まとめてみました

・享保の改革について

・享保の改革の後の社会の変化について　－百姓・問屋・町－

・江戸時代の一揆と打ちこわしについて

・田沼意次の時代の政治について　－徳川家重と徳川家治－

・寛政の改革について　－松平定信の政治－

・幕府の衰退と海外の日本への接近について

・徳川家斉の政治について　－文化・文政の時代と大塩の乱－

・天保の改革と経済の変化について

・雄藩の誕生について　－薩長土肥の活躍－

・化政文化と化政文学について

・化政文化の時の国学と洋学について

・化政文化の時の教育と儒学について

・化政文化の時の政治と社会に対する考え方について

・化政文化の美術と生活について

江戸時代後期を時系列でまとめてみた from: アラエス

化政文化の美術と生活について考えてみます

・化政文化の美術について

　・化政文化は、浮世絵が流行した

　　→どのような浮世絵があったのか

　　　・１８世紀の半ばに鈴木春信という人が、錦絵という多色刷の浮世絵の版画を作った

　　　・寛政期に喜多川歌麿という人が、多くの美人画を描いた

　　　・東洲斎写楽という人が、役者絵や相撲絵などを描いた

　　　　→喜多川歌麿や東洲斎写楽は、大首絵という手法を使って描くことがあった

　　　・天保のころに、葛飾北斎や歌川広重などによって錦絵の風景画が流行った

　　　　→葛飾北斎は「富嶽三十六景」を、歌川広重は「東海道五十三次」を書いた

　　　　　※これらの浮世絵は、モネやゴッホなどを代表するヨーロッパの印象派という

　　　　　　画派にも影響を与えた

　　・丸山応挙という人が作った丸山派という画派は、写生を重視した

　　　→この時に、遠近法を取り入れた作品が多かった

　　・丸山派から、呉春（松村月渓）という人が出てきて、四条派という画派を作った

　　　→温かみのある風景が特徴だと言われている

　　・明や清の影響を受けた画風というのが出てきた

　　　＝その画風を、文人画という

　　　　※文人画について

　　　　　・文人画とは・・専門の画家ではない文人や学者が描いた絵のこと

　　　　　・１８世紀に池大雅と蕪村が「十便十宜図」という合作を作ったことで、

　　　　　　文人画が有名になった

　　　　　・文人画は、田能村竹田や谷文晁、渡辺崋山などの人達が出てきたことによって

　　　　　　全盛期になった

　　・蘭学が出てきたことで、西洋の絵画の技術が日本に入ってきた

　　　→西洋の絵画の技術は、油絵の具などと一緒に長崎を経由して伝えられた

　　　　＝そのため、日本人も油絵の作品を作るようになった

　　　　　※代表的な人に、平賀源内、亜欧堂田善、司馬江漢などがいる

　　　　　※中でも司馬江漢は、平賀源内から勉強して銅版画という版画を作った

・化政文化の時の生活について

　※化政文化の時は、江戸を中心にして都市の文化が花開いたと言われている

　・芝居小屋や見世物小屋という小屋が出てきた

　・寄席という、落語や曲芸などを演じる施設が出てきた

　・銭湯や髪結床（現代の床屋）が、庶民の交流の場所になった

　・寺社が、修理や経営のための費用を得るために、縁日、開帳、富突（富くじ）などを行った

　　※開帳・・寺の仏などを人々に見せること

　　　　　　　→開帳は、江戸や京都などに出向いて開帳を行う出開帳というものも行われた

　　　富突・・現代でいうくじのようなもの

　・湯治（温泉に入ること）や物見遊山（見物したり遊び歩いたりすること）などの

　　庶民の旅行が流行った

　　※菅江真澄という人は、４０年間東北を旅行して、

　　　その様子を「菅江真澄遊覧記」ということで残した

　・伊勢神宮や善光寺などへの寺社参詣が盛んに行われた

　　※中でも、多くの人々が伊勢神宮に参詣することを、御蔭参りという

　・聖地や霊場を回る巡礼が行われた

　　※代表的なものに、四国八十八ヵ所などがある

　・日待、月待、庚申講などの集まりが行われた

　　※日待・・神に酒などを備えて一晩こもり、次の日の朝の日の出を待つ行事のこと

　　　月待・・月が出ることを拝む行事のこと

　　　庚申講・・干支で庚申にあたる日の夜に、眠らないでいるという集まりのこと

　・その他の行事に以下のようなものがあった

　　→五節句、盂蘭盆会、彼岸絵、万歳、猿回し、座頭の歌　など

　　　※万歳、猿回し、座頭の歌などは、人々の楽しみだったと言われている

ポイント

・化政文化の美術について押さえる

・化政文化の時の生活について押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化の美術と生活について from: アラエス

