まとめてみました

・江戸幕府の誕生について

・幕藩体制について　－幕藩体制とはなにか－

・幕府と藩の仕組みについて

・江戸時代の朝廷について　－朝廷の状況と紫衣事件－

・江戸時代の寺社と宗教について

・江戸時代の村と百姓について

・江戸時代の都市と町と町人について

・江戸時代の身分秩序について

・江戸時代初期の外国との関係について

・江戸時代初期の鎖国政策と禁教政策について

・長崎貿易について

・江戸時代初期の蝦夷地・朝鮮と琉球について

・寛永期の文化について

江戸時代前期を時系列でまとめてみた from: アラエス

寛永期の文化について考えてみます

・寛永期の文化について

　※江戸時代初期は桃山文化だったが、寛永期に入るあたりのころに、

　　新しい文化が見られるようになった

　・当時の学問について

　　・室町時代に五山の禅僧が勉強していた朱子学を中心にして、

　　　儒学という学問が盛んになった

　　　※朱子学は、主従関係や親子の礼儀などを重視する学問だったため、

　　　　幕府にも推奨された

　　・藤原惺窩という人は、還俗（一度出家した人が戻ってくること）して、

　　　朱子学を広めたり教えたりすることを行っていた

　　・藤原惺窩の弟子の林羅山という人は、徳川家康に使われた

　　　→そのため、林羅山の子孫（林家という）は儒者として幕府に仕えて、

　　　　教育と学問を担当した

　・当時の建築について

　　・霊廟建築という建築が流行した

　　　※代表的な建物に、徳川家康を祀った日光東照宮がある

　　・神社の建築には、権現造が使われた

　　・黄檗宗の禅寺には、中国のスタイルが伝えられた

　　　※代表的な寺に、長崎の崇福寺や宇治の万福寺などがある

　　　→霊廟建築や権現造には、桃山文化の影響を受けた豪華な装飾と彫刻があると

　　　　言われている

　　・数寄屋造という様式が出てきた　

　　　※数寄屋造・・書院造に草庵風の茶室を取り入れた様式のこと

　　　　→代表的なものに、京都の桂離宮の書院がある

　・当時の絵画について

　　・狩野派から狩野探幽という人が出てきて、幕府の御用絵師（幕府から一定の報酬を得て

　　　絵画を担当した絵師のこと）になった

　　　※しかし、狩野派の子孫は様式を発展させるわけではなく、同じ様式を繰り返すだけで

　　　　止まってしまった

　　・京都で俵屋宗達という人が出てきた

　　　→俵屋宗達は、土佐派の画法をベースにして、装飾画で新しい様式を作り出した

　　　　※俵屋宗達の新しい様式は、元禄の時の琳派のベースになったと言われている

　　・京都の町衆だった本阿弥光悦という人が出てきた

　　　→本阿弥光悦は、書道、蒔絵、楽焼の陶芸などで優れた作品を作ったと言われている

　・当時の絵付について

　　・文禄・慶長の役の時に、大名たちが朝鮮人陶工を連れて帰ってきた

　　　→その朝鮮人陶工が、登窯や上絵付と呼ばれる技術を日本に伝えた

　　　※登窯や上絵付けの技術が伝えられたことで、九州地方と中国地方で

　　　　陶磁器が作られるようになった

　　　　→代表的な陶磁器に、有田焼（鍋島氏）、薩摩焼（島津氏）、高取焼（黒田氏）、

　　　　　萩焼（毛利氏）、平戸焼（松浦氏）、などがある

　　　※陶磁器の中でも、有田では磁器というものが作られ、酒井田柿右衛門という人が

　　　　赤絵という技術を作った

　　　　・赤絵・・赤をベースにして、多くの絵具を使い、様々な彩色をする

　　　　　　　　　上絵付の一つのこと

　・当時の文芸について

　　・教訓や道徳を中心とした仮名草子というものが出てきた

　　・連歌から俳諧が独立した

　　　※俳諧では、京都の貞徳という人の貞門俳諧という俳諧が流行った

