平城京が出来る前の時代について、遣唐使と東アジアについて考えてみます

・遣唐使と東アジア地域について

　・６１８年に隋から唐になり、唐が領土をどんどん拡大していった

　　→そのため、周りの国々とも交流するようになった

　・日本は、犬上御田鍬をはじめとして遣唐使を送り、ほぼ２０年に１度の割合で派遣された

　　※・遣唐使は、８９４年に菅原道真という人が遣唐使を停止する意見を出したため、派遣されなくなった

　　　・当時は船を造ったり、航海をしたりする技術がまだ弱かったため、海の上で遭難してしまうことも多かった

　・遣唐使によって、政治制度や文化などが入ってきたと言われている

　　→中でも、唐から帰ってきた玄昉と吉備真備という人達は、聖武天皇に期待されて、政治の分野でも活躍した

　　　※玄昉や吉備真備と一緒に唐に行った人に、阿倍仲麻呂という人がいる

　　　　→阿倍仲麻呂は、当時の唐の皇帝だった玄宗という人に期待されて、唐で位の高い官職につき、

　　　　　詩人の王維や李白などとも交流をしたが、結果的に唐で死んでしまった

　・日本は新羅とも交流があったが、日本は新羅を日本に従わせようとすることを考えていた

　　※唐で安禄山・史思明の乱という乱が起きて唐が混乱している時に、藤原仲麻呂が新羅を攻撃することを考えたが、

　　　結局は攻撃しなかった

　　　→唐と新羅は仲の良い関係にあり、仲良しの一方が混乱している時に、もう一方を攻撃すれば良いのではないか

　　　　という考えがあったのではないか、と言われている

　・７世紀の終わりに、靺鞨族と言われる人達や元々高句麗だった人達などを中心に渤海という国が出来た

　　→渤海は、唐・新羅と対抗の関係にあったので、同じような対抗の関係にある日本と交流した

　　→日本も渤海と積極的に交流した

ポイント

・遣唐使と東アジアについておさえる

このあたりが今回のポイントです

平城京が出来る前の時代について　－遣唐使と東アジア－ from: アラエス

大化の改新について考えてみます

・大化改新について

　・７世紀の半ばに唐が高句麗を攻撃し始めた

　　→そのため、東アジアで緊張感が高まると同時に、唐と高句麗の動きが

　　　どうなるか分からないので周りの国々は、中央集権化をすることと、

　　　国内を統一することが必要になってきた

　・日本では、蘇我入鹿という人が、厩戸王の子どもである山背大兄王という人を倒して、

　　権力を集中させようとした

　・一方で、中大兄皇子という人は、蘇我倉山田石川麻呂や中臣鎌足という人達の協力によって、

　　王族を中心とした中央集権を目指そうとした

　　→そこで中大兄皇子が、中央集権に対する考え方が違う蘇我蝦夷、蘇我入鹿を倒した

　　　＝この出来事を乙巳の変という

　・乙巳の変によって、何が起きたのか

　　→・王族の軽皇子という人が位について、孝徳天皇になり、孝徳天皇が中心となった

　　　・阿倍内麻呂という人を左大臣、蘇我倉山田石川麻呂を右大臣に置いた

　　　・中臣鎌足を内臣に置いた

　　　・旻と高向玄理を国博士に置いた

　　　　→このようなスタイルの新しい政権が誕生し、それと同時に飛鳥から難波に移り、

　　　　　６４５年に政治改革を行おうとした

　　　　　＝この時に行おうとした政治改革のことを大化の改新と言う

　・大化の改新で何を行ったのか

　　→・６４６年に「改新の詔」を出して、豪族の田荘と部曲を廃止にすることで、

　　　　公地公民制に移ろうとした

　　　　※公地公民制・・土地と人民を豪族ではなく、国がコントロールする制度のこと

　　　・全国の人々や田んぼの調査を行った

　　　・統一した税金の制度を作ろうとした

　　　・地方の行政をコントロールする組織として、「評」という組織を各地に作った

　　　・中央の行政の制度を整備した

　　　・難波宮という宮が作られた

　　　　＝以上のようなことを行うことで、中央集権化を行っていった

　　※大化の改新の時に、中大兄皇子の力が強くなっていった

　　　→中大兄皇子の力によって、古人大兄王、蘇我倉山田石川麻呂、

　　　　孝徳天皇の皇子の有間皇子が滅ぼされたということがあった

ポイント

・大化の改新についておさえる

このあたりが今回のポイントです

大化の改新について from: アラエス

中世の交通ネットワークについて、オアシスの道について考えてみます

・中世の交通ネットワークについて

　・ユーラシア大陸では、古くから以下の三つの道が東西文化の交流とお互いの発展の上で