化政文化の時の政治と社会に対する考え方について考えてみます

・当時の政治と社会の思想について

　・１８世紀の半ばに、封建社会を否定して、封建社会を変えていくべき

　　だという考え方が出てきた

　　※中でも、安藤昌益という人の「自然真営道」という本で強く批判されている

　　　→安藤昌益は、全員が農耕を行うという自然の世を理想と考え、

　　　　武士が農民から奪う社会を否定した

　・１９世紀に、封建制の維持と変更の２つの立場を説明する現実的な考え方が出てきた

　　→どのような考え方があったのか

　　　・海保青陵という人は、商業を見下す武士を批判して、

　　　　藩の財政は商工業に頼るべきと考えた

　　　・本多利明という人は、西洋の国々と交流することで

　　　　国を豊かにしていくべきだと考えた

　　　・佐藤信淵という人は、産業を国営化にして貿易を行うことで、

　　　　国が活発になると考えた

　・儒学の中にある尊王思想（天皇を尊重する考え方）が、水戸学という学派などで主張された

　　※水戸学について

　　　・水戸学とは・・水戸藩の「大日本史」という本の編纂の時にできた学派のこと

　　　・朱子学に国学と神道を混ぜて、天皇の崇拝と封建的なスタイルの確立を行うのが

　　　　良いと考えた

　　　・前期の水戸学は、力で社会をまとめる王よりも、徳で社会をまとめる王のほうが

　　　　良いという考え方が中心だった

　　　・後期の水戸学は、徳川斉昭、藤田幽谷、藤田東湖、会沢安などの人達の

　　　　尊王攘夷論が中心だった

　　　　※尊王論・・天皇を敬うべきという考え方

　　　　　攘夷論・・外国を排除して、鎖国を通すべきという考え方

　・１８世紀の半ばに竹内式部という人が、京都で公家に尊王論を説明した

　　→そのため、竹内式部が追放刑になった

　　　＝この出来事を、宝暦事件という

　・山県大弐という人が、江戸で尊王論を説明した

　　→山県大弐は、幕府の政治がダメになっていることを指摘したという理由で死刑になった

　　　＝この出来事を、明和事件という

　　※しかし、基本的に尊王論は、幕府がダメだということではなく、

　　　朝廷を敬うことで幕府の権力を守るべきだという考え方が主流だった

　　　→特に、高山彦九郎という人は、尊王論の説明のために全国を回り、

　　　　蒲生君平や頼山陽も尊王論を説明した

　　※復古主義の立場から尊王論を考えた学者の人達は、

　　　「将軍は天皇から委任されて政権を持っている」という考え方だった

　　　→実際に将軍が天皇から仕事を委任されたのは、１４代将軍徳川家茂という人が

　　　　京都に行ったのが最初だった

ポイント

・当時の社会や政治に対する考え方を押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化の時の政治と社会に対する考え方について from: アラエス