　　→文芸の面では、庶民の文化の基礎が寛永期に作られたと言われている

ポイント

・当時の学問について押さえる

・当時の建築について押さえる

・当時の絵画について押さえる

・当時の絵付について押さえる

・当時の文芸について押さえる

このあたりが今回のポイントです

寛永期の文化について from: アラエス

・蝦夷地・朝鮮と琉球について

　・朝鮮について

　・徳川家康は、朝鮮との講和を達成した

　　→そこで、１６０９年に対馬の藩主だった宗氏が、朝鮮との間に

　　　己酉条約という条約を結んだ

　　　＝この条約によって、釜山という場所に倭館が作られ、

　　　　宗氏が朝鮮との貿易を独占するという特権を得た

　　　　※宗氏は、朝鮮との貿易によって得た利益を家臣に分けあたえることで、

　　　　　家臣と主従関係を結んだ

　・朝鮮からは、１２回の使節が来た

　　→４回目からの使節は、通信使と呼ばれた

　　　※１～３回目までの使節の理由

　　　　＝文禄の役と慶長の役の時の朝鮮人の捕虜の返還を目的にした

　　　　　→３回目に使節が来た時に、実際に捕虜を返還した

　・琉球王国について

　・１６０９年に、薩摩の島津家久の軍に琉球王国が征服された

　　→そのため、琉球王国は薩摩の支配下になってしまった

　・薩摩藩は、琉球王国にも検地と刀狩を行って兵農分離政策をすることで、

　　農村を支配した

　　→その時に、琉球王国と貿易する権利も得た

　・琉球王国にいた尚氏を王位に持ってきて、琉球王国を独立した王国だとすることで、

　　中国との貿易を続けさせた

　　※薩摩藩は、琉球王国に琉球の黒糖と中国産の商品を納めさせた

　・琉球王国は、謝恩使と慶賀使を幕府に派遣した

　　※・謝恩使・・琉球王国の国王が代わった時に、国王に就任出来たことを

　　　　　　　　　感謝する使いのこと

　　　・慶賀使・・将軍の代が代わるごとに、代わったことを祝うための使いのこと

　　　　→謝恩使と慶賀使は、変わった服装にしたり、旗や楽器を持たせたりすることで

　　　　　「異民族」が将軍のところに向かっているように見せかけた

　・蝦夷地について

　・蠣崎氏が蝦夷ヶ島の和人地（北海道の南の方の地域）で勢力を奮っていた

　　→蠣崎氏は、近世になった時に松前氏に名前を変えた

　・松前氏は１６０４年に徳川家康から、アイヌと独占的に貿易出来る権利を保障された

　　→その時、和人地以外でアイヌの人達と貿易する地域が、

　　　商場（場所）と呼ばれるようになった

　　　※松前氏は、アイヌと貿易する権利を家臣に分け与えることで、

　　　　主従関係を結んでいた

　　　　＝このようにして主従関係を結ぶ制度を、商場知行制という

　・アイヌの集団は、１６６９年にシャクシャインという人を中心にして、

　　松前氏と対立して戦った

　　→結果的に、松前藩が津軽藩の協力を得て勝利した

　　　＝この戦いを、シャクシャインの戦いと言う

　　　※シャクシャインの戦いによって、アイヌの人達は松前氏に

　　　　全面的に服従することになった

　　　　→そのため、１８世紀の前半までに、ほとんどの商場を和人の商人が

　　　　　支配するようになった

　　　　　＝この経営スタイルのことを、場所請負制度という

　　　※場所請負制度が出来てからは、アイヌは自立した貿易相手ではなく、

　　　　松前氏の命令に従うというような完全に使われる立場になっていた

ポイント

・朝鮮との関係について押さえる

・琉球王国と薩摩藩との関係について押さえる

・蝦夷地でのアイヌと松前氏との関係について押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代初期の蝦夷地・朝鮮と琉球について from: アラエス

