まとめてみました

・建武の新政について

・南北朝の動乱について

・守護大名と国人一揆について

・室町幕府について　－仕組みと内容－

・応仁の乱について①　－応仁の乱とその内容－

・応仁の乱について②　－応仁の乱以降の流れと一揆－

・惣村と土一揆について

・室町時代の農業と商工業について

・室町時代の経済と産業について

・室町時代の日本と東アジアとの関係について　－日明貿易と日朝貿易－

・室町時代の琉球と蝦夷ヶ島について

・室町時代の文化について①　－室町文化の概要・南北朝文化－

・室町時代の文化について②　－北山文化－

・室町時代の文化について③　－東山文化－

・室町時代の文化について④　－庶民と地方の文化－

・室町時代の文化について⑤　－室町時代の新しい仏教－

南北朝時代・室町時代を時系列でまとめてみた from: アラエス

室町時代の文化について、新仏教を考えてみます

・新しい仏教について

　・天台宗や真言宗などの昔の仏教は、朝廷や幕府が弱まったことが原因で

　　段々と勢力が弱くなっていった

　・一方で、鎌倉時代の仏教が都市や農村に広がっていった

　・禅宗の五山派は、幕府が衰退ことが原因で、段々と勢力が弱くなっていった

　・一方で、禅宗諸派（林下）が地方での普及を意識していたため、

　　地方の武士や庶民に受け入れられた

　　　※林下の布教の中心になった寺や人には、以下のようなものや人がいる

　　　　・曹洞宗の系統・・永平寺、総持寺など

　　　　・臨済宗の系統・・大徳寺、妙心寺

　　　　・中心になって広めた人・・大徳寺の僧の一休宗純という人

　・日蓮宗（法華宗）が広がる流れについて

　　→・日蓮宗は、東国からスタートして京都に広げていった　　　　　　　

　　　・日蓮宗を広めていく時に、６代将軍足利義教の時に出てきた日親という人の

　　　　布教の方法が戦闘的だった

　　　　※日親という人が戦闘的だったので、他の宗派と激しい論争になり、

　　　　　日親は何度が攻撃されている

　　　・京都でお金を貯めた商工業者の中には、日蓮宗の信者が多かった

　　　　→そのため、京都でお金を貯めた商工業者たちは、１５３２年に法華一揆を結成して

　　　　　一向一揆と戦うことで、自分達の住んでいる地域の政治を自主的に行った

　　　・法華一揆は１５３６年に延暦寺の宗徒とぶつかることになり、

　　　　延暦寺側から寺の焼打ちを受けてしまった

　　　　→そのため、法華一揆は一度都から離れた

　　　　　＝この時の法華一揆と延暦寺側との戦いを天文法華の乱という

　・浄土真宗（一向宗）が広がるまでの流れ

　　→・浄土真宗は、農民、各地を移動する商人や手工業者などに受け入れられていった

　　　・応仁の乱のころに、本願寺の蓮如という人は、阿弥陀仏の救いを信じれば、

　　　　誰でも極楽往生が出来ることを文章で説明した

　　　　＝この、蓮如が書いた文書のことを御文と言う

　　　・講（同じ信仰や宗教の人達が集まっている集団のこと）を作って、

　　　　惣村にも広めていった

　　　・蓮如の布教活動によって、本願寺の勢力が地方にどんどん拡大していった

　　　　→この動きによって、それぞれの地域が結束して強く大きくなっていくようになった

　　　　　＝そのため、農村を支配しようとしていた大名と、門徒（浄土真宗の信者）の集団が

　　　　　　ぶつかるようになり、様々な地域で一向一揆が起きるようになった

　　　　　　※その代表的な一向一揆が加賀の一向一揆だった

ポイント

・新しい仏教の普及と流れを押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の文化について⑤　－室町時代の新しい仏教－ from: アラエス