　　重要な役割を果たしていた

　　→・内陸アジア北部を東西に結ぶ草原の道

　　　・草原の道の南にある砂漠地帯に存在するいくつかのオアシス都市を結ぶ

　　　　オアシスの道（シルク＝ロード）

　　　・南側の海上を船で往来する海の道 

・オアシスの道

　※オアシスの道は、東西の地域世界を最短距離で結ぶ道だと言われている

　・オアシスの道は、以下のような動きの中で拡大していった

　　→・紀元前６世紀にアケメネス朝が進出した

　　　・紀元前４世紀後半にアレクサンドロス大王が東方遠征をした

　　　・紀元前２世紀後半に前漢武帝が西域に進出した

　　　・７世紀に唐が西域で経営を始める

　・タリム盆地の南北に位置するオアシス地帯には、古くから多くの都市国家が栄えた

　　→その間を、ラクダを連れた隊商が往来して、中継貿易を行っていた

　　　※特にイラン系のソグド商人は、匈奴、突厥、ウイグルなどの遊牧国家内で

　　　　交易に従事するとともに、マニ教やソグド文字など東方に伝えた

　・オアシスの道を通じて、中国の生糸や絹が西方に、ヘレニズム文化やイラン系の文物が

　　東方に伝えられた

　　※生糸が西方に移動したため、絹の道（シルク＝ロード）ともいう

　　　→仏教もこの道を通って、インドから中国に伝えられた

　・貿易の利益を狙う草原の民の南下も活発で、トルコ系やモンゴル系の民族の侵入が相次いだ

ポイント

・交通ネットワークの概要をおさえる

・オアシスの道についておさえる

このあたりが今回のポイントです

中世の交通ネットワークについて①　－オアシスの道－ from: アラエス

東アジアの勢力の変化について考えてみます

・東アジアの勢力の変化について

　・唐の終わりから五代の時代の特徴として、東アジアの様々な政権が

　　一斉に交替した時期だったと捉えられる

　・９世紀の半ばにウイグルがキルギスに倒された後、トルコ系民族の西方への移動に伴って、

　　東アジアの北方世界の中心はモンゴル高原の東南部を中心としたモンゴル系の

　　契丹というところに移った

　・１０世紀の前半に、唐の滅亡を始めとして、大きく５つの出来事が起きた

　　→・渤海が契丹に降伏した

　　　・朝鮮で、新羅に代わって、王建という人が開城というところを都にして、

　　　　高麗という国を作った

　　　・雲南では、南詔から大理に政権が交替した

　　　・千年以上にわたって中国の支配を受けてきたベトナムが１０世紀の後半に

　　　　独立国家を作った

　　　・１１世紀の初めに、李氏が大越国を作って、支配を固めていった

　　＝総合して考えると、唐の終了以降の時期は、以下のような特徴があると言える

　　　→・唐を中心として形作られていた東アジア文化圏の統合が緩んだ

　　　　・それぞれの地域が独自の特色ある文化を形成していった

　・高麗では、国家の保護によって、仏教が盛んになっていった

　　→そのため、仏教経典を集めて作られた「大蔵経」というのは、

　　　日本の有力者にも熱心に求められた

　　　※この時に、独自の雰囲気を持つ高麗青磁というのも作られた

　・唐から宋にいたるまでの動乱の時代に、日本では平安朝が続いていた

　　→日本では、以下のようなことが起きていた

　　　・９世紀末に遣唐使を廃止した

　　　・仮名文字や大和絵に代表されるような、日本独特の国風文化が栄えた

　　　・律令体制が崩れていった

　　　・武士の勢力が強まっていった

　　　・１２世紀の終わりに鎌倉幕府が誕生する

　　　　※高麗でも１２世紀の終わりころに、武臣（軍人）が政治の実権を握っていった

　・周辺の国々がそれぞれ独自の文化を誕生させていくにつれて、

　　中国の文化的な影響力が弱くなっていった

　　→この動きは、中国文化の衰退ではなく、中国を新しく統一した宋の時代に

　　　唐の文化とは違う、新しい中国独特の文化が生まれていく土台となった

　・この時期は、中国を中心とした朝貢関係が弱くなっていった

　　→一方で、東アジアの地域間での民間の交易は活発になっていった

　　　※この時に、銅銭や陶磁器などの貿易が行なわれていた

　　　　＝その結果、広州、泉州、明州（寧波）などの港が繁栄した

　　　　　※これらの港には、市舶司というのが置かれ、海上の貿易を管理していた

ポイント

・東アジアでのそれぞれの地域の変化と流れについておさえる

このあたりが今回のポイントです

東アジアの勢力の変化について from: アラエス

