第1次伊藤博文内閣

・1887　大同団結運動

・1888　枢密院設置

↓

黒田清隆内閣

・1889　大日本帝国憲法発布・超然主義

↓

第1次山県有朋内閣

・1890　第1回衆議院総選挙・教育勅語・第1回帝国議会

↓

第1次松方正義内閣

・1891　大津事件・青木周蔵外相辞任・蛮勇演説

・1892　第2回衆議院総選挙（選挙干渉）

↓

第2次伊藤博文内閣

・1894　甲午農民戦争・日英通商航海条約（法権の回復）・日清戦争

・1895　下関条約・三国干渉

↓

第2次松方正義内閣

・1897　貨幣法（金本位制）

↓

第3次伊藤博文内閣

・1898　憲政党（自由党＋進歩党）

↓

第1次大隈重信内閣

・1898　共和演説事件

↓

第2次山県有朋内閣

・1899　文官任用令改正

・1900　治安警察法・軍部大臣現役武官制・北清事変

↓

第4次伊藤博文内閣

・1900　立憲政友会

↓

第1次桂太郎内閣

・1901　北京議定書

・1902　日英同盟協約

・1904　日露戦争・第1次日韓協約

・1905　ポーツマス条約・日比谷焼き打ち事件・第2次日韓協約

↓

第1次西園寺公望内閣

・1906　南満州鉄道株式会社設立

・1907　第3次日韓協約

↓

第2次桂太郎内閣

・1909　伊藤博文暗殺

・1910　韓国併合

・1911　日米通商航海条約（税権の回復）

↓

第2次西園寺公望内閣

・1912　明治天皇崩御

↓

第3次桂太郎内閣

明治時代の歴代首相＋その時の出来事 from: アラエス

日露戦争後の東アジアの様子

日露戦争後の日本

・日本は武力を使って、韓国を保護国として統監府を置き、韓国の外交権を奪った

→その後勢いにのって、日本は韓国の内政をコントロールし、軍隊を解散させた

※解散させられた軍隊の兵士は、農民と一緒に武器を持って、日本と戦った（＝義兵）

＝しかし、結局は1910年に韓国を日本の植民地とした（＝韓国併合）

※日本は、朝鮮に総督府を置いて、朝鮮を支配した

→その後日本は、朝鮮人を日本に同化させようとした

※同化の時に、以下のようなことを行った

・朝鮮学校で、日本語を「国語」として強制した

・朝鮮の歴史や地理よりも、日本の歴史や地理を教えた

・多くの朝鮮人から土地を奪った

→多くの朝鮮人は、上のような影響によって生活に困り、中国東北部や日本に移住した

※ただし朝鮮人は、様々な差別を受けた

＝結果的に日本は、朝鮮人を軽蔑し、差別するという考えが広まっていった

アヘン戦争後、清は列強の植民地に近い状態となった

→そこで、孫文という人は、東京で中国同盟会を作って、三民主義を提唱した

→中国では、孫文の影響を受けて、1911年に多くの地方が清からの独立を宣言した

※そのため、1912年に孫文を臨時大統領とする中華民国が作られ、清は倒された

＝これを辛亥革命という

→中華民国は、帝国主義勢力と結んだ軍閥の袁世凱が実権を握った

＝そのため、袁世凱が革命勢力をおさえた

※だから、孫文は革命運動を続けた

日露戦争後の東アジアの様子をまとめてみた　（韓国併合と辛亥革命） from: アラエス

まとめてみました

・産業革命の時期の社会について

・明治時代の紡績・鉄道・鉱山について

・明治時代の重工業と農業について

・社会運動の登場と当時の生活様式について

・明治時代の文化・思想・宗教について

・明治時代の教育と科学について

・明治時代の近代文学とジャーナリズムについて

・明治時代の芸術について

明治時代後期を時系列でまとめてみた from: アラエス

明治時代の芸術について考えてみます

・明治時代の演劇について

　・明治時代は、演劇が人々に楽しまれるようになった

　・明治時代の初期に、河竹黙阿弥という人が出てきて、

　　文明開化の風俗を取り入れた作品を作った

　・明治時代の中期に、９代目市川団十郎、５代目尾上菊五郎、初代市川左団次

　　という人が出てきた

　　→この人達は、明治時代の歌舞伎の黄金時代を作り上げたと言われていて、

　　　社会的な地位も上がった

　　　＝この３人が活躍した時代を、「団菊左時代」という