室町時代の文化について、庶民、地方、新仏教について考えてみます

・庶民への文化の普及について

　・室町時代では、庶民の地位が上がってきたので、庶民が楽しむ文化が出てきた

　・庶民は、茶や連歌などの寄合を楽しむようになった

　・娯楽の性格が強い能が、各地のお祭りなどで盛んに行われるようになった

　・狂言が、庶民の中で流行るようになった

　　※狂言・・能の間の時間に演じられていた、風刺の性格が強い喜劇のこと

　　　　　　　→狂言の題材は人々の生活で、日常会話のセリフなどが使われたので、

　　　　　　　　庶民の中で流行った

　・庶民には、幸若舞、古浄瑠璃、小歌などと言われている芸能が流行った

　　※小歌については、「閑吟集」という歌集が作られた

　・庶民に、御伽草子という物語が好まれた

　　※御伽草子とは・・短編物語の総称のことで、平安時代の仮名草子の後に出てきていて、

　　　　　　　　　　　童話のような作品が多い

　　　→御伽草子は、絵の空いてる部分に当時の話し言葉で書かれているスタイルの

　　　　ものが多かった

　　　　＝そのため、ただ読むだけではなく、絵を見ても楽しむことが出来るようになった

　・連歌を楽しむようになった

　　※連歌について

　　　・二条良基という人が「菟玖波集」という連歌集を作って、

　　　　「応安新式」という連歌のルールを作った

　　　・「菟玖波集」が勅撰集と同格と扱われるようになってからは、

　　　　　和歌と同じ地位として扱われるようになった

　　　・宗祇という人が、正風連歌という連歌のスタイルを作り、

　　　　「新撰菟玖波集」という連歌集を作った

　　　　→宗祇は、「水無瀬三吟百韻」というものを読んだ

　　　・宗鑑という人が、俳諧連歌という連歌のスタイルを作り、

　　　　「犬筑波集」という連歌集を作った

　　　・連歌は、連歌師という連歌を職業とする人がいたので広まったと言われている

　・盆踊りが盛んになった

　　※昔は、お祭りの時やお盆の日などに、様々な飾り付けを作ったり、

　　　華やかな格好をしたりして踊る風潮があった

　　　＝この風潮に念仏踊りが組み合わさったのが、盆踊りだった

　→以上のような民衆の芸能は、多くの人々が共同で行って楽しむことが

　　特徴の一つだと言われていた

・地方の文化について

　※なぜ地方に文化が広がったのか

　　・応仁の乱によって京都がボロボロになった時に、京都の公家が

　　　地方の戦国大名を頼ろうとして、地方に行った

　　　→地方の武士は、中央の文化に憧れを抱いていたので、地方にきた京都の公家を

　　　　積極的に受け入れた

　※地方で文化が普及した例

　　・大内氏の城下町だった山口では、儒学や和歌などの古典についての講義が

　　　行われるようになった

　　・肥後の菊池氏や薩摩の島津氏は、桂庵玄樹という人を呼んできて儒学の講義を開いた

　　　※桂庵玄樹は、薩摩で朱熹という人の「大学章句」を出版したり、

　　　　後の薩南学派の土台を作ったりした

　　・中部や関東地方を回って、地方の人々を交流しながら優れた漢詩文を作る禅僧がいた

　　　　→代表的な人に万里集九という人がいる

　　・関東では、１５世紀の中ごろに関東管領だった上杉憲実という人が

　　　足利学校を復興させた

　※当時は、地方の武士の子弟を寺院に預けて教育を受けさせるという風習が既にあった

　　→勉強する時には、教科書として「庭訓往来」や「御成敗式目」などが使われていた

　・都市で力のある商工業の人達も読み、書き、計算などが必要になった

　　→中には、奈良の商人が「節用集」という辞書を作る、というようなこともあった

　・農村の指導者も、村を適切に運営していくために、読み、書き、計算などが必要になった

　　→農村の指導者が勉強する必要になったので、農村でも文学が知られるようになっていった

ポイント

・室町時代の庶民の文化についておさえる

・室町時代の地方の文化についておさえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の文化について④　－庶民と地方の文化－ from: アラエス

