ヨーロッパ史のスタート・・南ヨーロッパの地中海を中心とする地域

※なぜ地中海から始まったのか

＝地中海が、地中海沿岸にある様々な都市を結ぶ交通路として機能したから

→交通路になることで、ヒトやモノの交流を促し、まとまった古代文明を作った

・文明は最初、東部のエーゲ海から始まった

→その後、文明の中心がギリシア本土に移っていった

＝この時、各地にポリスと呼ばれる都市国家が誕生した

※当時、中でも有名だったアテネというところでは、直接民主制を使って民会が行われた

※民会・・成年男子の市民全体が出席する集まりのこと

→そして、紀元前4世紀に、北方のマケドニアというところがギリシア全土を征服した

※マケドニアの王様だったアレクサンドロスは、東方に遠征した

→この遠征によって、インダス川流域にまでいたる大帝国を建設した

＝その結果、ギリシア文化と東方文化が融合するヘレニズム文化という文化を成立させた

・一方、イタリア半島では、紀元前8世紀ころに、イタリア人の一派だったラテンがローマという都市国家を作った

＝ローマは、強力な軍事力を使って、イタリア半島を統一させた

→そして、紀元前1世紀にオクタウィアヌスが地中海沿岸地域を統一した

※この時に、オクタウィアヌスが帝政を作った

→その後約2世紀間は、ローマ帝国として繁栄し、「ローマの平和」が維持された

※ギリシアとローマの違い

・ギリシア・・精神文化が栄えた、哲学や自然科学に関する学者が学問の基礎を築いた

・ローマ・・実用的な文化を発展させた

※一方で、ギリシアとローマは、共通点もあった

・両方とも、労働の大半を奴隷が担当していた

・キリスト教がギリシアとローマのそれぞれの世界を形作っていた

※キリスト教は、イエスの教えから出発していて、キリスト教が各帝国に広がっていった

※ただし、キリスト教の信者は、皇帝を崇拝することを拒否した

→そのため、キリスト教信者は激しい迫害を受けた

→しかし、迫害を受けてもキリスト教の普及は進んだ

＝その結果、ローマ帝国は仕方なくキリスト教を公認した

※4世紀の終わりには、キリスト教を国教とした

・4世紀の後半に、ドナウ川の下流域（ヨーロッパ東部）に西ゴート人という人達がいた

→西ゴート人は、内陸アジアからフン人という人達が押し寄せてきたことを恐れて、ローマ帝国に入ってきた

※この時に、ゲルマン人という人達も一緒に大移動を始めてヨーロッパ内部や北アフリカに進出した

＝この移動の結果、西ローマ帝国が被害を受け、5世紀の後半に西ローマ帝国が滅亡した

※ローマ帝国は、当時戦乱や混乱で東西に分裂していた

→加えて、イスラームの人達が地中海に進出してきた

＝そのため、ローマ帝国のもとで存在していた地中海沿岸の一体的なまとまりも無くなった

→これらの動きによって、西ヨーロッパは地中海のまとまりから切り離された

※さらに、キリスト教がかなり普及していた

＝そのため、西ヨーロッパはキリストの影響も受けながら、独自の道を進んだ

ざっくりとした古代ヨーロッパ史　【地中海とキリスト】 from: アラエス

まとめてみました

・オリエント世界の概要について

・シュメール人の都市国家とメソポタミアの統一について

・エジプトの統一国家について

・東地中海世界について

・古代オリエントの統一について

・パルティアとササン朝・イラン文明の特徴について

・地中海の様子について　－当時の風土と人々の生活－

・エーゲ文明について

・ポリスの成立と発展・市民と奴隷について

・アテネとスパルタ・民主政への動きについて

・ペルシア戦争とアテネ民主政について

・ポリスの変質とペロポネソス戦争について

・ヘレニズムについて　－流れと当時の様子－

・ローマ共和政について

・地中海の征服とその影響について

・内乱の１世紀について

・ローマ帝国と３世紀の危機について

・西ローマ帝国の滅亡について

・キリスト教の成立について

・キリスト教の迫害と国教化への動きについて

・ローマの生活と文化について