　・川上音二郎などが、壮士芝居に、日清戦争の前後に人気があった通俗小説を

　　劇にしたものを加えた

　　＝このような劇を、新派劇という

　　　※壮士芝居・・時事に関する劇に、民権の考え方を取り入れた芝居のこと

　・日露戦争後に、坪内逍遥という人が作った文芸協会や小山内薫という人が

　　作った自由劇場などで、西洋の近代劇を翻訳して上演していた

　　＝このような劇を、新劇という

・明治時代の西洋音楽について

　・軍楽隊というのに、西洋音楽が取り入れられたのが最初だった

　・その後、伊沢修二という人などの努力によって、

　　小学校教育に西洋の歌謡をマネした唱歌が取り入れられた

　・１８８７年に東京音楽学校という学校が出来て、専門的な音楽教育が始まった

　　→この学校から、滝廉太郎などの作曲家が出てきた

　・能楽が明治時代の中期から復活した

・明治時代の美術について

　・政府は、最初に工部美術学校という学校を作って、外国人教師に西洋美術を教えさせた

　　※その後、アメリカ人のフェノロサや岡倉天心などの影響によって、

　　　政府が伝統美術を育てる方針に変えたので、工部美術学校を閉めた

　　　→そこで、１８８７年に西洋美術を取り除いて、東京美術学校という学校を作った

　・政府の美術の保護に支えられて、橋本雅邦や狩野芳崖などの人達が出てきて、

　　日本画を作った

　　※なぜ、日本は伝統美術を保護しようとしたのか

　　　→理由の一つに、ヨーロッパで日本画の評価が高かったからだと言われている

　・当時の西洋画について

　　・高橋由一という人などが西洋画をスタートさせた

　　　※ただし、西洋画は一時的に衰退した

　　　　→しかし、浅井忠という人などが日本で最初の西洋美術団体の明治美術会を作ったり

　　　　　フランス印象派という画派を学んだ、黒田清輝という人が帰ってきたりしたため、

　　　　　段々と西洋画が盛んになった

　　・１８９６年に、東京美術学校に洋画科という学科が作られた

　　・一方で、黒田清輝などは、白馬会という団体を作って、洋画を発展させていこうとした

　・当時の伝統美術について

　　・岡倉天心などが作った日本美術院などを中心に、様々な美術の団体が競争して

　　　盛り上がる状況だった

　　・政府は、伝統美術と西洋美術が両方とも栄えることを願った

　　　→そのため、１９０７年に文部省美術展覧会（文展）を開いて、

　　　　伝統美術と西洋美術が共通で発表できる場所というのを作った

　　※文展について

　　　・第１次西園寺内閣の文部大臣を担当した牧野伸顕という人が、

　　　　文部省や東京美術学校の関係者などの意見を取り入れて、日本画、洋画、彫刻の

　　　　３部門で行われる総合展覧会を開いた

　　　　＝この展覧会を文展と言い、第１回文展を開いた

　　　　　→文展は何度も開かれ、１９１９年には、帝国美術院美術展覧会（帝展）に変わった

　・明治時代の彫刻について

　　・高村光雲という人が伝統的な木彫を行い、フランスのロダンという人から

　　　教わって帰ってきた荻原守衛という人が西洋の彫塑を行った

　　　→この、木彫と彫塑が対立して、競争することで彫刻が発達していった

　　　　※しかし、文展が出てきたことによって、彫刻も木彫と彫塑が共存する形になった

　・明治時代の工芸と建築について　　

　　・工芸にも、西洋の技術が取り入れられるようになった

　　　→その時に、陶器、ガラス、漆器、七宝などが作られるようになった

　　　　※中でも、陶器と七宝は海外に輸出されることもあった

　　・建築にも、西洋の技術が取り入れられるようになった

　　　※明治時代の末期には、鉄筋コンクリートを使った建物が

　　　　建てられるようになった

ポイント

・当時の演劇について押さえる

・当時の西洋音楽について押さえる

・当時の美術について押さえる

・当時の西洋画、伝統美術、彫刻について押さえる

・当時の工芸と建築について押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の芸術について from: アラエス