化政文化の時の教育と儒学について考えてみます

・当時の儒学と教育について

　・当時、幕府は儒学によって武士を教育することを考えていた

　　※しかし、１８世紀の後半に古学派、折衷学派、考証学派などの学問の派閥が出てきた

　　→この状況で幕府は、寛政異学の禁という法律を作り、武士の教育のために

　　　朱子学を重視した

　　　※寛政の改革の時に、官立の昌平坂学問所という施設を作り、

　　　　そこで朱子学を教えていた

　・様々な藩で、藩の武士の教育のために藩学（藩校）という学校を作った

　　※藩学は、最初は儒学だけを行っていたが、後半は洋学や国学も

　　　行うようになっていった

　　　→この時に、年齢や学力に合わせた教育を行うという、学級制が出てきた

　・城下町から遠い土地に、藩の援助を受けて藩の武士や庶民を教育する施設を作った

　　＝その施設のことを、郷学（郷校）という

　　　※郷学の代表的なものに、岡山の藩主だった池田光政という人が建てた

　　　　閑谷学校というものがある

　・民間レベルでも武士や学者などが私塾を開かれて、儒学を始めとした様々な

　　学問の講義が行われた

　　※代表的な私塾に、大坂の懐徳堂という私塾がある

　　　→懐徳堂について

　　　　・１８世紀の初めに、大坂の町人達がお金を出し合って作られた

　　　　・寛政の改革の時に、中井竹山という人を学長にして、

　　　　　朱子学や陽明学などの講義を行った

　　　　・懐徳堂から、富永仲基や山片蟠桃という、変わった学者が出てきた

　　　　　※富永仲基と山片蟠桃は、合理主義という立場に立った

　　・その他の教育機関として、廣瀬淡窓という人の咸宜園や、

　　　吉田松陰という人の松下村塾などがある

　・寺小屋という、庶民の教育機関が大量に出てきた

　　→寺子屋では、読み、書き、そろばんなどの日常で使える教育と、

　　　道徳教育などを行った

　　※寺子屋には、女性の講師もいて、女性の教育も行われた

　　　→その時に、貝原益軒という人の作品をもとにして作られた「女大学」という

　　　　女性の心得を説明するものもあった

　・１８世紀の初めに、石田梅岩という人が心学という学問を作った

　　→石田梅岩は、以下のようなことを行った

　　　・儒教に仏教や神道を混ぜて、日常生活での倫理を解説した

　　　・「都鄙問答」という本を書き、商業と商人の大切さと、

　　　　徳目（倹約や正直などの徳の項目）を説明した

　　→心学は、弟子の手島堵庵や中沢道二という人達によって、全国に広められた

　→庶民の教育は、出版が盛んになったことが後押しして、都市から農村にまで広がった

　　＝そのため、読みや書きなどの初等教育が、世界でもトップレベルになったと言われている

ポイント

・当時の儒学教育の様子を押さえる

・当時の民間教育の様子を押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化の時の教育と儒学について from: アラエス