オリエント地中海古代史を時系列でまとめてみた from: アラエス

ローマの生活と文化について考えてみます

・ローマの生活と文化について

　・ローマ人は、精神の文化と実用的文化への対応が違った

　　→・精神文化・・ローマ人はギリシアのマネで終わってしまった

　　　・実用的文化・・ギリシアから学んだ知識を帝国の支配に応用する文化については

　　　　　　　　　　　　優れた能力を見せた

　　※ローマの素晴らしいところは、帝国の支配を通して、地中海世界の様々なところに

　　　ギリシア・ローマの古典文化を広めたことにある

　　　→ギリシア・ローマ時代は、「古典古代」とも呼ばれる

　　※ギリシア・ローマ文化が広まった具体的な例

　　　・ローマ字がヨーロッパの多くの言語で使われている

　　　・ローマ人が話したラテン語は、近代になるまで

　　　　教会や学術の国際的な公用語だった

　・ローマの実用的な文化は、土木・建築技術の面で典型的に

　　表現されたと言われている

　　→都市には、浴場、闘技場、凱旋門、道路、水道橋などが作られた

　　　※今日まで残る遺物として、コロッセウム（円形闘技場）、パンテオン（万神殿）、

　　　　　アッピア街道などがある

　・都市のローマには、約１００万人の人々が住んでいた

　　→そのため、ローマでは楽しい、快楽的な都市文化が盛んになっていった

　　　※当時のローマの下層民は、「パンと見世物」を楽しみに生きていた

　　　　＝・パン・・有力な政治家が恩恵として配給する穀物に頼って生活していた

　　　　　・見世物・・闘技場での見世物で歓声を上げていた

　・ローマの実用的文化が後世に最も大きな影響を与えたローマの文化遺産は、

　　ローマ法という法律だった

　　※ローマが様々な習慣を持つ多くの民族を支配するようになると、

　　　全員が納得する普遍的な法律が必要になってきた

　　→ローマ法は、十二表法をベースにして作られ、

　　　　最初はローマ市民だけに適用されていた

　　→その後、ヘレニズム思想の影響を受けて、帝国に住む全ての人々に

　　　　適用される万民法に変わっていった

　　　＝当時の万民法の集大成は、６世紀に東ローマ帝国のユスティニアヌス大帝が

　　　　トリボニアヌスなどの法学者を集めて編纂させた

　　　　「ローマ法大全」というものだと言われている

　　　　※ヘレニズムのストア派哲学では、法律は宇宙の支配原理である

　　　　　自然の法則にもとづくべきだと言われている

　　→ローマ法は中世や近代にも受け継がれ、今日のわれわれの生活にも

　　　深い影響を与えていると言われている

　・現在使われているグレゴリウス暦は、カエサルが作ったユリウス暦から

　　作られたものであると言われている

　・ローマ人は、文芸や学問の分野ではギリシア人の独創性を超えられなかったが、

　　以下のようなことがあった　

　　→・アウグストゥスの時代はラテン文学の黄金期だと言われている

　　　　※しかし、アウグストゥスの時代に活躍したウェルギリウスなどの作品は、

　　　　　ギリシア文学の影響が強い

　　　・散文では、カエサルの「ガリア戦記」という作品が名文だと言われている

　　　・ギリシアで始まった弁論術はローマでも発達し、

　　　　ローマ最大の弁論家と言われるキケロという人を生み出した

　　　・歴史記述の分野では、リウィウスの「ローマ史」やタキトゥスの「年代記」などが有名

　　　　※リウィウスやタキトゥス以外にも、以下のような歴史書や地理誌が有名

　　　　　→・政体循環史観という考え方で有名なポリビオスの「歴史」

　　　　　　・ギリシア・ローマの英雄的な人物の生涯をえがいたプルタルコスの「対比列伝」

　　　　　　・当時の段階で知られていた全世界の地誌を記述したストラボンの「地理誌」　など

　　　・哲学の分野では、当時はストア派哲学の影響が強く、以下の人達が有名

　　　　→・セネカの「幸福論」やエピクテトスが考えた道徳哲学は、上流階層に広がっていった