室町時代の文化について、東山文化について考えてみます

・東山文化について

　※なぜ東山文化と言うのか

　　・応仁の乱の後に、足利義政が京都の東山に山荘を作った

　　　→そこに、足利義満のマネをして銀閣を建てた

　　　　＝銀閣の建築スタイルが、当時の文化を表していると考えられるようになったため、

　　　　　この時の文化を東山文化と呼ぶようになった

　・東山文化の特徴について

　　・東山文化は禅の精神を中心とした簡素さ、伝統文化にある幽玄や侘が土台だった

　　・書院造が出てきた

　　　※書院造について

　　　　・書院造とは・・寝殿造を基本として、襖障子や明障子を使うなどの

　　　　　　　　　　　　特徴がある建築スタイルのこと

　　　　・書院造は銀閣の下層などに使われ、近代の和風の住宅の基本的な様式になった

　　　　　と言われている

　　　　・書院造の家や禅宗様の寺院には、禅の精神が反映された庭園が

　　　　　作られるようになった

　　　　・書院造が出てきたことで、座敷を飾りつける考えが出てきたので

　　　　　掛け軸や生け花などが発展した　　　

　　　※庭園について

　　　　・当時は、同朋衆や河原者と呼ばれる人達が活躍した

　　　　　※・同朋衆・・花道や茶道などの芸能に優れていて、東山文化に貢献した人達のこと

　　　　　　・河原者・・賤民の身分で、庭園を作るのに活躍した人

　　　　　　　　　　　　→河原者で代表的な人は、東山山荘の庭を作った善阿弥

　　　　　　　　　　　　　という人だと言われている

　　　　・当時の庭園で代表的なものは、枯山水と呼ばれる岩石と砂利を使って作られた

　　　　　庭園だと言われている

　　　　　→枯山水が使われている寺院に、竜安寺や大徳寺大仙院などがある

　　・水墨画で、雪舟という人が出てきた

　　　※雪舟・・水墨画で活躍して、日本的な水墨画のスタイルを作った人

　　・大和絵で、土佐光信という人が出てきた

　　　※土佐光信・・応仁の乱の後に大和絵を描いて、土佐派を盛り上げた人

　　・水墨画と大和絵で、狩野正信・狩野元信という親子が出てきた

　　　※狩野正信・狩野元信親子・・水墨画と大和絵を織り交ぜて、

　　　　　　　　　　　　　　　　　狩野派というものを作った

　　・彫刻では、能が発達したことが影響して、能面が多く作られるようになった

　　・工芸で、後藤祐乗という人が素晴らしい作品を残した

　　・茶道がこの時代に出てきた

　　　＝茶道に関しては、村田珠光という人が侘茶を作った

　　　　→侘茶の方式は、武野紹鴎という人がより良いものに高めて、

　　　　　千利休という人が完成させた

　　　　　※侘茶・・茶室で心の静けさを得るという、茶道のスタイルの一つ

　　・花道がこの時代に出てきた

　　　＝花道では、立花様式というスタイルが出てきた

　　　　→立花様式で代表的な人に、京都六角堂というところにいた池坊専慶という人がいる

　　　　　※池坊専慶の後、１６世紀中頃に池坊専応、１６世紀末に池坊専好

　　　　　　という人が出てきて、立花で活躍した

　　・公家が力を失ってきたので、公家の人達が有職故実や古典の研究を行うようになった

　　　→一条兼良などの人達が多くの研究所や注釈書を作った

　　　※当時、公家が研究した古典について

　　　　・古典では、「古今和歌集」が重視されるようになった

　　　　　→当時、秘事口伝（学問や芸事などの最も大切な部分を口頭で伝えること）の

　　　　　　風潮があったので、古今和歌集の解釈が神聖なものになり、

　　　　　　一部の人にだけ伝えられた

　　　　　　＝このことを、古今伝授と言う

　　　　　　　※古今伝授は、東常縁という人がより良いものに高めて

　　　　　　　　宗祇という人がまとめたと言われている

　　・神道思想を土台にした「日本書紀」の研究が行われた

　　　→吉田兼倶という人は、反本地垂迹説という考え方を土台にして

　　　　唯一神道を完成させたと言われている

　　　　※唯一神道・・神道を中心にして、儒学と仏教を一つにしようとする考え方のこと

ポイント

・東山文化につい手を押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の文化について③　－東山文化－ from: アラエス