化政文化の時の国学と洋学について考えてみます

・国学について

　※国学とは・・「古事記」や「日本書紀」など日本に昔からある文学を研究する学問のこと

　・荷田春満や賀茂真淵などの人達は、日本の古代の考え方を研究した

　　※その時に、洋学、儒教や仏教などの外国から来た考え方も批判した

　・本居宣長という人が「古事記伝」という本を書き、日本に昔からある精神に戻ることが

　　重要だと考えた

　・平田篤胤という人が復古神道という神道を作り、儒教や仏教を批判した

　　※復古神道・・日本に昔からある純粋な信仰を重視する考え方のこと

　・塙保己一という人が和学講談所という施設を作り、「群書類従」という

　　シリーズの本を作った

・洋学について

　※西洋の学問の研究は、日本が鎖国している状況だったので、研究自体が難しかった

　　→そのような状況の中で、西川如見や新井白石などの人達が

　　　洋学の先駆けになったと言われている

　　※新井白石の洋学への功績について

　　　・１７０８年に、イタリア人の宣教師のシドッチという人が

　　　　キリスト教を普及させる目的で日本に来た

　　　・シドッチは屋久島で捕まえられ、江戸小石川のキリシタン屋敷に閉じ込められて

　　　　５年後に死んでしまった

　　　　→その時に、新井白石はシドッチからいろいろ聞いて、

　　　　　「采覧異言」と「西洋紀聞」を書いた

　・８代将軍徳川吉宗が、漢訳洋書の輸入制限を緩めて、青木昆陽や野呂元丈などに

　　オランダ語を勉強させた

　　→そのため、洋学が蘭学として発達していった

　・蘭学がどのような活躍を見せたのか

　　・蘭学を一番最初に取り入れたのが、医学だった

　　　→蘭学の成果として、前野良沢や杉田玄白などが書いた「解体新書」という本

　　　　が誕生したことが挙げられる

　　※医学は、元や明の医学を重視する考え方から、漢の時代の医学に戻ろうとする

　　　考え方が出てきた

　　　＝この考え方を、古医方という

　　　　→中でも、山脇東洋という人は、日本最初の解剖図録である

　　　　　「蔵志」という本を書いた

　　・この後に、大槻玄沢や宇田川玄随という人達が出てきて、

　　　蘭学がさらに研究されるようになった

　　　→大槻玄沢は、「蘭学階梯」という蘭学の入門書を書き、

　　　　江戸に芝蘭堂という施設を作って、多くの生徒を持った

　　　→宇田川玄随は、「西説内科撰要」という本を書いた

　　　→大槻玄沢の門人だった稲村三伯という人が、「ハルマ和解」という辞書を書いた

　　・平賀源内という人が出てきて、以下のようなことを行った

　　　→・長崎で勉強した知識を使って物理学の研究を行った

　　　　・本草学を勉強した

　　　　・摩擦発電機（エレキテル）の実験をして、寒暖計などを作った

　　　　・戯曲や滑稽本などを書いた

　　　　・蘭学書で西洋の画法を勉強して、秋田に銅山の開発のために行った時に、

　　　　　西洋の画法を教えた　など

　・幕府は、１８世紀の半ばに天文方という役職を作り、天文や測地、洋書の翻訳などを行わせた

　　・天文の分野で、天文方の高橋至時という人に寛政暦という暦を作らせた

　　・測地の分野で、伊能忠敬という人に全国の沿岸を測らせて、

　　　「大日本沿海輿地全図」という地図を作らせた

　　・翻訳の分野で、蛮書和解御用という御用職を作り、蛮書和解御用に洋書を翻訳させた

　　　※蛮書和解御用は、天文方の高橋景保という人の意見で作られ、

　　　　後に蕃書調所という名前になった

　　・オランダ語の通訳者の志筑忠雄という人が「暦象新書」という本を書いた

　　　→この本の中で、ニュートンの万有引力やコペルニクスの地動説を紹介した

　　・民間レベルでも蘭学の研究が行われた

　　　→１９世紀の前半に、２つの塾が作られ、多くの人材を育てた

　　　　・オランダ商館医だったドイツ人のシーボルトという人が、

　　　　　長崎の郊外に鳴滝塾という塾を作った

　　　　　　※シーボルトは、「日本」という本を書いた

　　　　・緒方洪庵という人が大坂に適塾（適々斎塾）という塾を作った

　　　※洋学の研究は、シーボルト事件や蛮社の獄などによって、規制を受けた

　　　　→そのため、幕府の外交政策の批判や政治に直接影響を与えることが無かった

　　　　→洋学の研究は、医学や地理学などの実学としての性格が強くなっていった

　　　※シーボルト事件とは・・

　　　　・１８２８年にシーボルトが帰国する時に、持ち出しが禁止されている日本地図を

　　　　　持っていたために、国外追放の処分を受けた

　　　　・地図を渡した高橋景保を始めとした関係者も処罰された

　　　　　＝この出来事を、シーボルト事件という

　　　※当時、佐久間象山という幕末に開国論を展開した人が、

　　　　「東洋道徳、西洋芸術」という考えを表明した

ポイント

・国学について押さえる

・洋学について押さえる

・蘭学について押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化の時の国学と洋学について from: アラエス