　　　　　・皇帝のマルクス＝アウレリウス＝アントニヌスはストア派哲学者としても有名だった

　　　・自然科学の分野では、以下のような人達が活躍した

　　　　→・プリニウスという人が百科全書的な知識の集大成として「博物誌」を書いた

　　　　　・プトレマイオスという人が「天文学大全」を書き、天動説を提唱した

　　　　　　※天動説・・地球は止まっていて、地球の周りを様々な天体が回っている

　　　　　　　　　　　　　という説のこと

　　　　　　　→天動説は、イスラーム世界を通って中世ヨーロッパに伝わり、

　　　　　　　　長い間西欧人の宇宙観を支配した

　・ローマ人の宗教は、ギリシアと同じで多神教だった

　　→帝政期の民衆のあいだではミトラ教やマニ教など

　　　　東方から伝わった神秘的な宗教が流行した

　　　＝そのような状況の中で最終的に勝ち残って国家宗教の地位を獲得したのが

　　　　キリスト教だった

　・ローマ帝政の末期には、エウセビオスやアウグスティヌスなどの教父と呼ばれる

　　キリスト教の思想家たちが正統教義の確立のために努力していた

　　→この動きは、のちの神学の発展に貢献した

ポイント

・ローマの生活と文化についておさえる

このあたりが今回のポイントです

ローマの生活と文化について from: アラエス

キリスト教の迫害と国教化への動きについて考えてみます

・キリスト教の迫害と国教化への動きについて

　・当時のローマは多神教で、皇帝は神の中の一人だと考えられていた

　　※この考え方を土台にして、皇帝崇拝儀礼がだんだんと強化されていった

　　　→しかし、キリスト教徒は唯一絶対神を信じていたため、

　　　　皇帝の礼拝を拒否して、国家の祭儀に参加しなかった

　　＝そのため、当時のキリスト教徒は反社会的集団とみなされた

　　　→６４年のネロ帝という人の迫害から

　　　　３０３年のディオクレティアヌス帝の大迫害という出来事まで、

　　　　キリスト教徒は民衆や国家から激しく迫害された

　　※しかし、キリスト教は迫害を受けていたものの帝国全体に拡大を続けていた

　　　→そのため、キリスト教を禁止すると、帝国の統一の維持が出来ない

　　　　　ということが分かった

　　　　＝結果、３１３年にコンスタンティヌス帝はミラノ勅令というものを出して、

　　　　　キリスト教を公認した

　　※さらに、３２４年にコンスタンティヌス帝が全国統一を果たすということが起き、

　　　キリスト教の公認が全帝国に広がっていった

　　　→その後、キリスト教は皇帝の保護を受けて勢力をのばしてった

　・当時のキリスト教は教義（教えの内容）について論争が起きていた

　　※そのため、３２５年にコンスタンティヌス帝がニケーア公会議という会議を開催した

　　　→そこでは、アタナシウス派が正しいとされ、

　　　　　アリウス派は特殊だということになった

　　　　・アタナシウス派・・キリストは神であるという考え方

　　　　・アリウス派・・キリストは人間であるという考え方

　　　→アタナシウス派の考え方は、三位一体説という考え方として確立され、

　　　　キリスト教の正統教義の根本になった

　　　　※三位一体説・・父なる神、子なるキリスト、聖霊の３つは独立しながらも

　　　　　　　　　　　　　　同一であるという考え方

　　　※４世紀の後半に「背教者」と呼ばれていたユリアヌス帝が

　　　　アリウス派の復興を狙ったが失敗している

　＝結果的に、３９２年にテオドシウス帝という皇帝が

　　アタナシウス派キリスト教を国教にして、他の宗教を禁止した

　　→このように、キリスト教が国家の権力とつながっていくにつれて、

　　　一般の信徒の指導や監督をする司教・司祭などと呼ばれる

　　　聖職者の身分というのが誕生して、教会が組織化されていった

　・一方で、特殊だと考えられていたアリウス派は、

　　北方のゲルマン人の中に広がっていった

　・さらに、４３１年のエフェソス公会議という会議で、

　　ネストリウス派も異端だと宣告された

