まとめてみました

・14世紀の東アジアの様子について

・明の初期の政治について

・明の朝貢体制について①　－朝貢体制の概要－

・明の朝貢体制について②　－朝貢体制の動揺－

・明の後期の社会と文化について

・近世・近代の東アジアの様子について

・清の統治について

・清朝の支配の拡大と周辺地域との関係について①　－清朝の支配の拡大の流れ－

・清朝の支配の拡大と周辺地域との関係について②　－清朝と東アジア・東南アジアとの関係－

・清の時代の社会と文化について

・ティムール朝の動きについて

・サファヴィー朝について

・オスマン帝国の成立と発展について

・ムガル帝国の成立と衰退について

近世・近代アジア史前期を時系列でまとめてみた from: アラエス

ムガル帝国の成立と衰退について考えてみます

・ムガル帝国の成立について

　・１６世紀に入ると、中央アジア出身のティムールの子孫であるバーブルという人が、

　　カーブルを本拠地にして北インドに進出するという出来事が起きた

　　→バーブルは、１５２６年にパーニーパットの戦いで、

　　　デリー＝スルタン朝最後のロディー軍に勝利し、

　　　ムガル帝国のきっかけを作ったと言われている

　　　※バーブルは支配者としてすぐれていただけでなく、

　　　　ペルシア語やアラビア語の教養も深かったため、

　　　　「バーブルの書」をはじめとする作品でも知られている

　・実質的に帝国の土台を作ったのは、第３代のアクバルという人だった

　　→アクバルは以下のようなことを行った

　　　・首都をアグラに移した

　　　・支配階層の組織化をはかった

　　　・維持すべき騎兵、騎馬数とそれに応じた給与によって支配階層を等級づけて官位を与えた

　　　　※この制度は、マンサブダール制という

　　　・全国の土地を測量して徴税する制度を導入した

　　　　＝このような動きを通して、中央集権的な統治機構を整えていった

　・１５～１６世紀のインド社会では、イスラーム教とヒンドゥー教との融合をはかる信仰が

　　盛んになった

　　→その中で、カビールや愛と献身を考え、シク教の祖となったナーナクが登場した

　　　※・カビール・・不可触民への差別を非難し、人類が根本的に一つであることを説明した

　　　　・愛と献身・・愛と献身によって神とともに生きることでカーストの区別なく

　　　　　　　　　　　解脱できることを説明した

　・上のような時代背景のもとで、アクバルは信仰と統治の両面でヒンドゥー教徒と

　　イスラム教徒の融合をはかった

　　→そうすることで、支配の基盤を固めようとした

　　→さらにアクバルは、自らヒンドゥー教徒の女性と結婚し、

　　　非イスラーム教徒に課されていた人頭税（ジズヤ）を廃止して、

　　　ヒンドゥー勢力を味方につけた

　・文化面でも、以下のように、融合への積極的な動きが見られた

　　→・ムガル宮廷にはイラン出身者やインド各地から画家が招かれ、

　　　　細密画が多数生み出された

　　　・地方の宮廷では、地方語による作品が生み出されると同時に、

　　　　それらの作品のペルシア語への翻訳が進んだ

　　　・公用語のペルシア語がインドの地方語に融合したウルドゥー語も誕生した

　　　　※ウルドゥー語は、現在のパキスタンの国語になっている

　　　・インド様式とイスラーム様式が融合したタージ＝マハルなどの

　　　　壮大な建築が現在に残された

　・南インドでは、１４世紀にウィジャヤナガルと呼ばれるヒンドゥー王国が誕生した

　　→ヒンドゥー王国は、１６世紀の初めに全盛期を迎えた

　　　※しかしイスラーム勢力との抗争によってヒンドゥー王国が衰退した

　　　　＝結果的に、地方の様々な勢力の自立化が進んだ

・ムガル帝国の衰退について