化政文化と化政文学について考えてみます

・化政文化について

　・文化・文政時代を中心とした江戸時代後期の文化は、江戸が活発になったことで、

　　都市の人々が活発になり、都市の人々の力で文化が広まっていったと言われている

　　→そのため、江戸は全国の経済の中心地になり、多くの都市の人々を対象にした

　　　町人文化という文化が盛り上がった

　　　＝この時代の文化を、文化・文政から一文字ずつ取って、化政文化という

　　　※都市の繁栄によって、江戸の文化が全国に広がっていった

　　　※教育と学問の分野では、幕藩体制に代わる何かを探す動きがあったと言われている

・化政文化の文学について

　※化政文化の文学は、身近な政治や社会の出来事が題材だったこと、

　　出版や貸本屋などの普及があったことなどが影響して、

　　庶民に受け入れられていった

　・当時の小説について

　　・浮世草子が衰退した後、草双紙や洒落本などの小説が流行した

　　・黄表紙という、風刺のきいた絵入りの小説が人気になった

　　　　※洒落本や黄表紙は、寛政の改革の時に厳しく取り締まられたため、

　　　　　山東京伝という人は処罰されている

　　・滑稽本という本が流行した

　　　※代表的な人に、式亭三馬や十返舎一九などがいる

　　・人情本（恋愛もの）が受け入れられるようになった

　　　※代表的な作家に為永春水という人がいるが、天保の改革の時に処罰されている

　　・読本という本が出てきた

　　　※上田秋成という人が読本を始めて、江戸の曲亭馬琴という人が読本で評判になった

　　　　→曲亭馬琴は、「南総里見八犬伝」という本を書いた

　・当時の俳諧について

　　・１８世紀の後半に、京都にいた蕪村（与謝蕪村）という人が、

　　　絵画として描けるような句を詠んだ

　　・化政文化の時に、信濃にいた一茶（小林一茶）という人が、

　　　農村の生活の気持ちを読んだ

　　・越後の鈴木牧之という人は、山東京伝や曲亭馬琴などの江戸の文化人と交流して、

　　　「北越雪譜」という地誌を作った

　　・柄井川柳という人を選者にする、川柳というものが盛んになった

　　・太田南畝（蜀山人）や、石川雅望（宿屋飯盛）という人が代表的な作者だった

　　　狂歌が盛んになった

　　　※川柳や狂歌には、政治を行う人を批判したり、社会の皮肉を行う作品も多かった

　　・香川景樹などの桂園派という流派がはっきりとした和歌を作ったが

　　　浸透しなかった

　・当時の演劇について

　　・１８世紀の前半に竹田出雲という人が出てきて、浄瑠璃の作品を作った

　　・天明のころに、近松半二という人が出てきた

　　※浄瑠璃は、歌舞伎が出てきたことで勢いを失ってしまった

　　　→そのため浄瑠璃は、人形を操るのではなく、座敷で歌うスタイルに変わった

　　　　＝この浄瑠璃を、唄浄瑠璃という

　　　　※当時の浄瑠璃の代表的な流派に、一中節、常盤津節、清元節などがある

ポイント

・化政文化の概要を押さえる

・化政文化の文学（小説、俳諧、演劇）などを押さえる

このあたりが今回のポイントです

化政文化と化政文学について from: アラエス

雄藩の誕生について考えてみます

・雄藩の誕生とその流れについて

　・様々な藩では、中級や下級の武士の中で優秀な人を使って、

　　財政の再建と藩の権力の強化を目指そうとしていた

　　＝この動きを藩政改革という

・それぞれの藩はどのような動きがあったのか

　・鹿児島（薩摩）藩

　　・調所広郷という人が、１８２７年から以下のような改革を始めた

　　　→・三都の商人からの借金を一時的にほっといた

　　　　・奄美大島産の黒砂糖の専売を強化した

　　　　・琉球王国と貿易を行った

　　　　　＝このようなことをして、藩の財政を復活させようとした

　　　※琉球王国との貿易について

　　　　・幕府は、長崎貿易で清との俵物貿易を独占する状況を続けていた

　　　　・そこで、薩摩藩は松前藩から長崎に向かう途中の船にあった俵物を買った

　　　　　→このようにして買った俵物を、琉球王国を通して清の国に売るという

　　　　　　密貿易を行って利益を得ていた

　　・島津斉彬という人が鹿児島に反射炉という装置を作り、造船所やガラス製造所を建てた

　　・島津忠義という人がイギリス人技師の指導によって紡績工場を作った

　　　※この時に、長崎の外国人商人のグラバーという人から洋式の武器を買った

　　　　→このようにすることで、軍事力を高めていこうとした

　・萩（長州）藩

　　・村田清風という人が大量の借金を整理して、紙と蝋の専売制を強化した

　　・様々な国の廻船に積んである、大坂の問屋などに運ばれる予定だった

　　　商品（越荷）を買った

　　　→その時に、越荷方という役職を置き、自分達が買った越荷を売ることで

　　　　収益を出し、財政を再建させた

　・佐賀（肥前）藩

　　・佐賀藩の藩主だった鍋島直正という人が均田制を行い、

　　　直轄地の小作料を納める期間を延長したり、

　　　町人の地主が持っている土地の一部を藩に返還させたりした

　　　　→このようにすることで、本百姓の体制を復活させようとした

　　　　　※均田制・・土地を国有にして、耕作者に均等に土地を分け与える制度のこと

　　・陶磁器の専売制を強化して、藩の財政をより豊かなものにした

　　・反射炉を備えた大砲製造所という施設を作り、洋式の軍事工業の導入を行うことで、

　　　藩の権力を強化した

　・高知（土佐）藩