明治時代の近代文学とジャーナリズムについて考えてみます

・当時の近代文学とジャーナリズムについて

　※１８８０年～１８９０年代にかけて、自由民権運動やアジアの状況、条約の改正など

　　様々な問題について世論が盛り上がるようになっていった

　　→この状況で、大新聞という政治評論を中心とした新聞が大量に出てきた

　・大新聞は、それぞれが自分達なりの政治的な主張を持っていて、

　　政治の考え方について国民に大きな影響を与えた

　　※大新聞には、専属の担当者や寄稿する人などを用意した場合もあり、

　　　近代文学の育成と普及を担当したと言われている

　・一方で、昔からの瓦版の伝統を引き継ぐ小新聞というのもあり、

　　報道や娯楽などが中心の大衆向けのものだった

　　※小新聞は、戯作文学という大衆文芸の盛りあがりに貢献したと言われている

　・明治初期に出た「明六雑誌」という雑誌をスタートに、

　　「国民之友」や「日本人」など、本格的な雑誌の発達が進んでいった

　　→明治時代の後期には、「太陽」や「中央公論」などの、

　　　総合雑誌という雑誌が作られるようになった

　・文学の分野では、江戸時代から出てきた戯作文学という大衆文学が、

　　明治時代に入っても人気だった

　　※戯作文学では、仮名垣魯文という人の「安愚楽鍋」などの作品がある

　・自由民権論や国権論などを宣伝することを目的に、政治運動をする人達が

　　政治小説を書いた

　　※代表的な政治小説に、矢野竜渓という人の「経国美談」や東海散士という人の

　　　「佳人之奇遇」などの小説がある

　・戯作文学や政治小説に対して、坪内逍遥という人が「小説神髄」という評論を発表した

　　→この中で、西洋の文芸の理論を取り入れて、人間の内面や社会を

　　　客観的または写実的に描くことを提唱した

　　※坪内逍遥に影響を受けた人が何人かいた

　　　・二葉亭四迷という人が「浮雲」という作品を言文一致体というスタイルで書いた

　　　　→この作品は、坪内逍遥の考えを実際に行ったものだと言われている

　　　・尾崎紅葉や山田美妙などの硯友社という団体は、

　　　　回覧雑誌の「我楽多文庫」という雑誌を作り、写実主義を掲げつつ、

　　　　文芸小説を大衆化させようとした

　　　・幸田露伴という人が、坪内逍遥の内面主義を重視して、

　　　　東洋の哲学を土台にした理想主義のような作品を作った

　・日清戦争の前後に、啓蒙主義や合理主義に反発する形で

　　ロマン主義文学というのが出てきた

　　※ロマン主義文学・・感情や個人の動きなどを重視する文学のこと

　・ロマン主義のスタートは、北村透谷という人などが作った「文学界」という雑誌だった

　　※ロマン主義の影響によって、どのような作品が出てきたのか

　　　・森鴎外や泉鏡花などの人達がロマン主義を受けて小説を書いた

　　　・島崎藤村という人が「若菜集」という詩集で、新詩体という詩体を作った

　　　・与謝野晶子という人が、夫の与謝野鉄幹という人が

　　　　主宰していた「明星」という雑誌に情熱的な短歌を載せた

　　　　※「明星」じゃ、ロマン主義の中心的な存在になったと言われている

　　　・樋口一葉という人が、底辺の女性の悲しさをいくつかの小説に描いた

　・正岡子規という人が、俳句の革新と万葉調の和歌の復活をさせようとしたため、

　　伝統文化の革新ということで注目された

　　※正岡子規は１８９７年に俳句雑誌の「ホトトギス」を出し、

　　　その後は高浜虚子という人が受け継いだ

　・正岡子規の弟子だった伊東左千夫や長塚節などの人が和歌で出てきて、

　　１９０８年に「アララギ」という短歌雑誌を作った

　・日清戦争後に、徳冨蘆花（徳富蘇峰の弟）という人が社会小説を書いた

　・日露戦争の前後に、フランスやロシアにあった自然主義文学という文学の

　　影響を受けるようになった

　　→そのため、自然主義（社会の暗く重い現実をありのままに描く主義のこと）が

　　　文学で中心になった

　　　※その時に、国木田独歩、田山花袋、島崎藤村、徳田秋声などの作家が出てきた

　・石川啄木という人は、ロマン主義からスタートしたものの、

　　後で社会主義の考え方を取り入れた生活詩というものをうたった

　・自然主義に対抗する形で、いくつかの作品が出てきた

　　→夏目漱石という人は、知識人の内面や生活を、国家や社会との関係で

　　　とらえようとした

　　→森鴎外という人は、歴史小説を出した

　・文芸作品の批評が新聞や雑誌に載るようになった

　　→そのため、作家だけでなく、批評家も重要な存在になってきた

ポイント

・当時の文学の状況を押さえる

・当時のジャーナリズムの様子を押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の近代文学とジャーナリズムについて from: アラエス