室町時代の文化について、北山文化について考えてみます

・北山文化について

　※なぜ北山文化と言うのか

　　・３代将軍足利義満が、京都の北山という場所に山荘（北山殿）を作った

　　　→そこに作られた金閣の建築スタイルが、寝殿造と禅宗様を組み合わせたようなものだった

　　　　＝金閣の建築スタイルが、時代の特徴を表現していると考えられるようになったため、

　　　　　この時代を北山文化と呼ぶようになった

　・北山文化の特徴について

　　・夢窓疎石という人が幕府から信頼されるようになったため、

　　　臨済宗という宗派が活発になった

　　・五山・十刹の制が完成した

　　　　※五山・十刹の制について

　　　　　・五山・十刹の制とは・・五山と十刹を決めた制度のこと

　　　　　・五山には京都五山と鎌倉五山があり、五山の上の位に南禅寺という寺を定めた

　　　　　　→五山の下には、京都と鎌倉のそれぞれに十刹という１０の官寺を置き、

　　　　　　　十刹の下に様々な寺があった

　　　　　　※・京都五山・・天竜寺、相国寺、建仁寺、東福寺、万寿寺が定められた

　　　　　　　・鎌倉五山・・建長寺、円覚寺、寿福寺、浄智寺、浄妙寺が定められた

　　　　　　　・十刹については、幕府は僧録という役職を置いて官寺を管理して、

　　　　　　　　住職などの任命などを行った

　　・五山の禅僧の中には、中国からの僧や中国に留学していて帰ってきた僧が多かった

　　　→このような僧は、水墨画、建築のスタイルなどを伝えたと言われている

　　　　※水墨画について

　　　　　・水墨画とは・・墨の濃淡を使うことで、人や自然を表現する方法のこと

　　　　　・水墨画は、禅の精神を絵にして表したものだと言われている

　　　　　・日本の水墨画の基礎を作ったのは、五山の僧だった明兆、如拙、周文など

　　　　　　だと言われている

　　・宋の研究や漢詩文を作ることなどが積極的に行われた

　　　→このような文化は、足利義満の時代に絶海中津や義堂周信と呼ばれる人達が

　　　　出てきた時が最も勢いがあったと言われている　　　

　　　　＝この文化を五山文化と言う

　　　　※絶海中津や義堂周信は、幕府の政治に大きく貢献し、五山版と呼ばれる禅の経典や

　　　　　漢詩文の文集などを出版したこともあり、中国の文化を広めるためにも

　　　　　大きな役割を果たしたと言われている

　　・能が活発になった

　　　　※能について

　　　　　・能とは・・猿楽や田楽の中で、歌舞や演劇のスタイルを使ったもののこと

　　　　　・北山文化の時に寺社の保護によって、能を行う専門の集団（座）が出てきて、

　　　　　　様々な場所で能を行った

　　　　　　→その中でも、興福寺を本所としていた４つの座（観世、宝生、金春、金剛）は

　　　　　　　大和猿楽四座と呼ばれていた

　　　　　　→観世座に出ていた観阿弥・世阿弥の親子は、足利義満の保護を受けて、

　　　　　　　猿楽能という能を完成させた

　　　　　　　※観阿弥・世阿弥の親子は謡曲を多く書き、「風姿花伝」などを残した

　　　　　　　　・謡曲・・能の脚本のこと

　　　　　　　　・風姿花伝・・能の本質について書いた理論書のこと

ポイント

・北山文化についておさえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の文化について②　－北山文化－ from: アラエス