　　※ネストリウス派・・キリストの神的な部分と人間的な部分を分けて考える

　　　　　　　　　　　　　　という考え方のこと

　　　→ネストリウス派は、ササン朝を通って唐の時代の中国に伝わって、

　　　　景教と呼ばれた

ポイント

・キリスト教の迫害の流れについておさえる

・キリスト教の国教化の流れについておさえる

・異端の考え方の扱いについておさえる

このあたりが今回のポイントです

キリスト教の迫害と国教化への動きについて from: アラエス

キリスト教の成立について考えてみます

・キリスト教の成立について

　・キリスト教は、１世紀にローマの支配下だったパレスチナで生まれた

　　※当時ユダヤ教を指導していた祭司やパリサイ派は以下のようなことを行っていた

　　　・律法を形式的に守ること（形式主義）を重視していた

　　　・ユダヤ支配層としてローマの支配に協力していた

　　　　→そのため、司祭やパリサイ派は、重い税金に苦しむ民衆の声は無視していた

　　　　　＝そこで、パレスチナの民衆は、このような現状から救済されることを

　　　　　　期待するようになっていった

　・パレスチナでイエスという人が出て来た

　　→イエスは、以下のようなことを考えた

　　　・祭司やパリサイ派の形式主義を批判した

　　　・貧富に関係なくもたらされる神の絶対的な愛と隣人愛を考えた

　　　・神の国の到来と最後の審判を約束した

　・民衆は、イエスを救世主（メシア、ギリシア語でキリスト）と信じて、

　　イエスの教えに従うようになっていった

　・祭司やパリサイ派は、イエスをローマに対する反逆者ということで

　　総督だったピラトという人に訴えた

　　→そのため、イエスは３０年ころに十字架にかけられて処刑されてしまった

　　※しかし、その後弟子たちのあいだに以下のような信仰が生まれた

　　　→「イエスが復活し、その十字架上の死は人間の罪をあがなう行為であったとの信仰」

　　　　＝この考え方を中心にして、キリスト教が成立した

　　→その後、ペテロやパウロなどの使徒と呼ばれる人たちによって、

　　　　キリスト教を広める活動が始まった

　　　※パウロは、神の愛は異邦人（ユダヤ人以外の民族）にも影響を与えると考えた

　　　　→そのため、ローマ帝国の各地に布教を行い、

　　　　　　パレスチナ以外の地域にもキリスト教を広げた

　　　　→さらに、教会（信徒の団体）が、小アジア、シリア、ギリシア、ローマに作られた

　　＝結果的に、３世紀ころまでにキリスト教は主に奴隷、女性、下層市民などのような

　　　社会的弱者を中心に帝国全土に広がっていった

　　　その後に上層の市民などでも信仰する人々が出て来た

　　　※この間に、「新約聖書」がギリシア語の共通語であるコイネーで記された

　　　　→「新約聖書」は、「旧約聖書」と一緒にキリスト教の教典になった

ポイント

・キリスト教が成立するまでの過程と広がっていく様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

キリスト教の成立について from: アラエス

西ローマ帝国の滅亡について考えてみます

・西ローマ帝国の滅亡について

　・２８４年にディオクレティアヌス帝が即位した

　　→ディオクレティアヌス帝は、以下のようなことを行った

　　　・四帝分治制（テトラルキア）という制度を使って、政治的な秩序を回復した

　　　　※四帝分治制・・帝国を４つに分け、

　　　　　　　　　　　　　　正帝と副帝を２人ずつたてて統治させる制度のこと

　　　・軍の兵員を増やして、徴税の仕組みを新しくするなどの様々な改革を行った

　　　　→上のような改革によって、分裂の危機をとりあえず回避した

　　　・皇帝を神として礼拝させ、専制君主として支配した

　　　　＝結果的に、政治体制が元首政から専制君主政（ドミナトゥス）へと変化していった

　・ディオクレティアヌス帝の政策を、コンスタンティヌス帝という人が引き継いだ