明治時代の教育と科学について考えてみます

・明治時代の教育について

　・１８７２年に、学制という法律が作られ、小学校教育が普及する努力が

　　行われるようになった

　　→その結果、義務教育によって学校に行くようになる率が高まっていった

　　　※しかし、学制は地方の状況を無視して全員に強制かつ同じように扱われたため、

　　　　政府の中からも外からも批判された

　　　　＝そのため、１８７９年に学制が無くなり、教育令という法律が

　　　　　出されるようになった

　・教育令では、全国画一だった学区制という制度を無くした

　　→その時に、町村を小学校の設置の単位にした

　　　※小学校の管理は地方に任せ、学校に行く義務は大幅に緩くなった

　　　※しかし、今まで強制されていたのに突然放任に変えたため、

　　　　大きな混乱の状態になってしまった

　　　　→そのため、教育令が出た次の年に内容が変えられ、

　　　　　小学校教育で政府が監督することが強調された

　→上のような流れを受けて、１８８６年に、森有礼文部大臣によって、

　　学校令というものが出された

　　＝学校を、小学校、中学校、師範学校、帝国大学などの学校に通う

　　　というような仕組みを作った

　　＝さらに、尋常小学校と高等小学校のそれぞれの４年のうち、

　　　尋常小学校の３～４年を義務教育にした

　　　※その後、１９０７年に義務教育が６年間に延ばされた

　　　※学校令について

　　　　・小学校令、中学校令、師範学校令、帝国大学令などをまとめて学校令という

　　　　・小学校、中学校、師範学校は、それぞれ尋問・高等の２種類に分けられた

　　　　　→その中で、尋問中学校が中学校、高等中学校が高等学校に名前を変えた

　　　　・唯一の官立大学であった東京大学は、帝国大学に組み替えられた

　　　　　→帝国大学は、１８９７年に東京帝国大学に名前が変わった

　　　※１８９２年の時は、学校に行く率が男子は７０％、女子は３６％だった

　　　　→その後、１９００年に義務教育の期間の授業料が無料になったため、

　　　　　学校に行く率が１９０２年に９０％を超えた

　・明治時代の教育では、様々な制度が作られている裏で、

　　国家主義を重視する教育政策を採用する方向に向かっていった

　　→そこで、１８９０年に出された教育に関する勅語（教育勅語）というものを出して、

　　　忠君愛国の考え方が学校教育の根本であることが強調された

　　　※忠君愛国・・天皇に仕えて、国を愛する、という考え方のこと

　　　※忠君愛国について、１８９１年に、キリスト教徒の内村鑑三という人が、

　　　　自分が講師だった第一高等中学校での教育勅語奉読式という式の時に、

　　　　教育勅語への拝礼を拒否したため、内村鑑三が責められるという事件が起きた

　　　　＝この出来事を不敬事件という

　・１９０３年に小学校の教科書で国定教科書を使うことが決められ、

　　教育を国家がコントロールする動きが強まった

　　※国定教科書・・文部省が作った教科書のこと

　・官立の高等教育機関が作られるようになっていった

　　→東京大学に加えて、１８９７年に京都帝国大学、

　　　その後に東北や九州などのそれぞれの帝国大学が作られていった

　　　※結果的に、大正から昭和初期の間に、北海道、京城（朝鮮）、台北（台湾）

　　　　名古屋、大坂にそれぞれの帝国大学が作られていった

　　　　＝これらの帝国大学を、「９帝大」という

　・民間では、大隈重信が作った東京専門学校（現在の早稲田大学）などの

　　私立学校が作られていった

・明治時代の科学について

　・明治の初めに、欧米から多くの専門的な学者を呼んできたことで、

　　近代的な学問の研究が本格的に始まった

　　→その後、日本人の学者が自分達でそれぞれの分野の専門的な研究や教育が

　　　行われるようになっていった

　・経済学の分野では、最初にイギリスの経済学が入ってきて、

　　その後にドイツの考え方が中心になった

　　※イギリス経済学・・自由放任にする経済政策や自由貿易などを主張する経済学

　　　ドイツ経済学・・保護貿易や社会政策の推進などを主張する経済学

　・法律学の分野では、最初にフランスから来たボアソナードという人が

　　法典の編纂をしたことで始まった

　　→しかし、その後に起きた民法典論争がきっかけで、ドイツの法律学が中心になった

　　　※そのため、哲学の分野でもドイツ観念論という考え方を中心とした

　　　　ドイツの哲学が中心になった

　・自然科学の分野では、富国強兵や殖産興業などのための政策を行うために、

　　欧米の近代的な科学技術を日本に取り入れるようになった

　　→さらに、外国人の指導者の指導もあって、日本は世界レベルの研究結果も

　　　発表されるようになった

　・日本史と日本文学の分野では、西洋の研究の方法が取り入れられた

　　→そのため、日本史や日本文学などで科学的な研究が始まり、

　　　今までの国学者の研究が新しくなった

　　※日本史の分野では、田口卯吉という人の「日本開化小史」というものを

　　　代表とした文明史論が出てきた

　　　→この考え方によって、当時の歴史の見方が変わったと言われている

　　※東京帝国大学では、史料編纂掛というところが「大日本史料」や

　　　「大日本古文書」など、基本的な資料を編纂する事業が行われた

　　※当時の科学的な研究は、日本に昔からある伝統的な考え方とぶつかることがあった

　　　→１８９１年には、帝国大学の教授だった久米邦武という人が、

　　　　神道は宗教ではないという考えによって「神道は祭天の古俗」と論じたため、

　　　　国粋主義者などに責められるという事件が起きた

ポイント

・明治時代の教育について押さえる

・明治時代の科学について様々な分野を押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の教育と科学について from: アラエス