室町時代の文化について、北山文化と東山文化を中心に考えてみます

・室町時代の文化の概要について

　・まず、南北朝の動乱の時に、南北朝文化という文化が出てきた

　・その後、足利義満の時に、北山文化という文化が出てきた

　・さらにその後、足利義政の時に、東山文化という文化が出てきた

　・室町時代の文化の特徴について

　　・幕府が京都に設置されたこと、東アジアの国々と積極的に

　　　交流をしていたことなどが影響して、様々な文化が混ざるようになった

　　　※例：幕府の武家の文化と、朝廷の公家の文化の交流

　　　　　　日本の伝統的な文化と、海外からの新しい大陸文化との交流　

　　　　　　中央の文化と、地方の文化との交流　etc

　　・惣村や都市の人々が文化に入ってくるようになった

　　・この時代には、能、狂言、生花、茶の湯などの文化が出てきた

　　　※このような文化は、武家なのか、庶民なのか、などが関係なく触れてきた

・南北朝文化について

　・南北朝文化の特徴について

　　→南北朝時代は動乱があったので、そのような時代を背景とした

　　　歴史書や軍事物語などが作られた

　・南北朝時代の歴史書について

　　→代表的なものに、「増鏡」、「神皇正統記」、「梅松論」などがある

　　　※・「増鏡」・・源平の争乱より後の歴史を、公家の視点から書いた歴史書のこと

　　　　・「神皇正統記」・・伊勢神道の理論を使って、皇位を継承することについて

　　　　　　　　　　　　　　北畠親房という人が南朝の視点から書いた歴史書のこと

　　　　・「梅松論」・・足利氏が政権を得るまでの流れを、

　　　　　　　　　　　　武家の視点から書いた歴史書のこと

　・南北朝時代の軍記物語について

　　→代表的なものに、「太平記」などがある

　　　※「太平記」・・南北朝の動乱の全体の様子を書いた軍記物語のこと

　・南北朝文化で流行った文化について

　　→代表的なものに、連歌、能楽、茶寄合、闘茶などがある

　　　※・連歌・・短歌の上の句と下の句を、それぞれについて何人かで作って読む

　　　　　　　　　というスタイルのこと

　　　　・能楽・・能や狂言を組み合わせた言葉

　　　　・茶寄合・・茶を趣味とする人達が集まる会合のこと

　　　　・闘茶・・茶寄合の時に、お茶の種類や産地などを判別する勝負のこと

　※南北朝文化はなぜ生まれたのか

　　・南北朝文化は、南北朝時代の時に活躍した武士達によるところが

　　　大きいと言われている

　　　→この時に活躍した武士は、新しいもの好きという性格の人が多かったため、

　　　　新しい文化を取り入れていこうとしていた

　　　　＝そのため、当時の武士は派手や贅沢などを意味する、

　　　　　「バサラ」という名前で呼ばれていた

ポイント

・室町文化の概要を押さえる

・南北朝文化を押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の文化について①　－室町文化の概要・南北朝文化－ from: アラエス

琉球と蝦夷について考えてみます

・琉球について

　・琉球王国とは・・現在の日本の沖縄県のところにあった王国のこと

　・沖縄では、北山、中山、南山の３つの地方の勢力（三山）が出てきて争った

　　→すると、１４２９年に中山の王様だった尚巴志という人が三山を統一した

　　　＝統一した時に出来た国が琉球王国という国だった

　・琉球王国は、日本や明などと国交を結んで、海外との貿易を積極的に行うようになった

　・琉球の船は、琉球の南の方にあったジャワ島、スマトラ島、インドシナ半島などの

　　島にまで行動するようになった

　　→そのため、琉球王国が東南アジアの国々での中継貿易の時に活躍した

　　　＝結果的に、琉球王国の首都だった首里のところにあった港だった那覇が、

　　　　重要かつ国際的な港になった

　　　　※中継貿易・・輸入したものを原型のまま、または加工した状態で

　　　　　　　　　　　別の国に再び輸出する貿易のこと

・蝦夷ヶ島について

　・蝦夷ヶ島とは・・北海道の昔の呼び方の１つ

　・１４世紀に、畿内と津軽の十三湊という場所をつなぐ日本海での交流が積極的に行われた

　　→畿内と十三湊との交流によって、サケやコンブなどといった

　　　北のほうの海の産物が京都に入ってきた

　・人々の中には、本州から蝦夷ヶ島に行って、海岸に港や館（道南十二館）を中心にして

　　人の住む場所を作った

　　※道南十二館の一つだった志苔館から、中国銭が出てきている

　・蝦夷ヶ島の人達は、和人と呼ばれた

　　＝和人は、津軽の豪族だった安藤氏の下について、勢力を広げていった

　・昔から北海道に住んで、漁労や狩猟、貿易などを行うことで生活していた

　　アイヌと呼ばれる人達が和人と交流するようになった

　・和人とアイヌとの関係について

　　・和人は、どんどんアイヌの方に侵略して圧迫していった

　　・和人の圧迫に耐えられなくなったアイヌの人達は、１４５７年にアイヌの大首長だった

　　　コシャマインという人を中心にして、和人の住んでいる場所をほぼ攻め落とした

　　・しかし、攻め落としたすぐ後に、上之国の領主だった蠣崎氏という氏族によって、

　　　アイヌ民族が抑えつけられてしまった

　　→この流れがあってから、蠣崎氏は和人の住んでいる地域の支配者に成長した

　　　※蠣崎氏は、江戸時代の時には松前氏と名乗って、

　　　　蝦夷地を支配する大名にまで成長した

ポイント

・琉球と琉球王国について押さえる

・蝦夷ヶ島について押さえる

・和人とアイヌとの関係について押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の琉球と蝦夷ヶ島について from: アラエス