唐の変化と五代十国の始まりの時代について考えてみます

・唐の変化について

　・８世紀に、唐の支配体制は大きく変化した

　・７世紀の終わりに、則天武后という人が帝位についた

　　※則天武后は、高宗の死後帝位について国号を周と改めた、中国史上唯一の女帝だった

　　　→則天武后は、科挙官僚を積極的に使った

　　　　＝この動きは、政治の担当者が古い家柄の貴族から科挙官僚へ移った一つのきっかけだった

　・８世紀の初めに、玄宗という人が即位した

　　→玄宗は、政治を引き締める努力を行った

　　　※しかし、人口の増加や商業の発達に伴って、農民の間に貧富の差が開いてきた

　　　　＝そのため、没落する農民が増え、均田制、租調庸制、府兵制が崩れていった

　　　※そこで、府兵制の代わりに、傭兵を使うという募兵制が採用された

　　　　→募兵制の指揮官だった節度使という人達が辺境の防備にあたるようになっていった

　・玄宗が年を取った後は、玄宗に愛されていた楊貴妃の一族が実権を握るようになっていった

　　→しかし、一族が権力を握ることに対する反発から、節度使の安禄山とその部将の

　　　史思明という人が反乱を起こした

　　　＝この反乱を、安史の乱という

　　　　※安禄山・・ソグド人の父と突厥人の母を持つ武官で、北方の３節度使を兼ねていた

　　→安史の乱は８年続き、ウイグルの援軍によって鎮圧された

　　　＝その結果、中央政府の統制力は弱まり、有力な節度使が地方の行政や財政の権力を握って、

　　　　自立の勢いを示した

　　　　（この動きを、藩鎮という）

　　　　※この時に、ウイグルや吐蕃の侵入も何度かあり、唐の領土が小さくなっていった

　・唐は、財政再建のために、７８０年に租調庸制に代わって両税法というものを採用した

　　→両税法によって、現実に所有している土地に応じて、夏と秋の２回の税を課すことになった

　・塩の専売も重要な財源になった

　　※そのため、塩の密売者は厳しく取り締まられた

　　　→しかし、９世紀後半には、塩の密売人である黄巣という人が反乱を起こし、

　　　　反乱が全国に広がるということが起きた

　　　　＝この反乱を、黄巣の乱という

　　　＝結果的には、１０世紀の初めに節度使の朱全忠という人が唐を滅ぼされた

・五代十国の始まりの時代について

　・朱全忠は、汴州（開封）というところを都として、後梁という国を建てた

　　→この後、約５０年間に華北では、有力な節度使が建てた五つの王朝が交替していた

　　→さらに、その他の地方でも、約１０の国が誕生したり、滅んだりした

　　　＝そのため、この時の時代を五代十国という　

　　　※ここでいう五つの王朝は、後梁、後唐、後晋、後漢、後周の５つの王朝を指す

　・唐代の後半から、貴族の衰えが進んでいった

　　→さらに、五代十国の戦乱の時代には、貴族が自分たちの経済の基盤である荘園を失い、

　　　より没落していった

　　→そこで、貴族に代わって、新興の地主層が力を伸ばしてきた

　　　＝新興の地主層は、今までのように荘園を直接経営して自給的な生活を送るのではなく、

　　　　買い集めた土地を小作人（佃戸）に貸して、小作料を取るという方式で

　　　　経済力をつけていった

ポイント

・唐の時代の出来事と流れ、変化の様子をおさえる

・五代十国の時代の様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

唐の変化と五代十国の始まりの時代について from: アラエス

唐と周辺の国々との関係について考えてみます

・唐と周辺の国々との関係について

　・唐は、周辺の国々の様々な文化を取り入れて、国際色のある文化を作り上げていった

　　→その結果、東アジア文化圏は唐を中心に強いまとまりをみせていった

　・隋と唐の時代に、モンゴル高原を中心とする北方で勢力を持ったのは、

　　トルコ系の突厥とウイグルだった

　　→突厥とウイグルは、それぞれ特徴的な動きを見せた

　　　・突厥－・６世紀中ごろに中央アジアから中国東北地方にいたる大遊牧国家を作った

　　　　　　　・突厥は、６世紀の終わりに東西に分裂したものの、唐の建国に際して

　　　　　　　　騎馬軍団を持って援助するなど大きな勢力を持っていた

　　　・ウイグル－・８世紀半ばに東突厥を滅ぼした

　　　　　　　　　・唐代中期以降の混乱に乗っかって、中国を圧迫していた

　　　　　　　　　・９世紀にキルギスに負けて滅亡してしまった