明治時代の文化・思想・信教について考えてみます

・明治時代の文化について

　・明治時代は、「富国強兵」「殖産興業」「文明開化」などのスローガンを掲げていた

　　→このスローガンによって、西洋の文化を取り入れて日本を近代化にすることを考えていた

　　　※しかし、日本人の精神の変化はもともとゆっくりだったので、

　　　　農村などでは西洋文化が突然入ってきてもついていくことができず、近代化が遅れた

　　　　＝そのため、日本と西洋の文化が混ざらずに２つ存在する、という状況が日本で起きた

　・明治初期は日本政府が近代化を進めていこうとした

　　→しかし、明治中期からは、交通や通信の発達、出版や教育の普及などによって、

　　　国民が自分たちで近代化にする動きというのが出てきた

・明治時代の思想について

　・文明開化を目指した明治時代の初期は啓蒙主義や西洋の思想などが入ってきて、

　　自由民権運動に受け継がれた

　　※啓蒙主義・・正しい知識を手に入れて、合理的な考え方をしていくべき

　　　　　　　　　だという思想のこと

　・明治１０年代の後半（１８８０年代前半）の朝鮮の問題をきっかけに、

　　自由民権運動の人たちの中で、国権論という考え方をする人たちが出てきた

　　※国権論・・国家の権力を高めることで、人々の権利や自由を保つことができる

　　　　　　　　という考え方のこと

　→上のような、欧化主義と国権論の考え方が出てきて、対立するようになった

　→その時に、条約改正という問題をきっかけにさらに対立が深まっていった

　　＝そのため、平民的欧化主義を提唱する徳富蘇峰という人と、

　　　近代的民族主義を提唱する三宅雪嶺や陸羯南という人たち

　　　などとの間で議論が行われるようになった

　　※どのような議論が行われていたのか

　　　・徳富蘇峰は民友社という団体を作って、「国民之友」という雑誌を作った

　　　　→この雑誌で、政府が条約改正のために行った欧化政策を

　　　　　貴族的欧化主義だとして批判した

　　　　→その代わり、人々の生活が向上したり、自由が拡大したりする欧化主義を

　　　　　取るべきだとした

　　　　　＝この考え方を、平民的欧化主義という

　　　・一方で三宅雪嶺などは政教社という団体を作って、

　　　「日本人」という雑誌を、陸羯南などは「日本」という新聞を作った

　　　　→三宅雪嶺などは、平民的欧化主義と同じように、

　　　　　人々がより幸せになることを意識した

　　　　→その代わり、より幸せになる前提として、国家の独立や国民性を重視すること

　　　　　などが必要だと考えた

　　　　　＝この考え方を近代的民族主義という

　・日清戦争の時に、思想を提唱する人達の考え方が変わった

　　※どのように変わったのか

　　　・徳富蘇峰は、日清戦争が始まった瞬間に対外膨張論という考え方を提唱した

　　　　※対外膨張論・・自分たちの領土や勢いを拡大していくべきという考え方のこと

　　　・高山樗牛という人は、「太陽」という雑誌で日本主義を提唱して、

　　　　日本が大陸に進出することをすすめた

　　　　※日本主義・・日本に昔からある思想を重視しようとする考え方のこと

　　　・陸羯南は、最初は日本が中国分割に参加することを否定した

　　　　→しかし、ロシアが満州を占領したときに、対露強硬論に考え方を変えた

　　　　　※対露強硬論・・ロシアと友好的にはならず、強気の態度で接するべき

　　　　　　　　　　　　　という考え方のこと

　　　→上のような考え方に対して、社会主義者と一部のキリスト教徒は反対した

　　　　※しかし、対外膨張論の支持にもなる国家主義は、

　　　　　日露戦争の前まで当時の思想の中心になった

　・日露戦争の時に、また人々の考えが変わった

　　※どのように変わったのか

　　　・日露戦争で勝利して、日本が強い国の一つとして見られるようになると

　　　　国民の中で明治維新からの国家の目標やスローガンは達成されたという

　　　　考え方を持つ人が出てくるようになった

　　　　→この考え方によって、国家主義に対して疑問を持つ人が出てくるようになった

　　　・農村では、国家の利益よりも、国内の地方の利益を重視する考え方が出てきた

　　　・都市では、国家や政治を考えないで、自分たちの利益を求める考え方が出てきた

　　　・「人生とは何か」という疑問を持ち、その疑問に答えられないで

　　　　悩み苦しむ青年の人々が出てきた

　　→このような考え方が出てきたことに対して、政府は１９０８年に

　　　戊申詔書というものを出した

　　　※戊申詔書・・仕事を一生懸命やって無駄なお金を使わないようにすることと、

　　　　　　　　　　天皇を尊重することを当時の国民に求めた詔書のこと

　　　　＝戊申詔書を出すことで、強い国の一つとしての日本を支えるための

　　　　　国民道徳を高めようとした

・明治時代の宗教について

　・当時は、今まで日本にあった神道や仏教と、西洋から入ってきたキリスト教の２つで

　　対立や競争を行った

　・明治初年に政府の公認を受けていた、民間の教派神道という神道が

　　庶民の間で広まっていった

　・仏教は、廃仏毀釈によって一度は危ない状態になったが、島地黙雷という人などの

　　努力によって、神道から仏教を切り離す動きになったため、仏教が立ち直った

　　※廃仏毀釈・・仏教を無くしていこうとする行動のこと

　・明治初年にクラークとジェーンズという人達などの外国人教師が来た

　　※クラークは札幌農学校という学校で、ジェーンズは熊本洋学校という学校で教えていた

　　　→クラークやジェームズなどの影響があって、青年の知識人の間で

　　　　キリスト教の考え方が広がっていった

　　※内村鑑三、新渡戸稲造、海老名弾正という人達などは、キリスト教や

　　　西洋近代思想を広めていく人達として活躍するようになった

　・キリスト教会は、布教活動をしながら、人道主義という考え方によって

　　教育や福祉に関する活動、廃娼運動などを行い、成果を出していった

　　→しかし、日本国内で国家主義の考え方が広まっていったため、

　　　キリスト教会は様々な圧力をかけられるようになった

　　　※廃娼運動・・公娼制度（売春婦を政府などの公が認める制度）を

　　　　　　　　　　廃止するための運動のこと

ポイント

・明治時代の文化の概要を押さえる

・当時の思想について押さえる

・当時の宗教について押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の文化・思想・宗教について from: アラエス