東アジアとの関係について考えてみます

・東アジアの動きについて

　・南北朝の動乱の時に、対馬、壱岐、肥前松浦という地方の住民を中心とした海賊の集団が、

　　朝鮮半島や中国の沿岸を襲う、という事件が起きた

　　＝この時の海賊の集団のことを倭寇と言う

　　※倭寇は何をしたのか

　　　→朝鮮半島沿岸の人々を捕まえたり、米や大豆などの食料を奪ったりした

　　※高麗という国は倭寇に悩まされていたので、日本に人を送って

　　　倭寇を禁止することをお願いした

　　　→しかし、日本の内部が混乱している状況だったので、

　　　　倭寇を禁止させることができなかった

　・中国の動きについて

　　・中国では、１３６８年に朱元璋という人が元を倒して、明という国を誕生させた

　　　→明は、中国を中心とした国際関係にすることを目指して、近くの国と交渉した

　　　　※日本は、蒙古襲来の後も元と正式な国交はなく、

　　　　　個人的な商船の往復があるだけだった

　　　　※足利尊氏は、夢窓疎石という人のすすめによって、天竜寺という

　　　　　後醍醐天皇の冥福を祈るための寺を建てようとしていて、

　　　　　そのための費用を得るために天竜寺船という船を元に送った

　　　　　→この動きは、建長寺という寺の修復の資金を得ようとして元に送った

　　　　　　建長寺船の例を参考にしたと言われている

　　・足利義満は、明が近くの国と交渉しようとしていることを知って、

　　　明に使いを送り、国交を開いた

　　※その時の使いの第１回は、正使が僧の祖阿、副使が博多商人の肥富という人だった

　・日本と明との関係について

　　・日本は、明と日明貿易という貿易を行った

　　　→しかし、明は自分を中心とした国際関係を作りたかった

　　　　＝そのため、日本が明に朝貢（日本が明の朝廷に貢物を渡す）して、

　　　　　そのお礼に品物を受け取る、という方式だった

　　　　　※このような貿易のスタイルを朝貢貿易と言う

　　・国交を開く時に、足利義満は使者に国書（その国のトップが国の名前を使って作る

　　　外交のための文書のこと）を持たせて明に派遣した

　　　→この時、明の皇帝は日本に明の暦を渡した

　　　　＝そのため、日本から明に送る文書には、「日本国王臣源」と署名していた

　　　　※どういうことなのか

　　　　　→当時は、暦を受け取ることは、相手の国に服従する、

　　　　　　ということを認める象徴的な行為だった

　　　　　　＝そのため、日本は朝貢貿易のような形になってしまった

　　　　※さらに、日本は遣明船（明への船）を明に送る時は、明から渡された

　　　　　勘合という証票を持って行くことが義務になった

　　　　　＝そのため、日明貿易は勘合貿易とも言われている

　　・日明貿易は、４代将軍の足利義持が朝貢貿易のスタイルに反対して、一旦中断したが、

　　　６代将軍の足利義教の時に再開した

　　　　※朝貢貿易の時は、日本の滞在費や運搬費などを全て明が負担してくれていた

　　　　　＝そのため、日本の貿易による利益はとても大きかった

　　　　　　→特に、明から大量に入ってきた銅銭（明銭）は、

　　　　　　　日本の貨幣の流通に大きな影響を与えたと言われている

　　　　※日本は、武器、工芸品、鉱山物などを輸出した

　　　　　日本は、銅銭、生糸、陶磁器、書籍、絵画などを輸入した

　　　　　→明から入ってきたモノは、唐物と呼ばれ、重視されていた

　・日本の貿易の時の状況について

　　・１５世紀の後半に、幕府が衰退していった

　　　→それと同時に貿易の権限は、堺の商人と手を組んだ細川氏、

　　　　博多の商人と手を組んだ大内氏などが持つようになった

　　・細川氏と大内氏は、貿易の権限のために戦うようになった

　　　→特に１５２３年には、寧波というところで大きな対立が起きた

　　　　＝この戦いのことを、寧波の乱と言う

　　・寧波の乱では、大内氏が勝ったため、貿易の権力を大内氏が独占した

　　　※しかし、１６世紀に大内氏が倒れると同時に、勘合貿易も止まってしまった

　　・勘合貿易が止まった時に、倭寇の活動がまた活発になった

　　　※海賊の行動は、豊臣秀吉という人が海賊取締令という法律を出すまで

　　　　続いたと言われている

　　　※南北朝の内乱の時の倭寇を前期倭寇と言い、

　　　　勘合貿易が止まった時に出てきた倭寇を後期倭寇と言う

　・当時の朝鮮半島の状況について

　　・朝鮮半島では、１３９２年に、武将の李成桂という人が倭寇を倒したので有名になった