　　→コンスタンティヌス帝は、以下のようなことを行った

　　　・今まで迫害されていたキリスト教を公認することで、帝国の統一を狙った

　　　・軍隊をさらに増強して、帝国の支配を安定させようとした

　　　・財政基盤を整備するために、コロヌスを土地に縛り付けて税の収入を確保した

　　　・下層民の身分や職業を世襲化させた

　　　・３３０年に新しい首都を、ビザンティウムというところに建設した

　　　　※この都市は、コンスタンティノープルと名前を変えた

　　　　→財政基盤の整備や世襲化などを使って、巨大な官僚体制を作っていった

　　　・官吏の力を強め、皇帝が官吏を使って帝国を専制支配する体制を作っていった

　　　・ローマを官僚制を土台とした階層社会にした

　　　　→そのため、人々は官吏としての出世が目標になっていった

　　　　＝こうして、ポリス以来の市民の自由は完全に失われてしまった

　・コンスタンティヌス帝が改革したのにも関わらず、膨大な数の軍隊と官僚を支えるための

　　重い税金は相次ぐ属州の反乱を招くことになった

　　→そして、３７５年にゲルマン人の大移動ということが起きたため、帝国内部が混乱した

　　　＝そのため、帝国の分裂を防ぐことは難しかった

　　→そこで、３９５年にテオドシウス帝は帝国を東西に分割して２人の子どもに分け与えた

　・東西の分割によって、東ローマ帝国（ビザンツ帝国）と西ローマ帝国が出て来た

　・東ローマ帝国は、コンスタンティノープルを首都とし、都市経済が比較的に順調だった

　　→そのため、その後１４５３年まで東ローマ帝国は続いた

　・西ローマ帝国は、ローマを首都とし、ゲルマン人の侵入によって混乱してしまった

　　→そのため、４７６年にゲルマン人傭兵隊長のオドアケルという人によって、

　　　西ヨーロッパ皇帝が退位させられた

　　　＝その結果、西ヨーロッパ帝国は滅亡してしまった

ポイント

・ディオクレティアヌス帝の動きについておさえる

・コンスタンティヌス帝の動きについておさえる

・東ローマ帝国と西ローマ帝国の様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

西ローマ帝国の滅亡について from: アラエス

ローマ帝国と３世紀の危機について考えてみます

・ローマ帝国について

　・オクタウィアヌスが権力のトップに立った後、紀元前２７年に

　　元老院からアウグストゥス（尊厳者）という称号を与えられた

　　＝ここから、帝政時代という時代が始まった

　・オクタウィアヌスは、カエサルと違って元老院など共和政の制度を尊重し、

　　市民の中の第一人者（プリンケプス）と自称した

　　※しかし、実際にはほとんど全ての重要な役職をオクタウィアヌスが一人で兼任していた

　　　→そのため、オクタヌウィアヌスは全ての政治権力を持っていた

　　　　＝この政治を元首政（プリンキパトゥス）という

　　　　　※元首政は、事実上の皇帝の独裁体制だった

　　→ここから、約２００年間の時代は、「ローマの平和」と呼ばれ、繁栄と平和が続いていた

　　　※特に、五賢帝の時代はローマの最盛期だった

　　　　→トラヤヌス帝という皇帝の時に、領土は最大になった

　　　※五賢帝・・ネルウァ、トラヤヌス、ハドリアヌス、アントニヌス＝ピウス、

　　　　　　　　　マルクス＝アウレリウス＝アントニウスの５人をまとめた呼び方のこと

　・ローマ風の都市が道路や水道と同時に、

　　国境近辺にまで作られるようになり、都市文化が浸透した

　　※そのなかには、ロンドン、パリ、ウィーンなど、後で近代都市になったものも多い

　・ローマは、都市を通して属州を支配した

　　→都市の上層市民は、ローマ市民権を与えられる代わりに、帝国の支配に貢献した

　　→一方で、ローマの支配のもとで、重税に苦しむ属州の下層の人達もいた

　・その後、ローマ市民権の拡大は徹底していった

　　→そして、２１２年のカラカラ帝の時に帝国の全自由人に

　　　　ローマ市民権が与えられた