社会運動の登場と当時の生活様式について考えてみます

・社会運動の登場について

　・工場制工業が活発になるにつれて、賃金労働者が増えてきた

　　※１９００年の工場労働者の大半は繊維産業で働き、労働者は女性がほとんどだった

　・女性労働者（女工または工女とも言う）のほとんどは、家計を助けるために

　　出稼ぎに行った小作農家の子供などだった

　　→女工は、賃金の前借りや宿舎に泊まって仕事をさせられる、

　　　ということなどによって工場で縛られることになった

　　　※さらに、悪い労働環境、ものすごい低賃金、長時間労働

　　　　という状況で仕事をしていた

　・紡績業では、基本的に２交代制で昼と夜に分けて仕事をさせられた

　　※製糸業では、１５～１８時間の労働時間などで働いていたこともあった

　・当時、重工業の男子の熟練の工員はまだ少なかった

　・男子は、鉱山業や運輸業などで働いていた

　→当時の苦しい労働の状況について書かれたものに、以下のようなものがある

　　・１８８８年に、高島炭鉱の悲惨な様子について書かれた「日本人」という雑誌

　　・１８９９年に、横山源之助という人が書いた「日本之下層社会」という本

　　・１９０３年に、農商務省というとことが出した「職工事情」という本　　など

　・日清戦争前後の産業革命の時に、待遇の改善や賃金の引き上げなどを求めて、

　　工場労働者がストライキを起こすようになった

　　※１８９７年には、全国で４０件近くのストライキが起きた

　・１８９７年に、アメリカの労働運動に影響を受けて、高野房太郎や片山潜などの人達が

　　労働組合期成会という団体を作って、労働運動の指導をするようになった

　　→このような動きに刺激されて、鉄工組合や日本鉄道矯正会などと

　　　呼ばれる労働組合が作られた

　　　＝そのため、熟練工の人達を中心に、労働者が団結して

　　　　資本家に対抗する動きが出てきた

　・１８９１年に、栃木県の足尾銅山という銅山から出ている鉱毒が

　　渡良瀬川流域の農業や漁業に被害をもたらすという公害事件が起きた

　　＝この公害事件を足尾銅山鉱毒事件という

　　　※この事件に対して、田中正造という人が戦った

　・上のような動きに対して、政府は１９００年に治安警察法という法律を作った

　　→この法律で、労働者の団結権やストライキ権などの権利を制限することで、

　　　労働運動を取り締まった

　・一方で政府は、労働条件を改善して、労働者と資本家の対立を減らそうと考えた

　　→そこで、社会政策という考え方から、日本最初の労働者保護法として

　　　工場法という法律が考えられるようになった

　　→工場法は、資本家の反対があったため、１９１１年に作られることになった

　　　※しかし、工場法の内容が充実していないのと同時に、

　　　　工場法は実際には１９１６年に始まった

　　　※工場法の内容

　　　　・少年と少女の労働時間について１２時間を限度にした

　　　　・少年と少女を深夜で働かせることを禁止した

　　　　・工場法が適用されるのは、１５人以上を使う工場だけだった

　　　　・製糸業は１４時間まで認められた

　　　　・紡績業は期限付きで深夜に働かせることを認めた

　・上のような状況の中で、安部磯雄、片山潜、木下尚江、幸徳秋水などが集まった

　　→この人達は、１９０１年に最初の社会主義政党として社会民主党という党を作った

　　　※しかし、社会民主党は治安警察法によって、すぐに解散させられた

　・日露戦争が近づいている時に、幸徳秋水や堺利彦などは平民社という団体を作った

　　→平民社は、「平民新聞」というものを発行して戦争反対（反戦論や非戦論などと言う）を

　　　国民に呼びかけた

　　　＝このようにして、社会主義運動が政治運動に進む動きが強まった

　・日露戦争の後の１９０６年に、日本社会党という団体が作られたが、

　　次の年に解散させられた

　　※なぜ日本社会党が解散させられたのか

　　　・日本社会党が出来た時の第１次西園寺公望内閣は、日本社会党をすぐには禁止しなかった

　　　・しかし、日本社会党の中で、議会で政策を考えるべきという派（片山潜など）と

　　　　直接行動すべきという派（幸徳秋水など）が対立するということが起きた

　　　　→その時に、直接行動派が優勢になったので、日本社会党を解散させた

　・１９１０年に大逆事件という事件が起きた

　　→政府は、この事件をきっかけにして社会主義運動を本格的に抑えつけていくようになった

　　　※大逆事件とは・・

　　　　・第２次桂太郎内閣は、天皇の暗殺を計画していた社会主義運動の人達を捕まえた

　　　　・その時に、全国で数百人の社会主義者や無政府主義者を検挙した

　　　　　→その中で、幸徳秋水など２６人を大逆罪という罪で起訴した

　　　　　　＝この出来事を大逆事件という

　　　　　　　※次の年に２６人全員が有罪判決を受け、そのうち１２人は死刑判決を受けたが

　　　　　　　　ほとんどは天皇の暗殺計画に直接は関わっていなかった

　　　※大逆事件の時に、警視庁の中に特別高等課（特高）という思想警察が出来た

　→大逆事件の後から、第一次世界大戦が始まるまで、社会主義の人達は動くことが

　　出来ない時代に入った

　　＝この時代を「冬の時代」という

・当時の生活様式について

　・明治時代に、大都市の官庁、会社、軍隊、学校などは、ガラス窓の建物になり、

　　机や椅子を使い、洋服を着て、時間通りに行動するという西洋に近い生活様式を取り入れた

　・１８８０年代の終わりに、大都市で電灯が使われるようになった

　・明治初年に鉄道が開通して、１８８０年代に鉄道馬車が走るようになった

　　→１８９０年代には、京都で路面電車が走るようになった

　・女性は、日本髪から束髪というスタイルに変わった

　　→上のように、日本の生活様式は、日本と西洋が混じったような状態だった