長崎貿易について考えてみます

・長崎貿易について

　※なぜ、長崎貿易を取り上げるのか

　　→鎖国政策の時に、日本に来る船がオランダ船と中国船だけになり、

　　　貿易の港は長崎だけになったから

　・長崎貿易の時に、オランダはバダウィア（現在のジャカルタ）というところに

　　東インド会社を置いた

　　→オランダは、東インド会社の支店として、長崎の出島にオランダ商館を置いた

　　　※その時に、オランダは貿易の利益だけを追求した

　　　※オランダは、織物類、砂糖、薬品、書籍、中国産の生糸などを日本に入れた

　・幕府は、長崎を使ってヨーロッパの文物（文化の産物）を輸入した

　　→その時に、オランダ船が来るたびにオランダ商館の商館長が提出していた

　　　オランダ風説書というものによって幕府が海外の状況を知ることが出来た

　　　※１６３３年からオランダ人がオランダ風説書を持って江戸に来ること

　　　　（江戸参府）が制度になった

　・中国は、明が１７世紀の半ばに倒れ、新しく清という国が出来るということが起きた

　　※明から清に変わる時の動乱が落ち着いてから、長崎での貿易の額が毎年増えていった

　　※当時中国から輸入したものは、生糸、書籍、絹織物だった

　　　一方で、日本は銀、銅、海産物などを輸出した

　・日本は、輸入が増えたことによって、銀がどんどん出ていった

　　→幕府は、銀の流出をおさえるために、以下のようなことを行った

　　　・１６８５年に、オランダ船と清船から輸入する額を制限した

　　　・１６８８年に、日本に来る清船を、年間７０隻にした

　　　・１６５５年に、糸割符制度が一度廃止されて、

　　　　相対自由貿易（競争入札で行う貿易）になったが、

　　　　１６８５年に、糸割符制度が復活した

　　　・１６８５年に、年間の貿易額を銀の換算で、オランダ船が３０００貫、

　　　　中国船が６０００貫に限定された

　　　・長崎の様々な場所に住んでいた清の人の住む場所を限定する目的で、

　　　　唐人屋敷という居留地を作った

ポイント

・長崎貿易についておさえる

このあたりが今回のポイントです

長崎貿易について from: アラエス

江戸時代初期の鎖国政策について考えてみます

・鎖国政策について

　※そもそも、なぜ鎖国政策を取るようになったのか

　　→理由として、大きく２つある

　　　・キリスト教を禁止するという、禁教政策を行いたかった

　　　・幕府が貿易での利益を独占するために、貿易によって利益を得ている西側の大名が

　　　　強くなることを制限したかった

・禁教政策について

　※なぜ徳川幕府は禁教政策を取ろうとしたのか

　　・徳川幕府は、最初はキリスト教を気にしていなかった

　　　→しかし、以下の２つの不安が考えられるようになり、禁教政策を取った

　　　　・キリスト教が普及することで、スペインとポルトガルに

　　　　　侵略されてしまうかもしれない

　　　　・キリスト教の信者が信仰を理由にして団結してしまう可能性がある

　・このような理由から、徳川幕府は１６１２年に、直轄領に禁教令という法律を出した

　　→１６１３年には、禁教令を全国に適応させ、キリスト教の信者に宗教を変えることを

　　　強制させた

　・禁教令を出した後に、幕府は宣教師やキリスト教の信者に対して

　　処刑や国外の追放などといった迫害を行った

　　→この状況を知って、ほとんどのキリスト教の信者は改宗したが、

　　　一部のキリスト教信者が改宗しないで、

　　　殉教（宗教の信仰のために命をかけること）をするという行動を取った

　　※当時の迫害で代表的なものが２つある

　　　・１６１４年に高山右近など約３００人をマニラとマカオに追放した

　　　・１６２２年に長崎で、宣教師や信徒など５５人が処刑された