　　　＝結果的に、ローマは文字通り世界帝国になった

　　※さらに、商業活動も繁栄した

　　　→当時は、季節風貿易という貿易によって、

　　　　中国・インド・東南アジアから絹や香辛料がもたらされた

・３世紀の危機について

　・五賢帝最後のマルクス＝アウレリウス＝アントニヌス帝が治めていた時の末期から、

　　帝国の財政の行き詰まりや経済の不振の様子が段々と見えるようになってきた

　・３世紀には、軍人皇帝の時代になった

　　※軍人皇帝の時代・・帝国のまとまりが崩れ始め、それぞれの属州の軍団が

　　　　　　　　　　　　　　　独自に皇帝をたてて、元老院と争い、　

　　　　　　　　　　　　　　　短期間に多くの皇帝が即位しては殺害されるという時代のこと

　　※さらに、北のゲルマン人や東のササン朝などの異民族も

　　　国境に侵入してくるということが起きた

　　　→そのため、戦乱は終わらず、帝国が分裂の危機におちいっていった

　・当時は社会の仕組みも以下のように変化していった

　　→・内乱と異民族の侵入に対する軍事力が増強されていった

　　　・軍事力の維持のために、都市は重税を課されて経済的に弱まっていき、

　　　　特に西方で衰退し始めた

　　　・都市の上層市民の中には、都市を去って田園に大所領を経営する人が出て来た

　　　・経営者は、貧困化して都市から逃げ出した下層市民などを小作人（コロヌス）として

　　　　大所領で働かせた

　　　　＝このような生産体制を小作制（コロナトゥス）と呼んだ

　　　　　※小作制は、奴隷制経営によるラティフンディアに代わって発達していった

ポイント

・ローマ帝国についておさえる

・３世紀の危機についておさえる

このあたりが今回のポイントです

ローマ帝国と３世紀の危機について from: アラエス

内乱の１世紀について考えてみます

・当時の内乱について

　・当時、グラックス兄弟という人達が、農民の没落による軍事力低下に危機感を抱いていた

　　→すると、グラックス兄弟が相次いで護民官に選ばれるということが起きた

　　　（兄：紀元前１３３年　弟：紀元前１２３年、紀元前１２２年）

　　→そこで、グラックス兄弟は大土地所有者の土地を没収して、無産市民に分配しようとした

　　　＝しかし、グラックス兄弟の改革は大地主の反対によって失敗してしまった

　　　　※その後、兄は殺され、弟は自殺した

　　→それ以降、有力な政治家は、個人的な庇護民を自分の手下として多く持ち、

　　　自分の庇護民を使って、暴力で争い、物事を解決するようになっていった

　　　＝このような動きをきっかけに、ローマは「内乱の１世紀」に突入したと言われている

　・紀元前１世紀に入ったころ、軍隊は有力者が無産市民を集めて作る私兵になった

　　→そして、平民派のマリウスと閥族派のスラと言う人がお互いに兵を引き連れて争った

　・イタリア半島の同盟都市では、紀元前９１年～８８年にローマ市民権を求めて反乱を起こした

　・見世物に使われた剣奴がスパルタクスという人に連れられて、

　　紀元前７３年～紀元前７１年に大反乱を起こすということが起きた

　　＝このようなことが増え、内乱が頂点に達していった

　　　→以上のような内乱を武力で解決させたのが、

　　　　実力者のポンペイウス・カエサル・クラッススという人達だった

　・上の実力者たちは、紀元前６０年に、私的な政治同盟を作って、

　　元老院と閥族派に対抗して政権を握った

　　※このような政治スタイルを、第１回三頭政治という

　　→その後、カエサルはガリア（ほぼ今日のフランス）の遠征に成功し、指導権を獲得した

　　　＝そして、政権の敵だったポンペイウスを倒して紀元前４６年に天下を統一した

　　　※カエサルは、連続して独裁官に就任して社会の安定化へ向けて努力し、

　　　　民衆に多くの人気を得た

　　　→しかし、元老院を無視して独裁者になる勢いを見せたため、紀元前４４年に

　　　　元老院共和派のブルートゥスらに暗殺されてしまい、政治が再び混乱してしまった