　　　→李成桂は、高麗を倒して朝鮮を作った

　　・朝鮮は国交と倭寇の禁止を日本に求めた

　　　→この要求に対しては、足利義満が応じたので、日本と朝鮮との間に国交が開かれ、

　　　　貿易も行われた

　　　　＝この時の、日本と朝鮮との貿易を日朝貿易と言う

　　・日朝貿易は、明との貿易とは違い、最初から守護、国人、商人など様々な人が

　　　参加して、活発に行われた

　　　※朝鮮側は、対馬の宗氏という豪族を通して、国交についての制度を決めて、

　　　　貿易の制限をした

　　　※日朝貿易は応永の外寇という出来事によって、一回ストップしてしまったが、

　　　　１６世紀まで活発に行われた

　　　　応永の外寇・・宗氏のトップが変わって、倭寇の活動が活発になったため、

　　　　　　　　　　　１４１９年に朝鮮軍が対馬を倭寇の本拠地だと考えて、

　　　　　　　　　　　対馬を攻撃した出来事のこと

　　・朝鮮は、日朝貿易のために、富山浦（釜山）、乃而浦（斉浦）、塩浦（蔚山）の

　　　３つの港（三浦）を開いて、三浦と朝鮮の首都の漢城（漢陽）に、

　　　倭館という日本の使いの接待と貿易のための施設を設置した

　　・朝鮮からは、特に木綿が大量に輸入された

　　　→木綿は、日本の衣服に関して大きな影響を与えたと言われている

　　　※・日本は、鉱山物、工芸品、蘇木、香木などを輸出した

　　　　・日本は、大蔵経なども輸入した

　　・日朝貿易は、１５１０年に三浦の乱が起きてから、少しずつ減っていってしまった

　　　※三浦の乱・・三浦に住んでいた日本人には特権があったが、

　　　　　　　　　　その特権がだんだん少なくなっていったことに対して

　　　　　　　　　　怒った日本人が暴動を起こした事件のこと

ポイント

・東アジアの動きを押さえる

・中国の動きを押さえる

・日本と明との関係を押さえる

・日本の貿易の状況を押さえる

・朝鮮半島の動きと日本との関係を押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の日本と東アジアとの関係について　－日明貿易と日朝貿易－ from: アラエス

室町時代の経済と産業について考えてみます

・当時の経済について

　・商品の経済が活発になった時に、貨幣の流通が増えてきた

　　→そのため、年貢などを貨幣でおさめようとする農民が出てきた

　・遠隔地を取り引きの拡大と同時に、為替（割符）の利用が盛んに行われた

　　※為替・・遠くの人との取引を、現金輸送に頼らないで行う仕組みのこと

　・貨幣は、明銭が使われた

　　※しかし、明銭が大量に使われるようになると、私鋳銭という勝手に作られたお金が

　　　使われるようになった

　　　＝そこで、撰銭（良い貨幣を選ぶこと）が行われたため、

　　　　流通がスムーズに行かなくなった

　　→そこで、幕府は撰銭に対して、以下のようなことを行った

　　　・良い銭と悪い銭の比率を決めた

　　　・撰銭令（一定の悪い銭を使うことを禁止する代わりに、

　　　　それ以外の貨幣を使うことを禁止する法律のこと）を作った

　・貨幣経済の発達によって、金融業者が積極的に活動するようになった

　　※当時は、酒屋などのお金のある商工業の人達は、土倉と呼ばれた高利貸しを

　　　同時に行う人が多かった

　　　→そこで幕府は、土倉や酒屋を保護したり統制したりすると同時に、

　　　　営業税という税を徴収するようになった

・地方の産業について

　・地方は、産業も盛んになったため、以下のようなことが起きた

　　→・遠隔地での取引も活発になった

　　　・海や陸の交通路が発達した

　　　　※幕府は、交通路の発達に目をつけて、交通の主要なところに関所を作って、

　　　　　関銭や津料を徴収した

　　　　　＝そのため、交通の障害になってしまったと言われている

　　　・廻船（港から港へ人や船を運んで回る船のこと）の往復が頻繁に行われるようになった

　　　　※廻船については、「兵庫北関入船納帳」などの資料が有名

　　　・交通の主要な場所に問屋が設置された

　　　・京都では、馬借や車借と呼ばれる運送の業者が出てきた

　　　　※馬借は馬を使った輸送業者のこと、車借は車を使った輸送業者のこと

ポイント

・当時の経済について押さえる

・当時の地方の産業について押さえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の経済と産業について from: アラエス