　　※地方の農村や漁村では、石油を使うランプや人力車、洋風の駐在巡査などが

　　　出てきたものの、人々の日常生活に大きな変化はなかった

ポイント

・社会主義の動きについて押さえる

・当時の生活様式を押さえる

このあたりが今回のポイントです

社会運動の登場と当時の生活様式について from: アラエス

明治時代の重工業と農業について考えてみます

・当時の重工業について

　・重工業では、三菱長崎造船所というところが成長した以外は、民間で著しい成長は無かった

　　※材料になる鉄鋼も輸入に頼っていた

　・そこで、当時軍備の拡張を目指していた政府は、官営軍事工場を拡大すると同時に、

　　鉄鋼の国産化を目指した

　　→そのため、１８９７年に北九州に官営八幡製鉄所という製鉄所を作った

　　　※八幡製鉄所は１９０１年にドイツの技術を取り入れて製鉄をスタートさせた

　　　　→いくつもの困難はあったが、生産は少しずつ伸びていった

　・日露戦争の後に、政府は海外からの借金を増やすと同時に、様々な税の増税を行った

　　→このようにすることで、軍備拡張や政府の保護のもとに民間重工業の発達を促した

　・鉄鋼業では、官営八幡製鉄所が拡大されていった

　　※日本は、中国の大きな製鉄会社の漢冶萍公司という会社にお金を貸していたので、

　　　その見返りとして八幡製鉄所は中国にある大冶鉄山という鉄山の

　　　鉄鉱石を安い値段で入手した

　・一方で、日本製鋼所などの民間の製鋼会社が作られるようになった

　・政府が重視していた造船の技術が、世界水準までになった

　・工作機械（機械を作る機械）の分野で、池貝鉄工所というところが

　　先進国レベルの精度がある旋盤という工作機械を日本で作ることに成功した

　・水力発電が始まったため、電力事業が行われるようになった

　　※電力事業が行われるようになったことで、大都市では電灯が置かれるようになった

　・三井や三菱などの財閥は、多角的な経営を行った

　　→その時に、他の会社の株を持つことで、様々な分野の会社を支配するスタイルを整えた

　　　＝このスタイルをコンツェルン（企業連携）という

　　　※コンツェルンはどのようにできたのか

　　　　・１９０９年に、三井財閥が三井合名会社という会社を作った

　　　　・１９２０年代初めに安田、三菱、住友のそれぞれの財閥が

　　　　　持株会社という会社を作った

　　　　　→持株会社は、財閥の家族によって直接支配され、多くの株式を持っていた

　　　　※三井、安田、三菱、住友の四大財閥以外にも、古河市兵衛、浅野総一郎、

　　　　　川崎正蔵などの中小の財閥もあった

　・日露戦争の後には、以下のような交流があり、日本経済の中で

　　植民地の存在が大きくなってきた

　　→・満州－綿布を満州に輸出して、大豆粕を満州から輸入

　　　・朝鮮－綿布を朝鮮に渡して、お米をもらう

　　　・台湾－お米や原料糖などを台湾からもらう

　　　　（朝鮮と台湾は輸出と輸入の関係ではなく、植民地と被植民地の関係）

　・日露戦争の後には、生糸や綿布などの輸出が増えたが、綿花や軍需品、

　　重工業の材料などの輸入も増えていた

　　→そのため、貿易による収入と支出について、日本はほとんど赤字という状態だった

　　　※さらに、当時は海外から借りているお金の利払いがあった

　　　　＝そのため、日本の赤字の増え方は段々と危なくなっていった

・当時の農業について

　・工業と比べた時に、当時の農業は発展が遅かった

　　→そのため、当時も米作を中心とした零細経営が多かった

　・大豆粕などの金肥が普及したり、品種改良が行われたりしたので、

　　単位面積当たりの収穫量は増えた

　　※しかし、都市の人口が収穫量の増加を上回る勢いで増加していたため、

　　　お米の供給は不足することが多かった

　　※品種改良のために、日本は１８９３年に農事試験場という施設を作った

　・貿易と国内の工業が発達したことで、農家も商品経済に巻き込まれるようになった

　　→そのため、自分で着る服の生産が減った

　・安い値段の輸入品が増えてきたため、綿、麻、菜種などの生産が減った

　　→一方で、生糸の輸出が増えたため、桑の栽培や養蚕などが行われるようになった

　・１８８０年代の松方財政の時のデフレに向かわせるための政策によって、

　　小作料の金額が上がっていった

　　→小作料の上昇は１８９０年代も続き、下層の農民が小作に落ちてしまう

　　　ということが多くなってきた

　　　※そこで政府は、２つの法律を作って、農家の経営を維持させようとした

　　　　・１８９９年の農会法・・農業の発達や改良をしようとする農会に

　　　　　　　　　　　　　　　　補助金を出す法律のこと

　　　　・１９００年の産業組合法・・協同組合の設立を促す法律のこと

　・一方で、大地主は自分で耕作するのをやめて、小作料の収入だけで

　　生活しようとする人が増えてきた

　　＝このような人を寄生地主と言い、このような制度を寄生地主制という

　・小作料は現物で納め、地価は金で納めるというルールがあったため、

　　米価が上昇したら地主の収入も増えた

　　→そこで、地主は小作料の収入をもとにして企業を作ったり、

　　　公債や株式に投資したりした

　　　＝このような行動を取ることで、地主が段々と資本主義と

　　　　つながるようになっていった

　・逆に、小作料の支払いが難しい小作農は、自分の女の子どもを工場に

　　出稼ぎに行かせたり、副業を行ってみたりすることで、

　　なんとかして家計をまわしていた

　・日露戦争の後は、地租や間接税の金額が上がった状況で、農業生産が止まったり、

　　農村で貧乏な人が増えたりしたことが社会問題にまで発展した

ポイント

・当時の重工業を押さえる

・当時の農業を押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の重工業と農業について from: アラエス