　・紀元前４３年に、カエサルの部下のアントニウスとレピドゥス、

　　カエサルの養子のオクタウィアヌスがもう一度政治同盟を作って、閥族派をおさえた

　　＝このような政治スタイルを、第２回三頭政治という

　・その後、アントニウスはエジプトの女王だったクレオパトラと手を組んでいた

　　→そこで、オクタウィアヌスは紀元前３１年にアクティウムの海戦という戦いで

　　　アントニウスが倒された

　　　＝その後、プトレマイオス朝は滅ぼされて、ローマの属州になった

　　　＝結果的に、地中海は平定され、内乱が終わりを告げた

ポイント

・内乱の１世紀の様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

内乱の1世紀について from: アラエス

地中海の征服とその影響について考えてみます

・地中海の征服について

　・ローマは中小農民の重装歩兵を、元老院の指導を受け入れつつ軍事力の中心としていた

　　→そこで、他のラテン人やエトルリア人、南部に住むギリシア人の都市国家を

　　　次々と征服していった

　　　＝結果的に紀元前３世紀前半に全イタリア半島を支配した

　　※征服された都市は、個別にローマと同盟を結ばされ、

　　　それぞれ異なる権利と義務を与えられた

　　　＝このような仕組みを分割統治と言い、

　　　　分割統治が支配された人たちの団結と反抗を上手に予防した

　　※さらに、ローマはギリシアと違い、ローマに従った住民の一部に

　　　　ローマ市民権を分け与えていた

　　　→そのため、ローマへの気持ちが高まり、結果的により広い領域を支配できた

　　・その後ローマは、地中海西方を支配していたフェニキア人の植民市のカルタゴ

　　　というところの勢力とぶつかった

　　　→そのため、結果的にポエニ戦争という戦争が

　　　　　３回にわたって起きた（紀元前２６４～紀元前１４６年）

　　　→戦争は、カルタゴの将軍だったハンバルニという人がイタリアに侵入してきて、

　　　　　ローマが危ない状況になった

　　　　→しかし、スキピオという人の活躍などによって状況を逆転させた

　　　　　＝その結果、ローマ側が勝利した

　　・ローマは、その後ヘレニズムの部分にも進出するようになっていった

　　　→ローマは紀元前２世紀半ばにマケドニアとギリシアのポリスを支配していった

　　　　＝その結果、ローマが地中海全体をほぼ制覇した状態になった

・征服の時のローマ内部の様子について

　・ローマ内部では、いくつかの大きな変化が起きていた

　　・中小農民は長期間の征服戦争に出征するうちに農地が荒廃して没落してしまった

　　　→没落した中小農民の多くは、ローマに流れ込んでいった

　　　　※このような無産市民は、属州から大量に輸入される安い穀物で生活するなど、

　　　　　ローマ支配の恩恵を受けていた

　　　　　＝そのため、無産市民たちは、征服戦争を積極的に行うことを願っていた

　　　　※属州・・イタリア半島以外のローマの征服地のこと

　　　　　　　　　第１回ポエニ戦争の勝利によって獲得されたシチリアというところが

　　　　　　　　　最初の属州だった

　　・一方で、属州の管理を行った元老院議員や、属州の税金の徴収を担当した騎士階層は、

　　　属州が拡大していったことで大量の富を得た

　　　※騎士階層・・最初は軍務を行う人たちを指していたが、

　　　　　　　　　　　共和政末期に軍事的な意味を失ってしまったことで、

　　　　　　　　　　　元老院議員の次に富裕な社会階層を意味するようになった

　　　→さらに元老院議員や騎士階層は、ローマの支配階層であり、

　　　　イタリアで農民が手放した土地を買い集めたり、征服によって生まれた公有地を

　　　　手に入れたりして、戦争捕虜だった奴隷を大量に使った大土地所有を営んだ

　　　　※この時の大土地所有をラティフンディアと言う

　　　　※ローマはギリシア以上に奴隷制が発達し、