　・ムガル帝国は、アウラングゼーブ帝という人の時代に最大の領土となった

　　※しかし、アウラングゼーブ帝という人はまた、支配の弱体化が進んだ時代でもあった

　・ムガル帝国の支配層は、地租の徴収を強化した

　　※一方で、農村や都市で活発に展開していた商品生産に積極的に関わろうとしなかった

　・アウラングゼーブは、イスラーム教を信仰した

　　→一方で、ヒンドゥー教寺院の破壊を命令し、人頭税の復活などを行った

　　　＝そのため、ヒンドゥー教徒を圧迫して反発を招いた

　→上のような情勢の中で、地方の勢力が着実に力をつけていった

　　※その中で、各地の農民の反乱や独立の動きが表面化した

　→西インドでは、ムガル帝国の支配から独立してヒンドゥー国家の建設を目指す

　　マラーター王国が登場した

　　※西北インドでは、シク教徒が反乱を起こした

　＝結果的にアウラングゼーブの死後に、ムガル帝国は一気に解体した

　　→そして、ベンガルやデカンに独立政権が生まれた

ポイント

・ムガル帝国の成立についておさえる

・ムガル帝国の衰退についておさえる

このあたりが今回のポイントです

ムガル帝国の成立と衰退について from: アラエス

オスマン帝国の成立と発展について考えてみます

・オスマン帝国の成立と発展について

　・１３世紀の終わりに、西方に進出したトルコ人は小アジア西北部に

　　オスマン帝国を建設した

　　→その後、小アジア側のビザンツ帝国領を奪うということを行った

　　　＝そして、バルカン半島に進出し、１３６６年にアドリアノープル（現在のエディルネ）を

　　　　首都にした

　・その後、１３９６年にバヤジット１世という人が、ニコポリスの戦いで

　　バルカン諸国とフランス・ドイツの連合軍を撃破するということが起きた

　　→その後は、小アジアに進出したティムールと衝突し、負けてしまった

　　　※しかし、メフメト２世の時に国力を回復し、１４５３年にコンスタンティノープルを倒した

　　　　＝そして、結果的にビザンツ帝国を滅ぼした

　　　　　※この時にコンスタンティノープルが首都になり、以後はイスタンブルという呼び方が

　　　　　　一般的になった

　・その後、セリム１世という人は、新しく出てきたサファヴィー朝を倒した後に

　　シリアへ進出した

　　→そして、１５１７年にはマムルーク朝を倒してエジプトを組み合わせた

　　　＝その結果、それまでマムルーク朝の管理下にあった両方の聖都（メッカとメディナ）の

　　　　保護権を手に入れた

　　　　※以後、オスマン帝国のスルタンというところは、カリフ政治の後継者として

　　　　　スンナ派イスラーム教を守る中心の存在になった　

　・オスマン帝国は、スレイマン１世という人のもとで最盛期を迎えた

　　→スレイマン１世は、以下のようなことを行った

　　　・サファヴィー朝から南イラクを奪った

　　　・北アフリカに支配を広げた

　　　・ハンガリーを征服した

　　　・１５２９年にウィーンを包囲してヨーロッパ諸国に大きな脅威を与えた

　　　・１５３８年にプレヴェザの海戦というので、スペイン・ヴェネツィアの連合艦隊を破って、

　　　　地中海の制海権を手中におさめた

　　→次に、セリム２世という人が出てきて、以下のようなことを行った

　　　・スレイマン１世の時代の慣習にもとづいて、１５６９年にフランス商人に

　　　　領内での居住と通商の自由をおおやけに認めた

　　　　＝これをカピチュレーションという

　　　　　　※カピチュレーションについて

　　　　　　　・この特権は、のちにイギリスやオランダにも与えられた

　　　　　　　・１８世紀以降にオスマン帝国の衰退を迎えた時に、ヨーロッパの国々は

　　　　　　　　これを中東侵略の有力な手段としても使った