　　　　　　　　　・一部はタリム盆地に移動した

　　→突厥やウイグルで作られた独自の文字は、北方の遊牧民の文字としての最初のものであると

　　　言われている

　・東方の朝鮮や日本は、朝貢制度を通して律令体制、仏教化、都城の制などを導入していた

　　→この導入によって、自分の国家の整備に役立てた

　・朝鮮半島では、唐が新羅と手を組んで、百済と高句麗を倒した

　　※唐が百済を攻撃した時、日本は百済に援軍を送ったが、６６３年の白村江の戦いというので、

　　　唐と新羅の連合軍に百済は負けてしまった

　　　＝この動きの結果、新羅が朝鮮半島の多くを支配することになった

　　→その後、新羅は唐の官僚制を導入した

　　　※しかし、社会の基盤は骨品制という氏族的な身分制度だった

　　→新羅は仏教を保護し、首都の慶州というところを中心にして、仏教の文化が繁栄していった

　　→そして、高句麗の滅亡後、中国東北地方に渤海という国を作った

　　　＝渤海は、唐の官僚制や都城のプランを積極的に取り入れ、日本とも交流していき、

　　　　８～９世紀に栄えた

　・一方で、日本では、遣隋使や遣唐使を送って、中国文化を日本に取り入れる

　　ということを行っていった

　　→その時に、６４５年の大化の改新という出来事を通じて、律令国家体制を整えていった

　　　※日本の平城京で栄えた天平文化という文化は、国際的な唐の文化の影響を

　　　　強く受けたと言われている

　・チベットでは、７世紀にソンツェン＝ガンポという人が吐蕃という統一国家を作った

　　→この時に、文化の面で以下のようなことが起きた

　　　・インド系の文字を中心に、チベット文字が作られた

　　　・インド仏教とチベットの民間信仰の融合によるチベット仏教（ラマ教）が生まれた

　　→さらに、８世紀の後半に、唐とチベットが争いを起こすということが起きた

　　　＝この時に、雲南で南詔という人が勢力を広げ、

　　　　唐の文化の影響を受けて栄えていった

　・唐の勢力は、東南アジアにも影響を与えていった

　　→そのため、カンボジア、チャンパー、シュリー、ヴィジャヤなど、

　　　インド文化の影響を受けた国々も唐に朝貢していった

ポイント

・唐の動きとその周辺の国々の動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです

唐と周辺の国々との関係について from: アラエス

唐代の制度と文化について考えてみます

・唐代の制度と文化について

　・唐は、隋の制度をうけついだ

　　→その時の制度を、律、令、格、式という法制に基づく、整然とした体形に作り上げた

　　　＝このような制度を、律令制度という

　　→中央には、三省（中書、門下、尚書）・六部（吏、戸、礼、兵、刑、工）・御史台を

　　　中心とする官制を用意し、地方には、州県制という制度を用意した

　　　※それぞれの担当には、以下のような役割があった

　　　　・中書省・・詔勅などの草案を作成

　　　　・門下省・・中書省の草案を審議

　　　　・尚書省・・門下省の審議が通った草案を執行

　　　　　　　　　　→尚書省には、吏（官吏の任用）、戸（財政）、礼（祭祀や文教）

　　　　　　　　　　　兵（軍事）、刑（司法）、工（土木）の六部が所属していた

　　　　・御史台・・行政監査を担当した

　　　＝このような政治の制度の根本は、成年男性に土地を均等に支給して（均田）、

　　　　穀物や絹布などの税や、力役（一定期間、役所などで働かせる義務労働）を課すという、

　　　　租・調・庸の税制だった

　　　　→この税制は、地主の力をおさえて、自作農に土地を与えてそれを国家が

　　　　　直接支配するという唐の基本的な原則を示していると言われている

　　　　　※実際に、完璧な均田制は難しかったが、一部では均田制が行なわれたことが

　　　　　　西域の文書から立証されている

　　　　→実際は、高級官僚の大土地所有は認められていた

　　　　→そのため、上級官職を占める貴族は、多くの荘園を持って、

　　　　　奴隷のように農民を使って耕作させていた

　　・軍隊については、西魏の時代に始まった府県制が使われた

　　　→そのため、農民のなかから兵役を任された人が、一定期間、都の警護や辺境の守備を

　　　　行なうことになっていた

　・首都の長安は、皇帝の住む宮城から南にのびる大通りを軸に、

　　各種の施設が東西対称に配置させる広い都市計画だった