　　　　＝１６２２年の処刑の出来事を、元和の大殉教という

・幕府の貿易での利益の独占について

　※徳川幕府は、西側の大名の利益の増大を恐れて、

　　貿易を幕府がコントロールできる状態にまでした

　・そこで、１６１６年に中国船以外の外国船が立ち寄れる港を、

　　平戸と長崎だけに限定した

　・１６２４年にスペイン船が日本に来ることを禁止した

　　※この時、イギリスがオランダとの競争に負けたため、１６２３年に商館を閉じた

　・１６３３年に奉書船以外が海外に渡航することを禁止した

　　※奉書船・・朱印状以外に、老中奉書という許可状をもらっている船のこと

　・１６３５年に日本人が海外に渡航することと、外国にいる日本人の帰国を禁止した

　・１６３５年に中国船が寄ることが出来る港を、長崎だけに限った

　　※そのため、中国との国交を回復することを諦めて、長崎で中国との私貿易を

　　　行うだけになった

　→このような状況の中で、１６３７年に島原の乱という乱が起きた

　　※島原の乱とは・・

　　　・当時飢饉が起きていて苦しかった状況の中で、島原城の城主だった松倉氏と

　　　　天草領の領主だった寺沢氏が自分の土地の領民に厳しい年貢を要求した

　　　・さらに、松倉氏と寺沢氏がキリスト教の信者をおさえつけた

　　　　→この２つに、土豪と百姓が一揆を起こすことで抵抗した

　　　　　＝この出来事を島原の乱という

　　　　※なぜ、キリスト教の信者をおさえつけたことが、一揆につながる理由の

　　　　　一つになったのか

　　　　　・島原半島と天草島という場所は、昔はキリシタン大名の有馬晴信と小西行長の

　　　　　　領地だった

　　　　　　＝そのため、島原と天草にはキリスト教の信者が多かった

　　※島原の乱はどうなったのか

　　　・一揆を起こした側は、益田（天草四郎）時貞という人をトップにおいて、

　　　　原城の跡に立てこもった

　　　　→そこで、幕府が九州の大名を使って約１２万人の兵力を集めた

　　　　　＝その結果、１６３８年に一揆が収まった

　・１６３９年にポルトガル船の来航を禁止した

　・１６４１年に、平戸にあったオランダの商館を長崎の出島という場所に移して、

　　オランダ人と日本人の自由な交流を禁止した

　　※オランダ人と日本人との交流については、長崎奉行が監視することになった

　→以上の動きによって、日本は鎖国の状態になった

　　※ドイツ人の医師だったケンペルという人は、「日本誌」という本で、

　　　日本はオランダとしか交渉していないため、閉ざされた状態である、

　　　ということを指摘した

　　　→１８０１年にオランダ語の通訳者だった志筑忠雄という人が

　　　　「日本誌」の一部を訳して、「鎖国論」と名づけた

　・鎖国によって、日本はどのような状態になったのか

　　・鎖国の状態から約２００年間は、オランダ、朝鮮、中国、琉球王国以外の国との

　　　交流を行わなくなった

　　・鎖国によって、幕府が貿易を全て幕府だけでコントロールできるようになった

　　・文化や経済など、外国からの影響が制限されることになった

　　・国内でのキリスト教の禁止が徹底された

　　　→以上のようなことによって、幕府が国をコントロールする力がより強化されていった

　※なぜ、幕府は鎖国を行うことができたのか

　　→当時の日本は、外国との交流が無くても十分やっていくことができたからだと

　　　言われている

ポイント

・鎖国政策の概要を押さえる

・禁教政策を押さえる

・幕府の貿易での利益の独占についてと鎖国までの流れを押さえる

・鎖国による日本への影響と、鎖国ができた理由を押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代初期の鎖国政策と禁教政策について from: アラエス