室町時代の農業と商工業について考えてみます

・当時の農業について

　※当時の農業の大きな特徴は、土地の生産性を上げるために、集約的かつ多角的だった

　　ということだと言われている

　・当時の畿内では、灌漑や排水の施設が整備されたり改善されたりしたため、

　　三毛作も行われるようになった

　　※三毛作・・同じ土地で１年間に３種類の作物を作ること

　・水稲の品種改良が進んだので、早稲、中稲、晩稲という３種類の品種の稲が作られた

　・肥料に、今までの刈敷や草木灰に加えて、下肥というものが使われるようになった

　　→そのため、土地と収穫が安定してきたと言われている

　・手工業の原料（苧、桑、漆、藍、茶など）の栽培が盛んになった

　　→農村での加工業も発達したので、原料が商品として出回るようになった

　　　＝このような向上は、農民の生活の向上、モノの需要の増加などを生み、

　　　　農村で商品経済が浸透したと言われている

・当時の商工業について

　・当時は、農業と農民の生活が向上したため、商工業などの地方の産業が盛んになった

　　→中でも、地方の特色を生かした地方の特産品が作られるようになった

　　※当時の特産物について

　　　・加賀や丹後・・絹織物

　　　・美濃・・美濃紙

　　　・播磨・・杉原紙

　　　・備前・・刀

　　　・河内・・鍋

　　　・京都・・高級絹織物

　　　・美濃や尾張・・陶器

　　　・能登や筑前・・釜　

　　　・河内や大和や摂津・・酒　etc

　　　　→刀は、国内での消費だけでなく、日明貿易という貿易の時に輸出する商品

　　　　　としても重宝された

　・製塩（塩を作ること）のための塩田が２種類出てきた

　　・自然浜（揚げ浜）・・ほとんど手を加えていない塩田のこと

　　・古式入浜（後の入浜塩田）・・砂浜を堤で囲った砂浜に、潮の満ち引きを利用して

　　　　　　　　　　　　　　　　　海水を取り入れる塩田のこと

　・地方の市場は、今までは月に３回開いていたが、応仁の乱が起きてからは

　　月に６回開かれるようになった

　　＝月に６回開かれる市を、六斎市と言う

　・当時は、連雀商人や振売と呼ばれる行商人の数が増えて行った

　　※・連雀商人・・連雀という道具を使って行商した商人のこと

　　　・振売・・商品を担いで、モノの名前を言いながら売り歩いた商人のこと

　　→連雀商人や振売には、大原女や桂女を始めとして、女性の活躍が増えてきた

　　　※・大原女・・炭や薪を売る商人のこと

　　　　・桂女・・鵜飼いの集団で、鮎を売る商人のこと

　　　※女性は、金融業などにも進出していたと言われている

　・京都の米場や淀の魚市と呼ばれるような、ある特定の商品だけを売る市場が出てきた

　・手工業や商人の座（同業組合のこと）の種類が圧倒的に増えた

　　※中には、大寺社や天皇家から神人、供御人という称号与えられたことを理由に、

　　　関銭の免除や広い範囲での独占的な販売の権利を認められて、

　　　全国レベルで活動した座もあった

　　　※様々な免除を受けた例

　　　　・灯炉供御人（鋳物師）は、蔵人所を本所として、朝廷の権力によって

　　　　　関銭を免除されて、全国レベルで商売を行った

　　　　・大山崎の油神人（油座）は、石清水八幡宮を本所として、幅広い油の販売と、

　　　　　荏胡麻（油の原料）を買う独占権を持っていた

　　※１５世紀以降は、座に加わらない新しい商人が出てきたり、

　　　本所を持たない座（仲間）が増えてきた

ポイント

・室町時代の農業についておさえる

・室町時代の商工業についておさえる

このあたりが今回のポイントです

室町時代の農業と商工業について from: アラエス