→信仰に成功したと信じられた人の伝記を集めた本を、慶滋保胤という人が

　　　「日本往生極楽記」という名前で作った

 

 

 

 

・国風文化の美術について

 

　・寝殿造という家の造りになった

　　　※寝殿造・・白木造、檜皮葺などの特徴を持つ家の造りのこと

 

　・建物の内部は、以前は唐絵という絵が描かれていたが、

　　国風文化で大和絵という絵が描かれるようになった

　　　※大和絵の代表的な人に、巨勢金岡という人がいる

 

　・来迎図という絵が積極的に描かれるようになった

　　　※来迎図・・極楽浄土に行こうとする人を迎えに行くために

　　　　　　　　　仏が来る場面を表現した図のこと

 

　・建物の中で日常的に使うものに、蒔絵や螺鈿の技術が用いられるようになった

　　　※・蒔絵・・漆で絵を描いて、金や銀などの金属の粉を蒔きつける

　　　　　　　　　漆器の技術のこと

　　　　・螺鈿・・貝殻の真珠光という部分を磨いて、様々な形に切り、

　　　　　　　　　漆器に埋め込む技術のこと

 

　・書道で、和様というスタイルが発達した

　　　※当時、三跡（蹟）と呼ばれる書道に優れた人が出てきた

　　　　→三蹟は、小野道風、藤原佐里、藤原行成のことを指す

 

　・藤原道長という人が、法成寺という寺を作った

 

　・藤原頼道という人が、平等院鳳凰堂という建物を作った

　　→平等院鳳凰堂の本尊と呼ばれる部分には、定朝という人が作った阿弥陀如来像という像が

　　　置かれている

　　　※定朝は、寄木造という方法を完成させた

　　　　・寄木造・・仏像のパーツを何個かに分けて、別々に作り、

　　　　　　　　　　それを寄せ合わせて作る方法のこと

 

 

 

 

・貴族の生活について

 

 

　・貴族の服について

 

　　・男性は、正装として束帯、束帯を簡単にしたものとして衣冠を用いていた

　　・女性は、女房装束（十二単）と呼ばれる服を用いていた

　　　→これらの服は、日本風で絹が使われていた

 

 

　・貴族の住宅と食事について

 

　　・寝殿造の家だった

　　・食事は基本的に質素で、獣肉が使われず、食事は１日２回が基本だった

 

 

　・貴族の儀式について

 

　　・男性は元服、女性は裳着という儀式を行い、１０～１５歳くらいで

　　　成人として扱われていた

　　　※男性は官職をもらって、朝廷に仕えるようになった

 

　　・成人した貴族の多くは左京に住んでいて、京を離れて旅行するということが

　　　あまりなかった

 

　　・貴族は、運命や吉凶を気にしていたため、祈祷で災いを避けて、福を呼ぶことに努力した

　　　→日常の行動でも吉凶によって、多くの制限がかけられることがあった

 

　　　※吉凶に関しては、中国から入ってきた陰陽五行説にもとづいた

　　　　陰陽道の影響が大きかった

　　　　→そのため、天気や暦も吉凶に関連すると考えられるようになり、

　　　　　日によって行動が制限されることがあった

　　　　→さらに、いつもと違うことが起こると、吉凶を占って、物忌や方違を行ったりした

　　　　　・物忌・・引きこもったり、行動を制限したりと、慎むこと

　　　　　・方違・・凶の方角を避けて行動すること

 

　　→以上のように、吉凶を重視していたため、吉にならずに凶になった

　　　時の悲しみが大きかった

　　　＝そのため、来世ではよりよい運命になろうと考え、

　　　　浄土教をさらに信仰するようになっていった　

 

 

　

ポイント

・国風文化の概要を押さえる

・国風文化の文学を押さえる

・国風文化の浄土信仰を押さえる

・国風文化の美術を押さえる

 

このあたりが今回のポイントです