江戸時代初期の外国との関係について考えてみます

・海外の日本への動きについて

　・１６００年に、オランダ船リーフデ号という船が豊後という場所にたどり着いた

　　※なぜ、オランダが日本に来ようとしたのか

　　　・当時のヨーロッパでは、スペインから独立を達成したオランダと

　　　　毛織物の工業が発達したイギリスが活躍して出てきた

　　　　→そこで、オランダとイギリスの２つの国が、東インド会社という会社を作った

　　　　　＝東インド会社を作ることで、アジアに進出することを目指していたため、

　　　　　　オランダが日本に来た

　・徳川家康は、リーフデ号の航海士だったヤン＝ヨーステン（耶揚子）と、

　　水先案内人（水路を安全に案内する人）だったウィリアム＝アダムズ（三浦按針）という

　　２人の人を江戸に呼んで、外交や貿易の顧問にした

　・その後、１６０９年にオランダが、１６１３年にイギリスが徳川幕府から

　　貿易を行う許可を得た

　　→そこで、日本は肥前の平戸という場所に商館（商人が営業をする場所）を作った

　　　※この時、オランダ人とイギリス人は、紅毛人と呼ばれていた

　　　※宗教がカトリック（昔の宗教）からプロテスタント（新しい宗教）になっていた

　・徳川家康は、朝鮮や琉球王国などを仲介して、明と国交を回復することを交渉した

　　＝しかし、明に拒否されて、交渉は失敗に終わった

　・徳川家康は、スペインとの貿易を積極的に行おうとした

　　→そこで、徳川家康はスペインにあるメキシコと貿易することを求めて、

　　　メキシコに京都の商人だった田中勝介という人を派遣した

　　　※スペインとの交流は、サン＝フェリペ号事件以来無かったが、

　　　　ドン＝ロドリゴという人が上総という場所に到着して、

　　　　次の年に徳川家康がドン＝ロドリゴに船を渡して、メキシコに返したことで復活した

　　　※仙台の藩主だった伊達政宗という人が、１６１３年に自分の家臣だった

　　　　支倉常長という人をスペインに派遣して、メキシコと貿易を行おうとしたが、

　　　　貿易を行う交渉は失敗に終わった

　　　　＝この時に伊達政宗が派遣した使節を、慶長遣欧使節という

　・ポルトガルの商人は、マカオを拠点にして中国産の生糸を長崎に持って行くことで、

　　多額のお金を得ていた

　　→そこで幕府は、糸割符制度という制度を作ることで、

　　　ポルトガルの商人が利益を独占することを阻止した

　　※糸割符制度とは・・

　　　・京都、堺、長崎の一部の商人に糸割符仲間というグループを作らせて、

　　　　糸割符仲間が毎年春に輸入する生糸の価格を決めて、

　　　　決めた価格で輸入する生糸をまとめて買い、買った生糸を糸割符仲間のメンバーに

　　　　分配する制度のこと

　　　　→糸割符制度に、江戸と大阪の商人が加えられ、

　　　　　京都、堺、長崎、江戸、大阪は五カ所商人と呼ばれた

・日本人の海外への動きについて

　・日本の商人の多くは、ルソン、アンナン、トンキン、カンボジア、タイなどに

　　船を使って渡っていた

　　→幕府は、海外に渡航する商人に、海外での渡航を許可するための

　　　朱印状というものを渡した

　　　＝朱印状を持っている船を朱印船と言い、朱印船が行う貿易を朱印船貿易という

　・朱印船貿易について

　　・朱印船貿易が盛んになった時に、海外に移住してしまう日本人も出てきた

　　　→そのため、海外の南方の各地に日本町という町が作られることもあった

　　　　※海外に行った日本人の中で、山田長政という人は、

　　　　　アユタヤ朝というところの王室に重宝された

　　・朱印船を出した大名で代表的な人に、島津家久、有馬晴信などという人達がいる

　　・朱印船に出した商人で代表的な人に、以下のような人達がいる

　　　→・長崎－末次平蔵　・摂津－末吉孫左衛門　・京都－角倉了以や茶屋四郎次郎　

　　・朱印船貿易の時に、以下のようなものを輸入した

　　　→・アジア産・・生糸、砂糖、鮫皮など

　　　　・ヨーロッパ産・・ラシャなどの織物

　　　→一方で、日本は銀、銅、鉄などを輸出した

　　　　※当時の日本の銀の輸出額は、世界の銀の産出額の３分の１にまでなった

　　　　　と言われている

　＝以上のような動きがある中での幕府の初期の外交は、キリスト教は禁止するものの、

　　落ち着いた貿易は積極的に行っていく、という方針で動いていた

ポイント

・海外の日本への動きについて押さえる

・日本の海外への動きと朱印船貿易を押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代初期の外国との関係について from: アラエス