　　・「おこぜ組」と呼ばれる改革を目指す派閥が支出を減らして、

　　　　財政の再建と軍事力の強化を行った

　・水戸藩

　　・水戸藩の藩主の徳川斉昭という人が改革のための努力をしたが、

　　　水戸藩の内部にいる保守派が反対したため、改革が成功しなかった

　→上のように、改革に成功した薩摩藩、長州藩、土佐藩、肥前藩という４つの大きな藩を

　　薩長土肥と言うことがある

　　※薩長土肥以外にも、伊達宗城の宇和島藩や、松平慶永の越前藩などが

　　　藩の権力の強化を成功させた

　→以上のような改革に成功した藩は、西国の雄藩ということで、

　　幕末の時に強い発言力を持つようになった

　　※雄藩・・勢力の強い藩のこと

　　※幕府も、末期には代官の江川太郎左衛門という人に命令して、伊豆韮山という場所に

　　　反射炉を作らせたり、フランス人の技師の指導によって、横須賀に製鉄所を作った

ポイント

・様々な藩の動きを押さえる

このあたりが今回のポイントです

雄藩の誕生について　－薩長土肥の活躍－ from: アラエス

天保の改革について考えてみます

・天保の改革について

　・幕府は、幕府の財政と支配の仕組みを崩す可能性のある国内と国外の要素に

　　対応することを考えた

　　→そこで、１８４１年に大御所で１１代将軍徳川家斉が亡くなった後に、

　　　１２代将軍徳川家慶のもとで、老中の水野忠邦という人を中心にして

　　　幕府の権力を強化しようとした

　　　＝その時に行った改革を、天保の改革という

・天保の改革の内容について

　・徹底的な倹約令を出した

　　→この当時の倹約令は非常に厳しいもので、以下のようなことを行った

　　　・将軍や大奥も含めて、高価なお菓子や料理などのぜいたく品や華やかな衣装の禁止

　　　・庶民の風俗の取り締まりの徹底

　　　・江戸の三座（３つの歌舞伎の劇場）を浅草に移動させて、

　　　　役者が町を歩くときに編笠をかぶることの義務化

　　　・人情本作家の為永春水などを処罰した

　・江戸の人別改め（人口調査のこと）を徹底的に強化して、今後の対策を建てようとした

　　→その結果、人返しの法という法律を作り、天保の飢饉でダメになった農村を

　　　復活させることになった

　　　※人返しの法・・百姓の出稼ぎを禁止して、江戸に来た貧民を

　　　　　　　　　　　強制的に自分の故郷に帰ってもらう法律のこと

　　　※人返しの法の時に、無宿者や浪人なども江戸から追い出された

　　　　→そのため、江戸の周りの農村は治安が悪くなったと言われている

　・物価の上昇を抑えようとした

　　→水野忠邦は物価上昇の原因を、株仲間が商品の流通を独占して

　　　値段を高く設定しているからだと考えた

　　　＝そこで、水野忠邦は株仲間の解散を強制的に行った

　　　　※株仲間を解散させることで、商人達が自由に取り引きをして

　　　　　物価が下がることを期待した

　　　　※しかし、物価の上昇の本当の原因は、市場に入ってくる商品が

　　　　　少なかったことであり、株仲間が原因ではなかった

　　　　　→株仲間の解散によって、商品が一層市場に入ってこなくなったため

　　　　　　さらに物価は上昇した

　　　　　　＝そのため、１８５１年に株仲間をもう一度作ることが許された

　・物価の上昇によって、旗本や御家人などの生活も苦しくなった

　　→そのため、幕府は棄捐令を出したり、札差に低金利の貸し出しを行う事を

　　　命令したりした

　→以上のような厳しい統制と苦しい経済の状況が重なってしまったため、

　　人々はどんどん不満が高まっていった

　・幕府は、相模の湾岸の防備を担当していた川越藩の財政を援助しようとした

　　→そこで幕府は、川越藩、庄内藩、長岡藩のトップを入れ替えるという命令を出した

　　　＝この命令を、三方領知替えという

　　　　※川越藩→庄内藩、庄内藩→長岡藩、長岡藩→川越藩という移動を

　　　　　しようとしたが、それぞれの土地の人々の反対によって、

　　　　　実際には行われなかった

　　　　※三方領知替えが出来なかった背景には何があるのか

　　　　　→幕府の権力に対して、藩の権力が自立してきたことを

　　　　　　示していると言われている

　→上のような状況だったので、水野忠邦は幕府の権力を強化する目的で、

　　１８４３年に上知令という法律を作った

　　※上知令・・江戸や大坂の周りの土地を直轄地にして、

　　　　　　　　財政の安定と外国に対する防備の強化を狙った法律のこと

　　※上知令は、譜代大名や旗本に反対されて実際には行わなかった

　　　→そのため、水野忠邦は退くことになってしまった

　＝以上のような改革の失敗は、当時の幕府の権力が弱まっていたことを

　　示していたと言われている

・当時の経済の変化について

　・天保のころに、農業から年貢を取って幕藩体制を維持する

　　という構造が厳しくなってきた

　　※北関東の常陸と下総という２つの国は、１７２１年と比べて、

　　　１８４６年に人口が約３０％減少した

　　　→人口の減少は、根本的に人手が必要な農業では致命的になり、

　　　　農業を辞める農民が増えると同時に田畑がダメになる結果となった

　　※逆に、周防と薩摩という２つの国は、人口が約６０％増え、

　　　農業での生産力も高まっている

　・１９世紀に入った時に、問屋制家内工業が発達した

　　※一部の地主や問屋は家に工場を作り、農業を辞めた賃金労働者を集めて、

　　　手工業での生産を行うようになった