　　　・レパントの海戦で負けた

　　　・オスマン艦隊が依然として東地中海を自由に航行した

　　＝そのため、１７世紀の終わりまで、オスマン帝国とヨーロッパ諸国との力関係に

　　　大きな変化はなかった

　・オスマン帝国のスルタンというところは、強大な権力を持つ専制君主だった

　　※スルタンは、イスラーム法にもとづく政治を行って、州、県、郡に分かれる

　　　整然とした行政機構を整えた

　　※一方で、帝国内に住むキリスト教徒やユダヤ教徒の共同体（ミッレト）には、

　　　法で定められた自治を認め、イスラーム教徒との共存が目指された

　・スルタンの軍隊は、ティマールを保持する騎士の軍団とイェニチェリ軍団とからなっていた

　　※ティマールとは、スルタンから与えられた土地からの徴税権を意味している

　　　→ティマール制は、イクター制を継承した制度だと言われている

　　※イェニチェリ軍団は、バルカン半島の征服後に、キリスト教徒の子弟を強制的に集めて

　　　編制した歩兵軍団だった

　　　→そのため、スルタンの常備軍として、ヨーロッパやアジア各地の征服に活動した

ポイント

・オスマン帝国の流れと内部の様子、周辺との関係についておさえる

このあたりが今回のポイントです

オスマン帝国の成立と発展について from: アラエス

サファヴィー朝の動きについて考えてみます

・サファヴィー朝について

　・ティムール朝が衰えるということが起きた

　　→その後、イランでは神秘主義教団の長であるイスマーイールが武装した遊牧民の信者を連れて

　　　サファヴィー朝を開いた

　・サファヴィー朝は、最初は統一したイラン国家ではなかった

　　→逆に、重要な地域を遊牧民のトップが支配する遊牧国家だった

　　　※しかし、サファヴィー朝は建国後に国内統一のためにシーア派を国教とした

　　　　＝そして、古代以来イランの王を意味するシャーの称号を用いて、

　　　　　イラン人の民族意識を高めようとした

　・サファヴィー朝は、アッバース１世という人の時に最盛期を迎えた

　　→アッバース１世はオスマン帝国と戦って領土の一部を取り返して、

　　　ポルトガル人をホムルズ島から追放した

　　→さらに、新しい首都としてイスファハーンを作って、

　　　美しいモスク、学院、庭園などを首都で飾った

　　　※この時に「イスファーンは世界の半分」と言われるほどの繁栄をもたらした

　　　　と言われている

　　※アッバース１世の時代の時に、イランがはじめてヨーロッパ諸国と外交や通商関係を結んだ

　＝そして、サファヴィー朝はしだいに混乱して、崩壊に向かっていった

　　※ただし、この王朝のもとで建築、美術、工芸に代表されるイランの芸術は

　　　最高の発達をとげたと言われている

ポイント

・サファヴィー朝の動きをおさえる

このあたりが今回のポイントです

サファヴィー朝について from: アラエス

ティムール朝の動きについて考えてみます

・ティムール朝について

　・１４世紀の半ばころから、中央アジアのチャガタイ＝ハン国が

　　東西に分裂するということが起きた

　・西チャガタイ＝ハン国出身のティムールという人は、１３７０年にティムール朝を開いた

　　→この時に、東と西のトルキスタンを統一した後、西に進んで

　　　イル＝ハン国が滅亡した後の領土を合わせた

　　　※統一の間、ティムールは以下のようなことを行った

　　　　・キプチャク＝ハン国や北インドに侵入した

　　　　・小アジアに攻めていって、１４０２年にアンカラ（アンゴラ）の戦いで

　　　　　オスマン軍を倒した

　　　　・スルダンを捕虜にした

　　　　・明を倒そうとして遠征に出発したが、その途中で病死した

　　→ティムールが死んだ後、ティムール朝の広い領域は東西に分裂し、