江戸時代の身分秩序について考えてみます

・当時の身分秩序について

　※近世は、身分の秩序が当たり前で、身分の秩序があって社会が動いていた

　・武士について

　　・武士は、政治や軍事を独占的に行った

　　・武士だけが、苗字を持ったり、刀を腰につけることが出来たりした

　　　＝様々な特権を持っている支配的な身分だった

　　・武士は、将軍をトップに、大名、御家人、旗本などが当てはまる

　　　※武士は、自分より上の人への対応や、上下の身分が強制的で厳しかった

　　・天皇、公家、位の高い僧侶、神主などは武士と同じ身分として扱われた

　・その他（支配される身分について）

　　・武士以外の身分として、百姓、職人、家持町人があった

　　　※百姓・・農業、林業、漁業などを行う人

　　　　職人・・手工業者のこと

　　　　家持町人・・商業を行う人

　　　※職人は百姓や町人とは違い、自分の技術による労働を負担として奉仕していた

　　　　＝これを、職人の国役という

　　→これらの身分に差は無かったが、どの身分も武士に支配される身分だった

　　　＝そのため、当時の身分制度を士農工商ということがある

　・士農工商以外の身分について

　　・士農工商以外には、職業と住んでいる場所によって決められるという

　　　小さな身分制度もあった

　　　→そのような状況で、最も下位に置かれたのが、かわた（長吏）・非人

　　　　という身分だった

　　・かわた、非人について

　　　・かわた

　　　　→・百姓や手工業者と同じように農業や手工業を行ったが、それに加えて、

　　　　　　死んだ牛や馬の処理や刑罰の執行などを強制的にやらされた

　　　　　・当時は、低い身分ということで「えた」と呼ばれた

　　　・非人　　　

　　　　→・貧しかったり、刑罰の一つとしてだったりで非人にされる人がいた

　　　　　・非人は、村や町の番人や清掃、芸能などを行った

　　　→かわたと非人は、住む場所や服や髪型などで、士農工商とは別の扱いにされ、

　　　　士農工商に含まれなかった

　　　　＝そのため、かわたと非人は見下されていた

　・家での身分について

　　※基本的に士農工商のそれぞれの身分は、団体や集団ごとに組織された

　　　また、個人では家に所属して、家での身分を踏まえた上で、士農工商の身分に所属する

　　　というのが一般的だった

　　・武士、百姓、町人の家では、戸主（一家の主人）の権限が圧倒的に強かった

　　　＝そのため、家の財産や代々受け継がれてきた仕事は、長子（初めて生まれた男子）を

　　　　仲介して子孫に受け継がれる

　　　　※逆に、戸主以外の家族は軽く見られ、権限が圧倒的に弱かった

　　・女性は、家の財産の受け継ぎや、家の財産の相続人になることが出来なかった

　　　＝当時は女性の地位がとても低かったことを示している

ポイント

・武士とその他の身分について押さえる

・士農工商以外の身分について押さえる

・家での身分について押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代の身分秩序について from: アラエス

江戸時代の都市と町と町人について考えてみます

・都市について

　※近世に入った時に、多くの都市が誕生した

　　→その中心は、城下町だったと言われている

　・城下町について

　　・城下町では、以下のような多くの人の移動があった

　　　・武士

　　　　→在地領主として農村に住んでいたが、兵農分離によって

　　　　　強制的に城下町に集められた

　　　・商人、職人、手工業者など

　　　　→営業の自由、地子の免除などの特権をもらって、城下町に定住した

　　　　　※地子・・屋敷にかけられる年貢のこと

　　・城下町の構成について

　　　・城下町には、将軍や大名の城郭を中心に、武家地、寺社地、町人地などがあった

　　　　＝身分によって、住む場所がはっきりと分かれていたことを表している

　　　　※城下町は、城郭と武家地が土地の大半を占めた

　　　　　→城郭と武家地には、政治や軍事のための施設、家臣や足軽のための住居

　　　　　　などが置いてあった

　　　　　→寺社地には、寺院や神社などが置いてあったため、宗教をコントロールする

　　　　　　役割を持っていた

・町人地について

　・町人地とは・・商人や手工業者が住んで、営業を行う場所のこと

　　＝町という小さい社会（共同体）がいくつも集まったものを町人地という

　　※町人地は町方とも呼ばれ、少ない土地ながらも経済的な面で

　　　全国と領地を結ぶ場所として重要だった

　・町には、村と似たような自治的組織があった

　・町の中に家と敷地を持つ人は、町人と呼ばれた

　　※ほとんどの町では、家を持っている住人が少なかった

　　→家を持っていない人は、地借、借家、店借などを行って住んでいた

　　　・地借・・土地を借りて、自分で家を建てて住むこと

　　　・借家、店借・・家を一軒または一部を借りて住むこと

　　※地借、借家、店借は、地主に土地や建物の代金を支払うだけでよかった

　　　→しかし、町の運営には参加できなかった

　・町は、名主、町年寄、月行事などの町の代表をを中心として、

　　町法（町掟）によって運営された

　　※町が増えてきた時に、より広い範囲での自治を担当する人として

　　　町役人という役職が置かれた

　・町には、田や畑が無かったため、町人は百姓と比べると、年貢の負担が軽かった

　　→その分、貨幣の支払いや町人足役などの負担があった

　　　※町人足役・・上下水道の整備、城郭の清掃、都市機能の維持

　　　　　　　　　　などのような負担のこと

　※城下町以外には、港町、鉱山町、宿場町、門前町なども都市にあった

　　＝これらには、全て町が存在していた

ポイント

・都市と城下町について押さえる

・町人地と町について押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代の都市と町と町人について from: アラエス