明治時代の紡績・鉄道・鉱山について考えてみます

・当時の紡績について

　・日本の産業革命の中心は、綿糸を作る紡績業だった

　・幕末から、イギリス製の綿製品が入ってきたため、日本での綿花の栽培がダメになった

　　→この状況にダメ押しの形で、綿糸と綿織物の生産が一時的に衰えてしまった

　・そこで、以下のようなことを行って、綿織物産業を回復させた

　　→・綿織物の時に輸入綿糸を原料の糸として使った

　　　・ジョン＝ケイという人が作った飛び杼という道具を取り入れて手織機を改良した

　　　・農村の問屋制家内工業を中心に行った

　　※上のような綿織物業の回復が、紡績業を活発させることの前提として必要になった

　・１８８３年に、渋沢栄一という人が大阪紡績会社という会社を作った

　　→この会社で、紡績機械の輸入や蒸気機関車の使用などによって、

　　　大規模な経営に成功した

　・大阪紡績会社に影響されて、大坂を中心に商人が会社を作るという動きが高まってきた

　　→この時に、今までの手紡や臥雲辰致という人が作ったガラ紡などによる

　　　綿糸の生産が減ってきた

　　　＝その代わりに、機械制生産が急激に増えた

　　　※綿糸は、以下の内容から活発になっていった様子がわかる

　　　　・１８９０年－綿糸の生産量が輸入量を超えた　＝　生産量＞輸入量

　　　　・日清戦争のころ－中国や朝鮮への綿糸の輸出が急激に増えた

　　　　・１８９７年－綿糸の輸出量が輸入量を超えた　＝　輸出量＞輸入量

　・日露戦争の後に、大きな紡績会社が合併を行って独占するような形になった

　　※そのため、大型の力織機という機械を輸入して綿織物を積極的に生産したり、

　　　販売のための組合を作って朝鮮や満州の市場などに進むことを強化したりした

　・一方で、手織機で問屋制家内工業を行っていた農村の綿織物業では、

　　豊田佐吉という人などが作った小型で国産の力織機を使って、

　　小さい工場に切り替える人が増えた

　　※１９０９年には、綿布輸出額が輸入額を超えた

　・上のように、綿糸と綿織物の輸出は増えたが、原料の綿花は輸入に頼っていた

　　→そのため、綿業の貿易の輸入超過は増えていく状態だった

　　　※そこで、国産の繭を使って作った生糸を輸出して、

　　　　外貨を得るという製糸業は重要視されていた

　・幕末から、生糸は最大の輸出品だったので、製糸業は輸出産業として発達していった

　　→最初は、簡単な手動の装置である座繰製糸が普及したが、

　　　少しずつ輸入した機械について学ぶようになった

　　　＝その結果、今までの技術を改良した器械製糸の小さな工場が

　　　　長野や山梨などで大量に出てきた

　　　　※この時に、原料の繭を供給する養蚕農家も増えて行った

　・輸出が増えたことによって、１８９４年に器械製糸の生産量が座繰製糸を上回った

　・生糸を原料にする絹織物業でも、輸出向けの羽二重という絹織物の生産が盛んになり、

　　力織機も取り入れられた

　・日露戦争の後に、アメリカ向けの生糸を中心にして、生糸の輸出がどんどん伸びて行った

　　→そのため、１９０９年に清を追い抜いて、世界最大の生糸輸出国になった

・当時の鉄道について

　・１８８１年に、華族を中心にして作られた日本鉄道会社という会社が成功した

　　→この成功に影響されて、商人や地主などの間で会社設立ブームが起きた

　　　＝その結果、１８８９年に官営の東海道線が東京・神戸間で開通し、

　　　　営業キロ数で民営鉄道が官営を上回った

　・日本鉄道会社が１８９１年に上野・青森間で鉄道を開通させた

　　→この開通の後、九州鉄道や山陽鉄道などの民営鉄道が鉄道の建設を行った

　　　＝その結果、日清戦争の後に青森・下関間で開通された

　・日露戦争が終わってすぐの１９０６年に、第１次西園寺内閣が、軍事を意識したこともあって、

　　鉄道国有法という法律を作った

　　→この法律によって、全国の鉄道をまとめて管理することが考えられるようになり、

　　　重要な鉄道を持っている民営の鉄道１７社を買収して国有化した

・当時の鉱山について

　・１８８４年から、軍事工場と鉄道以外の官営事業がどんどん民間に売られていった

　　＝この出来事を官営事業払下げという

　・三井、三菱（岩崎）、古河などの政商は、優れている鉱山を国に売ってもらった

　　→そのため、鉱山に機械を取り入れて、石炭や銅などの輸出を増やした

　　※上のような政商は、鉱工業も行うようになった

　　　＝そのため、政商は財閥に成長していった

　・北九州の筑豊という地域では、１８８０年に排水用の蒸気ポンプを

　　炭鉱に取り入れることに成功した

　　→成功してからは、炭坑の開発が進んだ

　　　＝そのため、筑豊炭田という炭田では、日清戦争が終わった後から、

　　　　国内最大の産炭地になった

ポイント

・当時の紡績について押さえる

・当時の鉄道について押さえる

・当時の鉱山について押さえる

このあたりが今回のポイントです

明治時代の紡績・鉄道・鉱山について from: アラエス