　　　ともにトルコ系ウズベク族にほろぼされた

　・ティムールがイラン人の世界とトルコ人の世界を統一したことによって、

　　以下のようなことが起きた

　　→・イル＝ハン国で成熟をとげたイラン＝イスラーム文化が中央アジアに伝えられた

　　　　→その結果、トルコ＝イスラーム文化として発展した

　　　・首都のサマルカンドには、壮大なモスクが作られ、１４～１５世紀には

　　　　中央アジアの商業や学芸の中心として繁栄していった

　　→ティムールやその子孫は学芸を好んだ

　　　※そのため、以下のようなことが起きた

　　　　・宮廷ではイラン文学や細密画の傑作が作られた

　　　　・すぐれたトルコ語の文学作品があらわれた

　　　　・ウルグ＝ベクが建設した天文台を中心に天文学や暦法が発達していった

ポイント

・ティムール朝の動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです

ティムール朝の動きについて from: アラエス

清の時代の社会と文化について考えてみます

・清の社会と文化について

　・三藩の乱の鎮圧と、台湾の占領によって清朝の支配が安定した

　　→すると、清朝は海禁をやめ、中国商人の帆船交易やヨーロッパ船の来航を通して、

　　　海上貿易が順調に発展した

　　→また、生糸や陶磁器、茶などの輸出によって中国には銀が流れ込んで、

　　　国内商業の発展を支えた

　　※東南アジアとの貿易を行う福建や広東の人々は、清朝の禁令をおかして

　　　東南アジアに住み着いた

　　　→そして、農村と国際市場を結ぶ商業網を握って経済力をのばし、

　　　　後の南洋華僑のもとにもなった

　　→１８世紀のなかばに、乾隆帝はヨーロッパ船の来航を広州１港に制限し、

　　　公行という特定の商人組合に貿易を管理させた

　・１８世紀には政治が安定していて、中国の人口が急増した

　　→アメリカ大陸から来たとうもろこしやサツマイモなど、山地でも栽培できる新しい作物は、

　　　山地の開墾を促して人口の増加にさらに影響を与えていった

　　　※しかし、相対的に土地が不足し、結果的に多くの土地なし農民を生み出した

　　→税制では、１８世紀の初めに地丁銀制という制度により、丁税（人頭税）が

　　　土地税に繰り込まれて、制度を簡単にする方向に向かった

　・清の時代の文化は落ち着いた繊細さを見せていたと言われている

　　※清の前の明代後期は、動乱期を反映したダイナミックな文化だと言われている

　　→明と清との混乱を経験した顧炎武や黄宗羲などの清の初期の学者は、

　　　以下のようなことを考えた

　　　・社会秩序を回復するために、現実を離れた空論を議論しても仕方がない

　　　・社会秩序の回復のためには、事実にもとづく実証的な研究が必要だと考えた

　　→実証を重視する考え方は、清の時代の中期学者に受け継がれた

　　　＝その結果、考証学（儒学の経典の校訂や言語学的研究を精密に行う学問）が発展した

　　　　※この時に、銭大昕などの学者が出てきた

　　→清代中期の長編小説も、細密で筆致な上流階級や士大夫たちの生活を描写している

　　　※代表的な作品に、「紅楼夢」や「儒林外史」などがある

　・清朝は、イエズス会の宣教師を技術者として使った

　　※代表的な例として、以下のような人がいる

　　　・アダム＝シャール（湯若望）やフェルビースト（南懐仁）・・暦の改定を行った

　　　・ブーウェ（白進）・・中国全図である「皇輿全覧図」の作成に協力した

　　　・カスティリオーネ（郎世寧）・・ヨーロッパの画法を紹介したり、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　円明園の設計に加わったりした