江戸時代の村と百姓について考えてみます

・村と百姓について

　※当時の社会の構成で最も重要だったのが、村と百姓だったと言われている

　・村について

　　※村とは・・百姓の家と敷地が集まった集落を中心にして、山、川、田畑の

　　　　　　　　土地などの広い範囲を含む小さな社会（共同体）のこと

　　・村には、百姓の生活と経営を支える組織があった　　　

　　　→そのため、農業の年貢が重要な幕藩体制では、村が貴重な存在になった

　　・惣村が分けられたり、新田開発が行われたりしたため、多くの村が出てきた

　　・村は、農村以外に漁村、山村、在郷町などもあった

　　　※在郷町・・定期市などを中心として都市になった村のこと

　　・村には、戸数や土地面積など、様々な個性があったが、共通する特徴もあった

　　※村に共通する特徴について

　　　・村は、名主（庄屋、肝煎）、組頭、百姓代という村の役人を中心とした本百姓が運営した

　　　　＝名主、組頭、百姓代をまとめて、村方三役という

　　　・入会地の利用、用水や山の管理、治安の維持、防災などが自主的に行われた

　　　　→これらに使う経費を村入用と言い、村民が協力して負担した

　　　　　※入会地・・村民が共同で使う権利のある場所のこと

　　　　※田植えや屋根葺などの時は、村民は結やもやいと呼ばれる共同作業を行って

　　　　　お互いに生活や仕事を支え合った

　　　・村は、村法（村掟）というルールによって運営された

　　　　→村法に反すると、村八分などの制裁を受けた

　　　　　※村八分・・村民全員が、ルールに反した人と縁を切ること

　　　・村では、いくつかの家をまとめて、五人組がつくられた

　　　　→年貢の納入や犯罪について、五人組で連帯責任を負わされるようになった　　

　　→幕府や藩は、上のような村を信頼して、村単位で年貢や役割を振り分けるようになった

　　　＝このようなスタイルを、村請制という

　　・村の構成について

　　　・村には、階層がいくつかあった

　　　・村は、本百姓が基本的に構成していた

　　　　※本百姓は、検地帳に登録された田や家を持ち、年貢などを担当し、

　　　　　村の政治に参加する、などのことを行った

　　　・一方で、村には水呑（無高）や名子、被官などがいた

　　　　※水呑・・田や畑を持たないで、地主の下で働いたり、日雇いの仕事をしたりし

　　　　　　　　　て生活する人のこと

　　　　　名子、被官、譜代・・本百姓と主従関係を結んで、奴隷のような関係にあった人のこと

　　　・本家と分家というような、血縁による序列があった

　　　・様々な経営でも階層区分があった

　　　　※例：漁業での網元（船を持っていて網子を使う人）と網子（網元に従う人）の関係　など

　　　・村に神社などが作られた

　　　　＝これが、村の人々の関係や信仰を保つ場所になった

　　　　　→村には、農民以外にも宗教者や職人なども少しいた

　　・本百姓の負担について

　　　・本百姓には、本途物成、小物成、国役、伝馬役などが負担として課せられていた

　　　　※本途物成・・田や畑、家や敷地などを基準にしてかけられた年貢のこと

　　　　　→本途物成では、石高の４０～５０％をお米か貨幣で

　　　　　　領主におさめるのが一般的だった

　　　　　　＝このことを、四公六民、五公五民などと言うことがある

　　　　　　※年貢の負担率の決め方には、検見法と定面法の２種類があった

　　　　　　　・検見法・・その年の収穫に合わせて率を変えること

　　　　　　　・定面法・・一定期間は同じ率で負担すること

　　　　※小物成・・農業以外の仕事（山や海の利用など）にかけられる年貢のこと

　　　　※国役・・国単位でかけられる、土木作業などの労働の提供のこと

　　　　※伝馬役・・交通のために、人や馬を提供すること

　　　　　→これらの負担は、力が弱い百姓には重い負担だったと言われている

　　・幕府の村への影響について

　　　・幕府は、貨幣経済に影響されないこと、村の経営を安定させることを考えていた

　　　　→そこで、幕府は様々な法律を作った

　　　※１６４２年には、寛永の飢饉という飢饉が起きている

