江戸時代の庶民の思想について解説します

・江戸時代の庶民の思想の根底

　→江戸時代の身分制度の下で、町人は社会的に軽く見られていたが、経済が発達するにつれて、

　　町人独自の文化が作られていった

　・当時生み出された文化とそれに携わった人の代表に、

　　井原西鶴、近松門左衛門、西川如見などがいる

　・井原西鶴－浮世草子（町人の社会の状況や人情を描いた物語のこと）を通して、

　　　　　　　世俗世界の人々の様子に深く共感した

　・近松門左衛門－世話浄瑠璃を作って、男女が義理と人情の葛藤に苦しむ様子を表現した

　　　　　　　　　※義理－他人との関わりの時に、従って守るべき道理のこと

　・西川如見－町人には町人としての生き方があることを自覚するべきだと考え、

　　　　　　　町人の生き方を肯定した

→上のような流れを踏まえて、庶民の思想について考え、研究した代表的な人達に、

　石田梅岩、安藤昌益、二宮尊徳などがいる

　・石田梅岩－・町人の商業は、政治を助ける職業であり、大切だと考えた

　　　　　　　・町人が守るべき道徳として、正直と倹約を推奨した

　　　　　　　　※正直－自分と他人の所有を明確にすること

　　　　　　　　　　　　例：借りたものは返し、貸したものは返してもらう、など

　　　　　　　　　倹約－物惜しみではなく、人と物事を生かすために、財宝をむだにしないこと

　　　　　　　　→町人が正直と倹約を守ることは政治の一部を担うことだと考えた

　　　　　　　・石田梅岩は、道徳に関しては、武士と町人との間に上下は無いと考えた

　　　　　　　・石田梅岩は、朱子学をベースに神道や仏教を取り入れたものであり、

　　　　　　　　心学（石門心学）と呼ばれた

　　　　　　　・「都鄙問答」（とひもんどう）を書いた

　・安藤昌益－・人々全員が自ら畑を耕して（万人直耕）食べ、自分で布を織って

　　　　　　　（直織）着る平等な世界が理想と考えた

　　　　　　　　＝このような世界を、自然世と呼んだ

　　　　　　　・畑や布織りを他人に頼っている人がいる社会はダメだと考えた

　　　　　　　　＝このような世界を、法世と呼んだ

　　　　　　　→法世の社会を自然世に戻し、平等な世界を作るべきだと考えた

　　　　　　　・「自然真営道」を書いた

　・二宮尊徳－・農業は、天道と人道から成り立っていると考えた

　　　　　　　　※天道－物事の自らの働きのこと（天道は稲を成長させるが、

　　　　　　　　　　　　同時に雑草も茂らせる）

　　　　　　　　　人道－人が行う行為のこと（雑草を抜き取って、稲の成長を助ける）

　　　　　　　・人々の欲望は天道であり、欲望を制し、倹約と勤労に

　　　　　　　　つとめることが人道だと考えた

　　　　　　　　→倹約と勤労の具体的な方法を分度と推譲と言う

　　　　　　　　　※分度－自分の経済力に応じて生活すること

　　　　　　　　　　推譲－分度で生まれた余裕を将来のために備えたり、

　　　　　　　　　　　　　貧乏で苦しむ人に譲ったりすること

　　　　　　　・今の自分たちは、祖先がいたから、今の自分がいる。

　　　　　　　　だから、祖先に感謝しないといけないと考えた

　　　　　　　　＝このような考え方を、報徳思想と言う

　　　　　　　　※分度と推譲は、人々が日々の生活で報徳を行うことであると考えた

ポイント

・井原西鶴が浮世草子、近松門左衛門が世話浄瑠璃、西川如見が町人の生き方の肯定をした

・石田梅岩が、正直と倹約を提唱した上で、心学を作り、都鄙問答を書いた

・安藤昌益が、万人直耕をなどを踏まえた上での自然世を推奨し、法世を否定し、

　自然真営道を書いた

・二宮尊徳が、農業は天道と人道から成り立つことを前提として、

　分度と推譲を提唱し、報徳思想を考えた

このあたりが今回の部分でポイントです

江戸時代の庶民の思想について from: アラエス

まとめてみました

・享保の改革について

・享保の改革の後の社会の変化について　－百姓・問屋・町－

・江戸時代の一揆と打ちこわしについて

・田沼意次の時代の政治について　－徳川家重と徳川家治－

・寛政の改革について　－松平定信の政治－