　　　＝この生産スタイルのことを、マニュファクチュア（工場制手工業）という

　→上のような変化は、本百姓の年貢が支えるという幕藩体制が崩れる可能性があり、

　　変化に対応する必要が出てきた

　　＝そこで、二宮尊徳（二宮金次郎）の報徳仕法という、農村と農地の復活させる

　　　考え方が重視された

　　　※しかし、農業をやめて賃金労働に移った人が多かったため、報徳仕法の考え方だと

　　　　幕藩体制が崩れて資本主義に移ることは止められなかった

　　　→一方で、藩営専売制や藩営工場の設立などを行って、

　　　　資本主義を推奨する動きもあった

ポイント

・天保の改革の内容を押さえる

・当時の経済の変化を押さえる

このあたりが今回のポイントです

天保の改革と経済の変化について from: アラエス

徳川家斉の政治について、文化・文政の時代と大塩の乱を中心に考えてみます

・文化・文政時代の動きについて

　・１１代将軍徳川家斉は、松平定信が老中をクビになった後に、文化・文政時代を中心に

　　将軍として活躍した

　　→１８３７年に１２代将軍徳川家慶に将軍職を渡した後も、

　　　徳川家斉は大御所として権力を握り続けた

　　　＝このような政治のスタイルを、大御所政治という

・文化・文政時代の大御所政治について

　・文化時代のときは、寛政の改革を引き継いで、質素や倹約ということを提唱してきた

　・文政時代のときは、質素や倹約という考え方をやめて、

　　品質の低い貨幣を大量に作るということを行った

　　→この行動によって、以下のようなことが起きた

　　　・物価の上昇が起きた

　　　・幕府の財政が上向きになった

　　　・将軍や大奥の生活が華やかなものになった

　　　・商人が活発に経済活動をするようになった

　　　・都市を中心にして庶民の文化が出てきた

　・文政時代のときに、豪農や地主が力をつけてくるということが起きた

　・一方で、土地を失ってしまった百姓というのも多く発生して、

　　荒れた地域というのが出てきた

　　＝そのため、江戸を中心とした関東の農村では、無宿人や博徒という人達が出てきて

　　　治安が悪くなってきた

　　→そこで、幕府は、１８０５年に関東取締出役という役職を作り、

　　　この役職の人達に犯罪者の取り締まりを行わせた

　　　※関東取締出役は、関東の代官の下にいる役人の中から選ばれた

　　　　→最初は８人選ばれ、２人１組になって関八州（関東の８カ国）を回って、

　　　　　逮捕や取り締まりを行った

　・１８２７年に寄場組合という組合を作らせて、協同して地域の治安維持や

　　取り締まりを行わせた

　　→寄場組合を作ることで、農村の秩序や風紀を維持しようとする目的があった

　　　※寄場組合・・幕領、寺社領、私領という領主の違いに関係なく、

　　　　　　　　　　近くの村どうしを組み合わせて作った組合のこと

・大塩の乱について

　・天明の飢饉という飢饉以降の、寛政期、文化期、文政期は天候が安定していて、

　　農業の生産も安定していた

　　※しかし、１８３２～３３年は、収穫が例年の半分以下という凶作で、

　　　全国レベルで米が不足するという事態になり、飢饉となってしまった

　　　＝この飢饉のことを、天保の飢饉という

　　→天保の飢饉によって、農村や都市では困った人達が大量に出てきたため、

　　　百姓一揆や打ちこわしが大量に増えた

　　　※しかし、幕府や藩は、天保の飢饉と百姓一揆や打ちこわしに対して、

　　　　適切な対策ができなかった

　　　※１８３６年は、特に飢饉が厳しい状況になってしまった

　　　　→そのため、もともと米不足だった甲斐国郡内地方や三河国加茂郡などで

　　　　　激しい一揆が起きた

　　　　　＝甲斐国で起きた一揆を郡内騒動、三河国で起きた一揆を加茂一揆という

　　　　　　※この２つの一揆は、両方とも幕領で起きて、幕府への影響が大きかった

　　　　　　　といわれている

　・大坂でも飢饉が起き、餓死者が大量に出た

　　※この時に、２つのことが起きた

　　　・お米が少なく、お米の値段が高かったので、お金のある商人がお米を買い占めて、

　　　　すごく高い値段で売った

　　　・大坂町奉行は、困っている人々を助けるわけではなく、お米が無いのにも関わらず、

　　　　大坂のお米を江戸に回していた

　　→この状況をみた大坂町奉行で陽明学者だった大塩平八郎という人が、

　　　１８３７年に貧民を救済するために、自分の門下生や民衆などを動かして、

　　　武力で現状を打開しようとしたが、半日で鎮圧されてしまった

　　　＝この出来事を大塩の乱という

　　　※大塩平八郎は、自宅で洗心洞という塾を開いた

　　　※大塩の乱は、なぜ重要な出来事と考えられているのか

　　　　→大坂という幕府の大きな直轄都市で、幕府の役人だった武士が幕府に反抗して、

　　　　　幕府や藩に衝撃を与えたから

　・大塩の乱は、全国に波及したと言われている

　　→例－・国学者の生田万という人が大塩平八郎の弟子だという口実で越後柏崎の陣屋を襲った

　　　　　　＝この出来事を、生田万の乱という

　　　　　・大塩平八郎に共感したり、心を動かされたりした人達が様々な場所で

　　　　　　百姓一揆を起こした

　　　※江戸でも米不足が深刻だった

　　　　→そこで、幕府は救い小屋という小屋を作り、お米やお金を一時的に

　　　　　援助することで、打ちこわしなどを未然に防いだ

ポイント

・文化・文政時代の様子を押さえる

・大塩の乱を中心とした当時の様子を押さえる