　　　・１６４３年に田畑永代売買の禁令という法律を作った

　　　　※田畑永代売買の禁令・・田や畑を永遠に売買してはいけないという法律のこと

　　　・１６７３年に分地制限令という法律を作った

　　　　※分地制限令・・一定以上の土地が無ければ、土地を分けられないようにした法律のこと

　　　　　→分地制限令は、田や畑が細かくなってしまう事を防ぐ目的で作られた

　　　・田畑勝手作りの禁という法律を作った

　　　　※田畑勝手作りの禁・・田や畑で、商品作物（たばこや菜種など）を

　　　　　　　　　　　　　　　自由に作ることを禁止した法律のこと

　　　→上のように、幕府は村の日常や仕事にまで介入して法律を作った

　　　※日常にまで触れて作られた法律に、１６４９年に出来た「慶安の触書」というものがある

　　　　・慶安の触書・・農村を対象にして作られた法律のこと

　　・百姓の生活について

　　　・百姓は、麻や木綿の筒袖を着ていた

　　　・百姓は、お米ではなく、様々な雑穀を食べていた

　　　・百姓は、萱やわら葺といった簡単な家で住んでいた

　　　＝百姓は全体的に貧しい生活を送っていたと言われている

ポイント

・村の概要を押さえる

・村の共通の特徴を押さえる

・村の構成を押さえる

・本百姓の負担を押さえる

・幕府と村との関係を押さえる

・百姓の生活を押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代の村と百姓について from: アラエス

江戸時代の寺社と宗教について考えてみます

・当時の寺社について

　・皇子や摂家の子弟などが、仏教諸宗の本山だった門跡寺院という寺に入る

　　という出来事が起きた

　　→徳川幕府は、この動きを見て、門跡も朝廷の一員だと考えるようになった

　　　＝そこで、徳川幕府は門跡をコントロールするようになっていった

　・徳川幕府が、寺院法度という法律を作った

　　→この中でも、本末制度という制度が重視された

　　　※本末制度・・宗派ごとに本山と本寺の地位を保障して、末寺を作らせることで、

　　　　　　　　　　ピラミッド型の管理をする制度のこと

　　　※本末制度の時に、仏教諸宗派以外で、明の僧だった隠元隆琦という人が

　　　　黄檗宗という宗派を伝えた

　・１６６５年に徳川幕府は、宗派に関係なく、仏教の僧侶全てを

　　まとめてコントロールするために、諸宗寺院法度という法律を作った

　・１６６５年に神社と神主をコントロールするために、

　　諸社禰宜神主法度という法律を作った

　　→この法律に関しては、公家の吉田家が中心になってコントロールした

　・徳川幕府の宗教に対する動きについて

　・徳川幕府は、キリスト教を無くすことを考えて、以下のようなことを行った

　　→・絵踏を積極的に行った

　　　　※絵踏・・キリスト系の絵を用いてキリシタンを探すという手段のこと

　　　・寺請制度を作り、宗門改めを行った

　　　　※寺請制度・・寺院が檀家だということを証明する制度のこと

　　　　　檀家・・どこかの寺に所属して、寺を維持する一般の家のこと

　　　　　宗門改め・・庶民が信仰している宗教を調べる制度のこと

　　　・キリスト教や日蓮宗不受不施派を信仰させないために、寺檀制度という制度を作った

　　　　※日蓮宗不受不施派・・法華を信じない人は無視するという宗派で

　　　　　　　　　　　　　　　幕府よりも宗教が強いという信仰だった

　　　　　寺檀制度・・全員が檀那寺の檀家になって、寺請の証明をする制度のこと

　　　　　檀那寺・・自分の家が信仰して檀家になっている寺のこと

　※しかし、仏教以外の宗教が全て禁止されたわけではなかった

　　→神道、陰陽道、修験道などは幕府に認められることもあった

　　　＝人々は、檀那寺ではカバーできない範囲（占いや祈祷など）を

　　　　補ってもらうために、陰陽師などを頼った

ポイント

・当時の朝廷と紫衣事件を押さえる

・当時の寺社と宗教への政策を押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代の寺社と宗教について from: アラエス