・幕府の衰退と海外の日本への接近について

・徳川家斉の政治について　－文化・文政の時代と大塩の乱－

・天保の改革と経済の変化について

・雄藩の誕生について　－薩長土肥の活躍－

・化政文化と化政文学について

・化政文化の時の国学と洋学について

・化政文化の時の教育と儒学について

・化政文化の時の政治と社会に対する考え方について

・化政文化の美術と生活について

江戸時代後期を時系列でまとめてみた from: アラエス

江戸時代中期を時系列でまとめてみました

・徳川家綱の幕府の政治について

・徳川綱吉の幕府の政治について　－元禄時代の始まり－

・徳川家宣と徳川家継の幕府の政治について　－正徳の政治と新井白石－

・江戸時代中期の鉱業と農業について

・江戸時代の様々な産業と手工業について

・江戸時代の交通について　－概要・陸上交通と海上交通－

・江戸時代の商業と貨幣と金融について

・江戸時代の三都について

・元禄文化の文学と儒学について

・元禄文化の時の様々な学問と美術について

江戸時代中期を時系列でまとめてみた from: アラエス

江戸時代の身分秩序について考えてみます

・当時の身分秩序について

　※近世は、身分の秩序が当たり前で、身分の秩序があって社会が動いていた

　・武士について

　　・武士は、政治や軍事を独占的に行った

　　・武士だけが、苗字を持ったり、刀を腰につけることが出来たりした

　　　＝様々な特権を持っている支配的な身分だった

　　・武士は、将軍をトップに、大名、御家人、旗本などが当てはまる

　　　※武士は、自分より上の人への対応や、上下の身分が強制的で厳しかった

　　・天皇、公家、位の高い僧侶、神主などは武士と同じ身分として扱われた

　・その他（支配される身分について）

　　・武士以外の身分として、百姓、職人、家持町人があった

　　　※百姓・・農業、林業、漁業などを行う人

　　　　職人・・手工業者のこと

　　　　家持町人・・商業を行う人

　　　※職人は百姓や町人とは違い、自分の技術による労働を負担として奉仕していた

　　　　＝これを、職人の国役という

　　→これらの身分に差は無かったが、どの身分も武士に支配される身分だった

　　　＝そのため、当時の身分制度を士農工商ということがある

　・士農工商以外の身分について

　　・士農工商以外には、職業と住んでいる場所によって決められるという

　　　小さな身分制度もあった

　　　→そのような状況で、最も下位に置かれたのが、かわた（長吏）・非人

　　　　という身分だった

　　・かわた、非人について

　　　・かわた

　　　　→・百姓や手工業者と同じように農業や手工業を行ったが、それに加えて、

　　　　　　死んだ牛や馬の処理や刑罰の執行などを強制的にやらされた

　　　　　・当時は、低い身分ということで「えた」と呼ばれた

　　　・非人　　　

　　　　→・貧しかったり、刑罰の一つとしてだったりで非人にされる人がいた

　　　　　・非人は、村や町の番人や清掃、芸能などを行った

　　　→かわたと非人は、住む場所や服や髪型などで、士農工商とは別の扱いにされ、

　　　　士農工商に含まれなかった

　　　　＝そのため、かわたと非人は見下されていた

　・家での身分について

　　※基本的に士農工商のそれぞれの身分は、団体や集団ごとに組織された

　　　また、個人では家に所属して、家での身分を踏まえた上で、士農工商の身分に所属する

　　　というのが一般的だった

　　・武士、百姓、町人の家では、戸主（一家の主人）の権限が圧倒的に強かった

　　　＝そのため、家の財産や代々受け継がれてきた仕事は、長子（初めて生まれた男子）を

　　　　仲介して子孫に受け継がれる

　　　　※逆に、戸主以外の家族は軽く見られ、権限が圧倒的に弱かった

　　・女性は、家の財産の受け継ぎや、家の財産の相続人になることが出来なかった

　　　＝当時は女性の地位がとても低かったことを示している

ポイント

・武士とその他の身分について押さえる

・士農工商以外の身分について押さえる

・家での身分について押さえる

このあたりが今回のポイントです

江戸時代の身分秩序について from: アラエス