　　→イエズス会の宣教師は、布教の時に中国の文化を重視した

　　　※そのため、信者に孔子の崇拝や祖先の祭祀などを認めた

　　　　＝しかし、これに反対する他の派閥の宣教師がローマ教皇に訴えたため、

　　　　　典礼問題というのが起こった

　　→教皇はイエズス会宣教師の布教方法を否定した

　　　＝そのため、この否定に反発した清朝は、雍正帝の時期にキリスト教の布教を禁止した

　・宣教師たちによってヨーロッパに伝えられた儒教や科挙などの

　　中国の思想や制度、造園術などの文化は、ヨーロッパ人の間に中国に対する興味を呼び起こした

　　※１８世紀の啓蒙思想の間では、中国と比較してヨーロッパの国家体制の優劣が論じられた

　　※芸術のうえでもシノワズリ（中国趣味）が流行した

ポイント

・清の後期の社会と文化についておさえる

このあたりが今回のポイントです

清の時代の社会と文化について from: アラエス

清朝の支配の拡大と周辺地域との関係について、東アジアと東南アジアとの関係を考えてみます

・清朝と東アジアとの関係について

　・清朝の勢いがあった時には、直轄地や藩部の他に、東アジアやインドシナ半島の国々も

　　清朝に朝貢を行った　　

　　※この時に、清朝はこれらの国々を属国とみなしていた

　・１６世紀以降の朝鮮では、科挙制度の中で両班と言われる有力な家柄が

　　官僚の大部分を占めるようになった

　　→そのため、政治上の実権や学問上の指導権をめぐって争いを繰り返した

　　→朝鮮は、明の滅亡の後、清朝の侵略を受けてこれに従って朝貢関係に入った

　　　※しかし、清朝に対する対抗意識は強く、朝鮮こそが正統な中国文化の継承者である

　　　　という意識があった

　　　　＝そのため、両班層の間では儒教の考え方が、中国以上に厳格に守られた

　・琉球は、１７世紀の初めに薩摩の島津氏の攻撃を受けて、島津氏に従うようになった

　　※しかし、中国への朝貢は続いていた

　　　＝そのため、日本と中国の両方に従うという「両属」の状態になった

　　　　→その中で、中国と日本の両方の要素を含む琉球独特の文化が、首里城を中心に作られた

　・日本では、１６３０年の鎖国の後に、江戸幕府が対外関係を厳しく統制した

　　→しかし、長崎における中国やオランダとの交易、対馬を通しての朝鮮との関係、

　　　琉球を通じての中国との関係など、近くの国々との交流は江戸時代でも続いていった

・清朝と東南アジアとの関係について

　・インドシナ半島では、１８世紀の後半に大きな変動が起きた

　　→・１６世紀以降、ベトナムが黎朝の名目的な支配のもとで政治勢力が南北に分裂していた

　　　　→その後、西山党が反乱を起こし、黎朝が滅ぼされるということが起きた

　　　　→さらにその後、フランスの支援を受けた阮福暎が西山朝を倒して、

　　　　　１８０２年にベトナムを統一した

　　→・ミャンマーでは、トゥングー朝が中国人の反乱をきっかけに倒れるということが起きた

　　　　→すると、コンバウン朝という王朝が誕生して、ミャンマーを支配下に入れた

　　　　　※この時にタイのアユタヤ朝も倒した

　　→・ミャンマー軍の撤退後のタイでは、チャクリ（ラーマ１世）が

　　　　今日まで続くラタナコーシン（チャクリ）朝を作った

　＝以上のような流れを受けて、１８世紀の終わりから１９世紀の初めに、

　　今日のインドシナ半島の様々な国家の領域に大体重なる形で、国家の枠組みが定まってきた

　　※インドシナ半島の王朝は、どれも清朝に朝貢してその支持を得ようとしていたい

　　　→しかし、服属の関係は名目的なもので、清朝の実質的な支配は

　　　　これらの国々には及んでいなかった

ポイント

・清朝と東アジアの国々との関係についておさえる

・清朝と東南アジアの国々との関係についておさえる

このあたりが今回のポイントです

清朝の支配の拡大と周辺地域との関係について②　－清朝と東アジア・東南アジアとの関係－ from: アラエス

清朝の支配の拡大と周辺地域との関係について、拡大の流れを考えてみます

・清朝の支配の拡大について

　・１７世紀の終わりから、清朝の支配領域が大きく広がった

　・康熙帝の時代には、当時黒竜江（アムール川）沿いに南へ進んでいたロシアと戦った

　　→そして、ネルチンスク条約という条約を結んで、国境を定めた

　　　※ネルチンスク条約では、以下のような特徴があった

　　　　・アルグン川とスタノヴォイ山脈（外興安嶺）を両国の国境にした

　　　　・イエズス会士も通訳として会議に参加した