　　　　　共和政末期から帝政初期にかけてが最盛期だった

　　　　＝このような状況だったため、ローマの支配層は、征服戦争を期待するようになっていった

　　　＝以上の流れを受け、富裕層も貧困層も征服戦争を期待し、

　　　　実際に征服戦争が拡大していった

　　　　※それと同時に、市民の間の経済的な格差も広がっていった

　　　＝その結果、紀元前２世紀後半から市民の平等を原則としていた

　　　　　ローマの都市国家としてのスタイルが変わってきた

　　　　→そのため、共和政の土台が揺らぎ始めてしまった

　　　　　※当時、貧富の対立が激しくなると、政治家が閥族派と平民派に分裂してしまった

　　　　　　・閥族派・・元老院の伝統的な支配を守ろうとする派閥のこと

　　　　　　・平民派・・無産市民や騎士が支持した派閥のこと

ポイント

・地中海の征服の様子についておさえる

・征服の時のローマ内部の様子についておさえる

このあたりが今回のポイントです

地中海の征服とその影響 from: アラエス

ローマ共和政について考えてみます

・ローマ共和政について

　・紀元前１０００年ころに、古代イタリア人が北方からイタリア半島に南下してきた

　　→南下してきた古代イタリア人の中のラテン人の一部によって

　　　ティベル川という川のほとりに都市国家が作られた

　　　＝この時に作られた都市国家がローマだった

　・ローマは先住民だったエトルリア人を通して、ギリシア文化の影響を受けた

　　→そのため、最初はエトルリア人の王に支配されていたが、

　　　紀元前６世紀末に王を追放して、共和政になった

　　　※共和政・・国民の選挙でえらばれた代表者を元首とする政治のこと

　・ローマでは貴族（パトリキ）と、おもに中小農民である平民（プレブス）の身分差があった

　　※ちなみに、最高官職で任期１年、2名のコンスル（執政官）は貴族から選ばれていた

　　　→そして、コンスルを指導して実質的な支配権を握っていたのは、

　　　　貴族の会議である元老院だった

　・中小農民は、重装歩兵として国防で重要な役割を果たすようになった

　　→しかし、中小農民は貴族による政権の独占に不満を持っていた

　　　＝そのため、平民と貴族との間での闘争が早いうちから起きた

　　→闘争の後、以下のような動きが起きた

　　　・紀元前５世紀の前半に、元老院やコンスルの決定に拒否権を行使できる

　　　　平民出身の護民官が出来た

　　　・平民だけの民会として平民会が出来た

　　　　※ローマには、平民会以外にいくつかの民会があったが、

　　　　　これらの決定には元老院の承認が必要だった

　　　・紀元前５世紀のなかばに、十二表法という法が作られ、公開された

　　　　※十二表法・・当時の慣習法を初めて成文化した法のこと

　　　　　→今まで貴族が独占していた慣習法を成文化したことは、

　　　　　　　平民の地位の向上に役立ったと言われている

　　　・紀元前３６７年にリキニウス・セクスティウス法という法が出来た

　　　　→この法によって、コンスルのうち１人は平民から選ばれるようになった

　　　・紀元前２８７年にホルテンシウス法という法ができた

　　　　→この法によって、平民会の決議が元老院の認可なしに

　　　　　全ローマ人の国法になることが定められた

　　　　　＝以上を通して、平民と貴族との政治上の権利は同じになった

　・一方で、平民にも参政権が与えられるようになると、

　　今までの貴族に一部の富裕な平民が加わって新しい支配層が成立し、

　　政権を独占するようになっていった

　・実質的には元老院が指導権を持ち続けていた

　・非常時には独裁官（ディクタトル）が独裁権を使えた

　　＝以上の点から、ローマの共和政は、ギリシアの民主政と大きく違っていたことが分かる

　　　※ギリシアの民主政は、貧富の区別がなく、市民が政治に参加できた

ポイント

・ローマの共和政についておさえる

このあたりが今回のポイントです

ローマ共和政について from: アラエス