このあたりが今回のポイントです

徳川家斉の政治について　－文化・文政の時代と大塩の乱－ from: アラエス

幕府の衰退と海外の日本への接近について考えてみます

・海外の国々の動きについて

　※世界では革命や戦争などが起きていて、様々な国の船が日本の周辺に現れるようになった

　　＝そのため、日本は１８世紀末あたりから、長崎貿易だけではない新しい海外との交流が

　　　必要と考えられるようになってきた

・ロシアの動きについて

　・１７９２年に、ロシアの使いだったラクスマンという人が根室に来て、

　　大黒屋光太夫という人を中心とした漂流民を届けると同時に、貿易を行うことを求めた

　　→その時に、ロシア側は江戸湾を開くことを求めてきた

　　　＝そのため、日本側は江戸湾と蝦夷地の防御を強化するということを考えた

　　　※大黒屋光太夫は伊勢の船頭であり、嵐で漂流したものの、

　　　　ロシア人に救われて日本に返された

　　　　→大黒屋光太夫の話をもとに、桂川甫周という人は「北槎聞略」という本を書いた

　　　※ただし、日本はラクスマンに港に入る許可証は渡した

　・１７９８年に、幕府は近藤重蔵や最上徳内などの人達に、択捉島を調査させた

　　→その次の年に、東蝦夷地を直轄地にした

　・１８０４年に、ロシアの使いだったレザノフという人が来て、

　　ラクスマンが持ち帰った許可証を持って長崎に来た

　　→しかし、幕府はレザノフの使節に対して冷たい対応をして追い返した

　　　＝そのため、ロシア船は樺太や択捉島を攻撃する、という手段を取った

　・ラクスマンとレザノフが来たことで、幕府の外国に対する防御力が高まった

　・１８０７年に、幕府は松前藩と蝦夷地を幕府の直轄地にした

　　→直轄にした松前藩と蝦夷地については、松前奉行という役職が

　　　全て支配することになった

　　　※松前藩と蝦夷地の警護を、東北の国々が行った

　　　※中でも、会津藩は藩の兵隊を蝦夷地に派遣して、

　　　　蝦夷地で射撃訓練や銃撃訓練などを行わせた

　・１８０８年に、間宮林蔵という人に、樺太とその反対の岸を調査させた

　・１８１１年にゴローウニン事件という出来事が起きた

　　→この出来事によって、ロシアとの関係が改善された

　　　＝そのため、幕府は１８２１年に蝦夷地を松前藩に返した

　　　※ゴローウニン事件について

　　　　・１８１１年に国後島に上陸したロシアの軍艦の艦長のゴローウニンという人が、

　　　　　日本を警備している兵隊に捕まえられて、箱館、松前に監禁される

　　　　　という出来事が起きた

　　　　・ゴローウニンの監禁に対して、ロシア側は、択捉の航路を切り開いた

　　　　　淡路の商人の高田屋嘉兵衛という人の身柄を拘束した

　　　　　→２人の身柄が拘束される状況の中、１８１３年に高田屋嘉兵衛が日本に返された

　　　　　→そのため、日本側もゴローウニンをロシアに返した

　　　　　　＝この出来事をゴローウニン事件という

・イギリスとアメリカの動きについて

　・１８０８年に、イギリスの軍艦のフェートン号というのが、長崎に侵入してきた

　・フェートン号は、オランダ船についていって長崎に入った

　　→その時に、フェートン号の人がオランダ商館の人を捕まえて人質にした

　　　※人質をとった時にフェートン号側が薪水と食糧を要求し、

　　　　日本がその要求に答えたことで、フェートン号が去っていったという出来事が起きた

　　　　＝この出来事をフェートン号事件という

　　　※フェートン号事件の時、長崎奉行だった松平康英という人は責任を取って自害した

　　　※幕府は、長崎の警備の義務がある佐賀の藩主を処罰した

　　→フェートン号事件に驚いた日本は、１８１０年に白河藩と会津藩に

　　　江戸湾を防御することを命令した

　・フェートン号事件の後も、イギリス船とアメリカ船が日本の近くの海に来て、

　　薪水や食糧を求めることが増えた

　　→この動きに対して、日本は最初は薪水や食糧を渡して、

　　　帰国してもらうという方針を取っていた

　　→しかし、外国船の乗組員と日本の住民との衝突を避けるほうが重要と考えられ、

　　　１８２５年に日本は外国船を追い払う方向に切り替えた

　　　＝この時の追い払う法律を異国船打払令（無二念打払令）という

　　　※ただし、清、朝鮮、琉球王国の船は異国船打払令の対象外で、

　　　　オランダ船は長崎以外の場所に来た場合に異国船打払令の対象にすることになった

　・異国船打払令が出たことによって、１８３７年にアメリカのモリソン号という船が

　　漂流していた日本人を送り届けることと、貿易を行うための交渉を行いに来た時に、

　　日本がモリソン号を撃退するという出来事が起きた

　　＝この出来事を、モリソン号事件という

　　※モリソン号事件について、１８３８年に渡辺崋山という人が「慎機論」、

　　　高野長英という人が「戊戌夢物語」という本を書いて、

　　　日本の外国への対応について批判した

　　　→しかし、次の年に幕府は渡辺崋山と高野長英を処罰する方針を取った

　　　　＝この出来事を蛮社の獄という

　　※渡辺崋山と高野長英は、尚歯会という勉強会に参加していた

　　　→尚歯会のメンバーは、渡辺崋山と高野長英と別の件で逮捕されたものの、

　　　　結局無実になった

ポイント

・海外の動きの概要とロシアの動きを押さえる

・イギリスとアメリカの動きを押さえる

このあたりが今回のポイントです

幕府の衰退と海外の日本への接近について from: アラエス