　　　　・ヨーロッパの国際法に合わせる形で条約が結ばれた

　　→また、康熙帝は自分で軍を連れてモンゴル方面に遠征し、その時に以下のようなことが起きた

　　　・ジュンガルを破って外モンゴルを支配した

　　　・モンゴル人に大きな影響力を持つチベット仏教の本拠である、チベットにも勢力を伸ばした

　・乾隆帝の時代には、タリム盆地を支配していたジュンガルをほろぼして

　　東トルキスタン全域を占領した

　　※この時に占領した領土を、「新疆」（新しい土地）とした

　　＝１８世紀なかばの清朝の最大領域が、ほぼ今日の中国の領土の

　　　原型になっていると言われている

　・清朝は、自分たちの広い領土をすべて統治したわけではなかった

　　→直轄領とされたのは、中国内地、東北地方、台湾だった

　　　※モンゴル、青海、チベット、新疆は藩部として理藩院というところに統括された

　　　※モンゴルではモンゴル王侯が、チベットでは黄帽派チベット仏教の指導者である

　　　　ダライ＝ラマなどが、新疆ではウイグル人有力者（ベク）が、現地の支配者として存続した

　　　　→この支配は、清朝の派遣する監督官と一緒にそれぞれの地方を支配するスタンスだった

　　　※ダライ＝ラマについて

　　　　・１４世紀の終わりから１５世紀の初めに、ツォンカパという人が開いた

　　　　　黄帽派チベット仏教の教主のこと

　　　　・１６世紀後半にモンゴルを支配したアルタン＝ハンが黄帽派に帰依し、

　　　　　ダライ＝ラマの称号をおくった

　　　　　→そのため、代々ダライ＝ラマという名称で呼ばれるようになった

　　　　　　（ダライは大海、ラマは師の意味）

　　　　・ダライ＝ラマを始めとするチベット仏教の高僧は、活仏と言われた

　　　　　→その地位は、転生（生まれ変わり）によって受け継がれるものとされた　　

　　→清朝は、藩部の習慣や宗教についてはほとんど干渉しなかった

　　　※特に、チベット仏教は手厚く保護して、モンゴル人やチベット人の支持を得ようとした

ポイント

・清朝の支配の拡大についておさえる

このあたりが今回のポイントです

清朝の支配の拡大と周辺地域との関係について①　－清朝の支配の拡大の流れ－ from: アラエス

清の統治について考えてみます

・清の統治について

　・李自成が明を滅ぼすと、長城の東端の山海関というところで清軍の侵入を防いでいた

　　明の武将だった呉三桂という人が清軍に降伏するということが起きた

　　→この時に、清軍は長城内に入って北京を占領した

　・北京に遷都した清は、中国全土に支配を広げ、南方の雲南、広東、福建に呉三桂など

　　３人の漢人武将を配置して、藩王とした（これを三藩という）

　・一方で、鄭成功という人とその一族が、東南沿海で武装貿易船団を連れて、

　　反清活動を行っていた

　　→鄭成功は、オランダ人を倒して１６６１年に台湾を占領した

　　　＝結果的に、鄭成功は台湾を拠点に清に抵抗した

　・その後、清朝が三藩の撤廃を行おうとすると、呉三桂などは１６７３～１６８１年に

　　三藩の乱を起こした

　　→しかし、第４代の康熙帝という人は、厳しい海禁政策で鄭氏の財源を絶った

　　→その後、１６８３年に鄭氏を降伏させて台湾を領土にした

　　　＝そして、康熙帝は三藩の乱を鎮圧して、清朝統治の基礎を固めた

　・清朝の皇帝は、以下のような側面があった

　　→・中国歴代王朝の伝統をつぐ皇帝であった

　　　・満州人やモンゴル人にとってはモンゴル帝国のハンの伝統をつぐ

　　　　北方遊牧社会の君主でもあった

　・清朝の前半は、康熙帝、雍正帝、乾隆帝と有能な皇帝が続いた

　　→この人たちは、上の２つの側面を兼ね備えて独裁的な権力をふるっていた

　　　※清朝の前半の皇帝は、以下のような生活を送っていた

　　　　・普段は、北京の紫禁城というところで政治の仕事を行っていた

　　　　・夏の数か月は、北京を離れて北方の猟場や離宮で過ごし、狩りなどを行っていた

　・清朝は、中国の統治の時に、科挙や官制などは明の制度をほぼ受けついだ

　　→そして、儒学を振興することで中国王朝の伝統を守る姿勢を見せた

　・一方で、軍制では、漢人を組織する緑営の他に、満州、モンゴル、漢の３軍で編制する

　　八旗を重要な場所に置いた

　　→さらに、以下のような独自の制度も作った

　　　・中央官制の重要な役職の定員は、満州と漢が同じとした

　　　・雍正帝の時は、皇帝直属の諮問機関の軍機処というのを設置した