　　→この都市計画は、東アジアのそれぞれの地域の首都の建設のモデルになった

　　→長安には、周辺の国々からの朝貢の使節、留学生、商人などが集まってきた

　　　＝この時に、以下のようなものが作られた

　　　　・仏教寺院や道教寺院

　　　　・キリスト教の一派の景教（ネストリウス派）や祆教（ゾロアスター教）の寺院

　　　　・マニ教の寺院　など

　　　※特に、ササン朝が滅亡した時には、多くのイラン人が長安に移住し、

　　　　ポロ競技などのイラン系風俗が流行した

　　　　＝イラン系風俗の流行は、当時の絵画や唐三彩の登記にも反映されていると言われている

　　　　　※中には、外国人がその才能を認められて官僚として用いられることもあった

　　　　　　→代表的な人に、唐に留学して安南節度使に登用され、

　　　　　　　李白らと交際した日本人の阿倍仲麻呂という人がいる

　　　　＝このようにして、長安はアジアの様々な地域の人々を結ぶ国際色豊かな都市になった

　　　　※一方で、海路の中国にいたる、アラブやイラン出身のムスリム商人も増えてきた

　　　　　→そのため、揚州や広州など、華中や華南の港町が発展していった

　・唐代には、仏教が帝室や貴族の保護を受けて栄えた

　　※玄奘や義浄などの人達は、インドから経典を持ち帰って、

　　　その後の仏教に大きな影響を与えたと言われている

　　　→仏教は、最初は異国の珍しいもの、という見方をされていたが、

　　　　段々と中国に根付いていった

　　　　＝その結果、浄土宗や禅宗などの特色ある宗派が作られていった

　・科挙の制度の整備に伴って、漢代からの訓詁学が改めて重視された

　　※その時に、孔穎達という人を中心に、「五経正義」というのが作られた

　・さらに、科挙で詩作が重視されるようになった

　　→杜甫、李白、白居易などの人達は、独創的な詩風で、有名になっていった

　　＝唐代の中期からは、文化の各方面で、形式化してきた貴族趣味を脱し、

　　　個性的で力強い漢以前の手法に戻ろうとする気運が生まれてきた

　　　※その代表的なものに、以下のようなものがある

　　　　・韓愈や柳宗元の古文復興の主張

　　　　・呉道玄の山水画

　　　　・顔真卿の書法

　　　　　→これらは、漢以前の手法に戻った手法のさきがけだと言われている

ポイント

・唐代の制度についておさえる

・唐代の文化についておさえる

・唐代の制度と文化との関連についておさえる

このあたりが今回のポイントです

唐代の制度と文化について from: アラエス

隋の統一と唐の繁栄について考えてみます

・隋の統一と唐の繁栄について

　・北朝の北周から、隋の文帝（楊堅）という人が出てきた

　　→文帝は、以下のようなことを行った

　　　・南朝の陳を倒した

　　　・南北に分裂していた中国を統一した

　　　・都を大興城（長安）に定めた

　・隋は、南北朝時代の様々な王朝で行われていた制度を取りいれた

　　→特に、均田制、租庸調制、府兵制を使って、財政や軍事の基礎を固めようとした

　　→一方で、九品中正を廃止して、儒学の試験によって多くの人材を確保する

　　　という科挙の制度を作って、中央集権化を目指した

　・文帝の後に、子どもである煬帝という人が出てきた

　　→煬帝の時に、大運河が完成した

　　　※大運河には、以下のような特徴がある

　　　　・南北朝時代に、開発の進んだ江南と華北とを結びつけた

　　　　・中国史上初めての南北の交通幹線だった

　・当時は、上のような大土木工事や周辺諸国への度重なる遠征に徴発された農民の

　　困窮がはなはだしかった

　　※さらに、高句麗遠征の失敗を機会に各地で反乱が起きた

　　　＝その結果、隋は統一してから３０年足らずで滅んでしまった

　・隋の終わりのころの反乱の時に、軍閥の李淵という人が挙兵した

　　→その後、６１８年に李淵は隋を倒して唐を作った

　　　※この時に、長安を都にした

　　→２代目の太宗（李世民）という人は、中国を統一すると同時に、東突厥の主力を従わせた

　　→その次に出てきた高宗という人は、東は百済、高句麗を倒し、

　　　西は西域のオアシス都市を領有して勢力圏を広げていった

　　　※征服地には、都護府というのを置き、実際の統治はその地の有力者に任せた

　　　　＝このような政策を、羈縻政策という

ポイント

・隋の統一についておさえる

・唐の繁栄についておさえる

このあたりが今回のポイントです

隋の統一と唐の繁栄について from: アラエス