　・また、「康煕字典」「古今図書集成」「四庫全書」などの大規模な編纂事業を行なって、

　　学者を優遇した

　　※しかし、反清的な言論に対しては、文字の獄で厳しく弾圧し、

　　　禁書を行って思想を統制した

　　　・文字の獄・・書物の中の反清、反満州的な文字を摘発し、

　　　　　　　　　　その作者を厳しく処罰した出来事のこと

　・漢人の男性に対しては、辮髪（べんぱつ）を強制した

　　→辮髪の強制は、最初は激しい抵抗を受けたが、清朝は一貫して辮髪の方針を貫いた

　※当時は、白蓮教などの民間宗教も、邪教として厳しい弾圧を受けた

ポイント

・清朝の誕生とその動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです

清の統治について from: アラエス

近世・近代の東アジアの様子について考えてみます

・近世や近代の東アジアの様子について

　※交易の活発化や、新式の火器のヨーロッパからの伝来は、東アジアの各地で

　　新興勢力の成長を促したと言われている

　・日本では、織田信長や豊臣秀吉が南蛮貿易の利益を得つつ、

　　新式の火縄銃や大砲を使って日本の統一を進めていった

　　※豊臣秀吉は、さらに領土の拡大をめざして

　　　朝鮮の侵略（朝鮮では壬辰・丁酉倭乱という）を行った

　　　→しかし、日本の軍は、明の援軍や朝鮮の李舜臣が連れた水軍、民間の義兵などの

　　　　抵抗を受けた

　　　　＝その結果、秀吉の死と同時に日本軍は撤退した

　　　→秀吉の死後は、徳川家康という人が実権を握って江戸に幕府を開いて、

　　　　朱印船貿易を促した

　　　　※日本人は、東南アジアの各地に進出して日本町を作った

　・日本と中国とのあいだの銀と生糸の貿易は、１６世紀から１７世紀にかけて

　　大きな利益を上げたものだった

　　→その時に、中国人、日本人、ポルトガル人、オランダ人などが貿易の利益をめぐって争った

　　　＝その中で、ポルトガル人が拠点としたマカオ、オランダ人が拠点とした台湾など、

　　　　新たな貿易中心地が成長した

　　　　※しかし江戸幕府は、幕府の統治の基礎を固めるために、

　　　　　キリスト教禁止や貿易の統制を強化した

　　　　　＝その結果、１６３０年代に日本人の海外渡航やポルトガル人の来航を禁止した

　　　　　　（→これを鎖国という）

　　※マカオは、１９世紀の終わりに正式にポルトガルの植民地になり、

　　　１９９９年末に中国に返還された

　・一方で中国の東北地方には、農牧や狩猟生活を営む女真（女直、後に満州と改称）が住んで、

　　明の支配を受けていた

　　　※満州とは、女真人が信仰していた文殊菩薩に由来する民族名のこと

　　→この地方でも、薬用人参や毛皮の交易が盛んになり、その利益をめぐって

　　　女真の様々な部族の争いが激しくなった

　　　＝その中で、１６世紀の終わりにヌルハチという人が自立して女真の様々な部族を従えた

　　　　→そして、１６１６年に建国して国号をアイシン（満州語で金の意味）と定めた

　　※ヌルハチは、八旗の編制や満州文字の制作など、独自の国家建設を行うことで、

　　　明に対抗した

　　　・八旗・・満州族の血縁集団や地縁集団を再編成した軍事的・行政的組織のことで、

　　　　　　　　　八つの軍団がそれぞれ色の違う旗を標識とした

　　※第２代の太宗のホンタイジという人は、内モンゴルのチャハルという人を従えた

　　　→そして、支配下の満州人、漢人、モンゴル人におされて１６３６年に皇帝と称した

　　　　＝その後、国号を清に改めた

　・１６世紀の後半から１７世紀の前半には、北虜南倭に続いて朝鮮半島や東北地方にも

　　戦争が広がった

　　※中でも明は、軍事費の増加のために、財政難におちいった

　　※明の財政難について

　　　・万暦帝という人の時代の初期に、張居正という人が行なった中央集権的な

　　　　財政の立て直しが、地方出身の官僚たちの反発を招いた

　　　　→その後、東林派と非東林派との争いによって、政治も混乱した

　　　　　※東林派・・江蘇省無錫の東林書院の関係者が政府批判の中心になったので、

　　　　　　　　　　　こう呼ばれるようになった

　　　・明の内部では、重税と飢饉のために各地で反乱が起こった

　　　　→そして、１６４４年に明は李自成という人の反乱軍に、北京を占領されて滅亡した

ポイント

・近世や近代の東アジアの様子と各地の動きについておさえる

このあたりが今回のポイントです

近世・近代の東アジアの様子について from: アラエス